討論 – 聽風聽水 – 第 2 页

world5168

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31 3 月, 2011 在 11:09 上午

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家不好住人﹐為什麼不好住人?就是缺少〘一人有兆﹐帶起全家〙福廕
此句俗語的意是說﹐一家之主所得到的福氣﹐可以給全家共同享受°
如何給一家之主帶來福氣分享全家﹐不學吾術看你怎麼說?
這要看你所居住之所得運與否?如果居住之所有一大堆瑕疵問題處理不完?面對此糟糕透了的居住環境品質﹐怎能帶給一家之主福氣?昔日孟母三遷之事未知真耶假耶?未知是否跟居住品質問題有關?不學吾術由於出生於不同時代﹐故無法詳細考據﹐只能空留遺憾?但此問題若依據咱老祖宗遺留訣竅去推演﹐答案便很簡單﹐其實〘整個宇宙地球是一太極﹐臺灣是一太極﹐臺中市是一太極﹐豐原區是一太極﹐住家之社區又是一太極﹐每位住戶的房屋也是一太極﹐因整個室內有客廳?臥室?廚房?衛浴故亦是一太極﹐而臥房內?廚房內…又各具一太極﹐餘仿此〙﹐此乃物物一太極之論﹐詳青囊經化成篇自得﹐(太極者時空也)﹐此太極屬於大空間﹐含蓋有24山.六十四卦.384爻﹐此中自然隱藏方位旺衰°
只要將室內擺設﹐該旺該衰依法佈置妥當﹐自然不存在嚴重瑕疵.居之則安﹐當然臥房內的床舖尤為重要﹐床舖若能擺設於此房內最佳旺方﹐﹐一家之主受旺氣薰陶﹐得到其福廕﹐自然會將福份跟全家人共同分享°

註︰何謂時空﹐即時間〘天運與地運〙空間〘方位〙也°而太極者﹐陰陽也°
有句不雅俗語說〘一人得道﹐雞犬升天〙或許與此相關!

地理辨正疏青囊經化成篇
【無極而太極也，…略…….原終始，此謂之化成。】
蔣註：此篇申言形氣雖殊，而其理則一，示人以因形求氣，為地理入用之準繩也，易曰：易有太極，是生兩儀，太極者，所謂象帝之先，先天地生，能生天地萬他之祖根也，本無有物，無象無數，無方隅，無往不在，言太極，而無極可知，後賢立說，慮學者以太極為有物，故申言以明之曰，無極而太極也，大而天地，細而萬物，莫不各有太極，物物一太極，各一物全具一天地之理，人知太極物物皆具，則地理之道，思過半矣，理寓於氣，氣一太極也，氣囿於形，形一太極也，以至中有太極，故能下凝，資陽以昌，資之以太極也，用陰以成，用之以太極也，太極之所顯露者，謂之象，而所宣佈者，謂之位，地無四勢，以太極乘之，而命之為四勢，氣無八方，以太極御之，而命之為八方，勢與方者，其像其氣，而命之為勢為方者，其極，極豈有定耶，則勢與方，亦豈有定耶，四勢之中，各自有像，則八方之中，亦各自有氣，然此諸方之氣，然此諸方之氣，皆流行之氣，因方成形，只謂之外氣，苟任其流行而無止蓄，則從八方而來者，還從八方而去，千山萬水，僅供耳目之玩，如傳捨，如過客，總不足以濬發靈機，滋荄元化，必有為之內氣者焉，所謂內氣，非內所自有，即外來流行之氣，於此乎止，有此一止，則八方之行形者，皆招攝翕聚乎此，是一止而無所不止，於此而言太極，乃為真太極矣，無所不止，則陽無所不資，陰無所不用，而生生不息之道在其中，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，萬事萬物，皆胚胎乎此，前篇形止氣蓄，萬物化生，蓋謂此也，然但言止，而不申明所以止之義，恐世之審氣者，茫然所措手，故舉氣之最大而流行無間者，曰風曰水，夫風有氣而無形，稟乎陽者也，水有形而兼有氣，二者皆行氣之物，氣之陽者，從風而行，氣之陰者從水而行，而行陽氣者，反能散陽，以陽中有陰也，行陰氣者，反能止陽，以陰中有陽也，大塊之間，何處無風，何處無水，風原不能散氣，所以噓之使散者，病在乎乘，水原不能止氣，所以吸之使止者，妙在乎界，苟能明乎乘與界之為義，審氣以推太極之法，概可知矣，上文反覆推詳，皆泛言形氣之理，至是乃實指地理之用，於是總括其全焉，順五兆，以五星之正變審象也，用八卦，以八方之旺衰審位也，排六甲，以六甲之紀年審運也，布八門，以八風之開闔審氣也，地理之矩矱盡於此矣，推五運，以五紀之盈虛審歲也，定六氣，以六氣之代謝審令也，謹歲時以扶地理之橐籥，盡於此矣，如是則太極不失其正，而地德可明，然聖人之明地德也，非徒邀福而已，蓋地之五行，得其順，則人之生也，五德備其全，而五常若其性，聖賢豪傑，接踵而出，而禮樂政刑，無不就理，豈非人道自此立乎，然此亦陰陽變化，自然之妙，雖有智者，不能以私意妄作，夫亦為知其所以然，因之而已，夫卜地葬親，乃慎終之事，而子孫之世澤，皆出其中，則人道之所以終，即為人道之所以始，然則斯道也者，聖人開物成務，無有大於此者也，謂之化成宜哉．

六十花甲納音歌五行瞬間速記方法
天干=甲乙(1)–丙丁(2)–戊己(3)–庚辛(4)–壬癸(5)— 12345為五行代號°
地支=子丑午未(1)–卯酉寅申(2)–辰戌巳亥(3)°
五行代碼=木金水火土
1 2 3 4 5
6 7 8 9 0
公式=天干(甲)代號1﹐地支(寅)代號2-相加=3屬(水)餘仿此°
(甲子乙丑海中金-1+1=2)~(丙寅丁卯爐中火-2+2=4)~(戊辰己巳大林木-3+3=6木)
庚午辛未路傍土，壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，
丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳白蠟金，
壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，
戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，
甲午乙未砂中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，
庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯錫箔金，甲辰乙巳覆燈火，
丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，
壬子癸丑桑拓木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，
戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
若對此公式之推演還有疑問﹐請將問題寄來°

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地理辨正疏可深求亦可淺學(理論與實際)﹐歡迎意者共襄盛舉°
幾年前即有數位好友﹐希望能編著一冊較簡易的〘地理辨正疏〙﹐免去摸索之苦﹐造福後進?不學吾術未敢應允﹐乃因自己才疏學淺力有未殆﹐恐誤人子弟﹐況且目前相關書目﹐坊間流傳不下數百種之多﹐何須畫蛇添足不是乎!
元亨利貞是研究堪輿風水極佳園地﹐年輕又俱有善心的版主淼6666﹐新春過來寒舍泡茶聊天﹐又談及此事﹐曰有很多喜好者﹐或許因其他某種原因﹐無法取得是書﹐可否在此版面暢談﹐給大家有相互切磋機會﹐幾經深思或許這本書還真無法普及?
不學吾術誠摯建議﹐持有是書者﹐能過來〘分享研究心得〙﹐未持該書者﹐遇有問題多提問﹐盼望大家借此園地相互探討能有所得﹐而實際瞭解咱老祖宗所遺留寶譔真能救貧?
若有其他不便在此公開討論之問題﹐信箱聯絡°謝謝!

[ 本帖最後由淼6666 於 2011-3-31 16:48 編輯 ]
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