[冠元先生]

众所周知，居安方能乐业，因此要构建和谐社会，居家风水是不可回避的话题。有必要重提在中国大地上生根数千年现正趋向国际化的风水学。

那么，风水是门怎样的学说呢？风水作为一个专用词，已有其独特的概念，我对它的理解是：

风即天时，天空中星体的运动能产生风，且星体的运动有其周期变化之时间性，这就是指三元九运说。

水即地利，水会随不同的地势环境发生不同的变化，意为地球上的山川形势、环境布局不是固定不变的，而应根据元运的变化作出相应改变，以达到最佳的有利空间。

《管氏地理指蒙》中说：“人与天地并列为三，非天地无以见生成，天地非人无以赞化育。”风水学探讨的就是人与天地之间的内在联系，主张通过人的意志主动性之发挥来参天地以赞化育，以达到顺其自然、达其平衡、促其和谐的效果。即人一定要结合天时与地利的运行变化规律并加以效法，以弥补和调整自己的不足，从而达到与自然的相通和合之境界。

先哲所提倡“天人合一”、“天人感应”的思维观用现代理念来说就是人类必须要和天地自然、宇宙万物取得平衡与和谐，这样才能生存安宁、生活快乐、国家顺泰。这种思维不但渗透于家庭住宅，同样也适用于城市建设、小区规划等方面。

[冠元先生]

东汉的王充在《论衡》中云：“事莫明于有效，验莫大于有证”。现我专从家庭住宅的设计布局出发，用蒋大鸿的玄空风水学理结合城乡住宅结构来进行回顾性浅析中国在下元六运（[font=Times new=]1964[/font]年—[font=Times new=]1983[/font]年）、七运（[font=Times new=]1984[/font]年—[font=Times new=]2003[/font]年）之四十年中所产生的时势。

根据室内日照和通风的要求，早期的住宅多是采用坐北向南（即风水中的子山午向，及偏西[font=Times new=]12[/font]度左右的癸山丁向，因它与子山午向所起得的宅命盘是一样的，在此就不另作分析了，还有偏东[font=Times new=]12[/font]度的壬山丙向）。大门一般都开在向旁的巽或坤宫及居中向首离宫，根据《玄机赋》所云：“气口司一宅之枢”，因门为宅口，气由此入，又名“气口”，意思是说大门是全宅之人的出入口，也是外界先天气的进入口，是全宅受气之位。若气口开于吉方，则门纳生旺气以吉论；但若开于凶方，则门纳衰死气以凶断，故门所纳之气的旺衰能影响全宅之吉凶。

下面就把子山午向、癸山丁向的六运宅命盘，依次仅以其大门所在宫位来进行分析：

[冠元先生]

[size=9pt]六运子山午向
┌──┬──┬──┐
│ 12 │ 66 │84 │
│ 五 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│ 93 │ 21 │48 │
│ 四 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│ 57 │ 75 │39 │
│ 九 │ 二 │ 七 │
└──┴──┴──┘
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[冠元先生]

巽宫是山星一白坎水犯下水，表智障；运星五黄土，表僵固；向星二黑坤土，表平均。五黄和二黑为煞星，其双重土克制且混浊一白水，故大搞平均主义，挫伤人们的生产积极性，使人的思想僵化，失去创新能力。

坤宫是运星三碧震木，表文人、走动；向星四绿巽木，表文化、蛇；山星八白艮土，表肠胃、帮派、传统、牛，进气之山星八白不但犯下水，还被三碧和四绿合克，故发生三年自然灾害，人们食不果腹，对传统文化破“四旧”，对知识分子视为“牛鬼蛇神”，“四人帮”毒流祸国殃民，广大城市青年上山下乡。

离宫是运星一白坎水，表忧虑、陷害、流放、坚心；山向飞星都是六白乾金，表领导、刚直、因果、公德，这种双星同宫的格局，势必不合山向飞星的动静之说，会出现命运的波浪起伏。此处开门，则犯山里龙神下水之凶应，因山星主人丁之安危、事业之兴衰，且与运星一白成先天合，这种合的现象能强化其吉凶之意。故而有许多开国元勋具忧国之心反遭陷害、诤言良语反受其罪，一大批老干部被批斗、流放、改造，历经重重磨难。幸好水里龙神正合吉应，故最终拨云雾而见天日，得到平反昭雪，重掌权柄。

[冠元先生]

南方的台门院落和北方的四合院式的住宅，都设有东西厢房（其中卯酉与乙辛线向的宅命盘是一样的，甲庚线向的大门所纳飞星与所例举的线向在卦意上有重复，在此就不累述了），按风水上的“物物一乾坤，宫宫一太极”原理，则东边的厢房为卯山酉向或乙山辛向，门开兑宫是当令山星六白犯下水，衰死向星一白；西边的厢房为酉山卯向或辛山乙向，门开震宫是山星六白与运星四绿成反吟凶局，向星二黑。由于其飞星组合更凶，故而六白乾金表官刑、一白坎水表血光、八白艮土表坟墓、四绿巽木表入侵、二黑坤土表病符，故而不少老一辈革命家深受迫害，身心受到摧残，有的甚至含冤而死。

同样的飞星组合，由于所居之人身份、地位的不同，其飞星对应之卦象就不同，所应验的吉凶也就不一样。对普通百姓而言，六白乾金表钢铁、一白坎水表痴迷、八白艮土表停止、四绿巽木表流浪、二黑坤土表盲从，因而发生了一系列如迷信崇拜伟人、大鸣大放大串联、大炼钢铁等现象，其结果是使整个国家停止生产而搞得一穷二白。

下面就对六运的壬山丙向之宅命盘，以其大门所在宫位进行阐述：

[冠元先生]

六运壬山丙向
┌──┬──┬──┐
│ 39 │ 75 │57 │
│ 五 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│ 48 │ 21 │93 │
│ 四 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│ 84 │ 66 │12 │
│ 九 │ 二 │ 七 │
└──┴──┴──┘

[冠元先生]

巽宫是山星三碧震木，表激进、新生；辅弼向星九紫离火，表红色、戈兵；运星五黄土，表伟人、底层，为此出现了被伟人称为又红又专的红卫兵，崇尚文攻武斗，广大贫下中农翻身作主得解放。

坤宫是运星三碧震木，表萌动、反生；向星七赤兑金，表革新、经商，其为生气星，本应以吉论，但由于山星五黄通中宫二黑坤土，因二黑表自私、封闭，它和五黄都为凶煞星且又有土多金埋之象，故而整个国家闭关自守，对萌芽的个私经营进行扼杀，以“割资本主义尾巴”论之。

同样的飞星组合，由于在合化时衍生出不同的五行，其吉凶论断就会发生变化。七赤先天是火和二黑又合化为火，且得三碧木之助。五黄为窑灶，七赤为兵戈，二黑为百姓，三碧为大路，因金需火炼才成器，故而当兵成为百姓生活的唯一出路。

离宫是生气山星七赤兑金，表诽谤、决裂；由于五黄能通中宫之气，就可把向星五黄视为一白，其与表危机、分心的运星一白成伏吟，因此造成人与人之间人心向背、禁若寒蝉，大字报、大辩论、造反有理也成了当时的写照。

[冠元先生]

还有七运的分析等大部分内容就不发上来了，大家可去看拙作<<和谐家居---玄空操作实务>>。