聽風聽水
天星與五星諸氣者因地氣上陞化為雨水復降地表，故形有所謂水、氣有所謂風。故云『風水』。
—— 呂祖先師降示
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淺述龍穴砂水向
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淺述龍穴砂水向
一、龍要真龍｜｜何謂龍？山地丘陵地蜿蜒蟠旋，或起或伏，或高或低，或轉折，如龍之變化莫測，陰陽學家命名謂龍。何謂真？廉貞發祖書云：「好地若非廉作祖，為官永不至三公」。所以個字中抽，辭樓下殿，穿帳過崍，蜂腰鶴膝，倉庫旗鼓，文筆衙刀，羅列崍中，纏護重重，迎送??，忽大忽小，轉東轉西，曲曲活動，束氣起頂，尖圓方正，左右兩大水交合環抱有情，即是形象真龍。在其他方面，理氣上須為運龍，如水口在辛在乾是乙龍，乙得午，艮方入首。如水口在葵在艮是丁龍，丁龍得酉，巽方入首。如水口在可在坤是癸龍，癸龍得卯，乾方入首。此法先從水口長生，從理氣觀察為生旺之龍，在形象上入首，豐厚圓滿而又生氣，兩者配合方為龍真。如此才是真龍。
二、穴要真穴｜｜何謂穴？墳墓瑩兆曰大。何謂得穴？天設地造，豐滿如珠。若仔細推之，靈光一點，生長在應生的位置上，如老陽穴居乾，老陰穴居坤，太陽穴居震，太陰穴居巽，中陽穴居坎，中陰穴居離，少陽穴居艮，少陰穴居兌。以及木穴在東，火穴在南，金穴在西，水穴在北，土穴在坤艮，穴形特別顯示，不論結作窩、鉗、乳、突，入首氣壯，宛如龜蓋，外暈內暈，色澤鮮明，穴土五色，紅黃滋潤，真穴乃結，有情相登是為穴真。
三、砂要秀砂｜｜何謂砂？從穴身上看護圍，山脈的行度，地形的起伏即稱砂。砂有好壤，有粗秀，須看砂之向背情形，何謂情？砂之光華秀麗，向我迎我侍我衛我是有情；砂之斜側醜惡，背我伺我怒我逼我是無情。何謂形？砂如旗、鼓、劍、印、倉庫、屏案、天馬、文筆之類為吉；但砂如敬裙、舞袖、擎拳、嫉主、提鑼、探頭之類謂之凶。所謂砂秀者，山水如美女顧我盼我，含情脈脈，在穴場一眼所見不論百里數百里，皆能拜我朝我，左旗右鼓，前帳後屏，娥眉山眠，弓案，誥軸花開，金箱玉印，左纏右護，帶倉帶庫，執圭執笏，文筆高聳，貴人觀榜，大馬小馬，銀屏盞著，枕靠端然，朝對分明，數峰插天，朝拜到堂，這就是砂秀。另由砂可看穴力之大小，龍之真否。
四、水要環抱｜｜水在陰陽學上之地位極為重要。水即財，財即水，人如魚，財如水，魚不能須臾離水，如人不能須臾離財一樣。何謂水要環抱？上有開，下有合，大八字帳外合，小八字砂外合，蝦鬚蟹腹，金魚牛角，堂前合玉帶金城，三合皆能環抱為最優的水，古云：﹁第一金城水，富貴永無休﹂。傅伯通．云：「囊聚之水，深如鍋底，圓如鏡面，方如棋盤，會合九曲來朝盡美﹂。明堂經云：﹁明堂方廣可容萬馬，王侯陵寢雄霸天下，千騎簇立回環翕集，將相公輔封侯傳習，其平和如砥或如鍋底，容數百人王公墓址也﹂。玉帶纏腰貴如裴度，金域環抱富比石崇，環水抱重重??，千里來龍千里環抱，百里來龍百里環抱，乃謂真水，謂之水環抱。
五、方向要吉｜｜穴向稱坐向，或面向，簡稱向在陰陽學上為龍穴砂水之大都會，蓋龍本一也，而向?能使其生旺死絕，龍如船舟，而向是揖舵。穴本一也，而向能使其有氣無氣，砂本一也，而向能使其得位不得位，水本一也，而向能使其富貴貧賤，是四者有形而無名，必向定而後名；四者頑固而無用，必向定而後有用，故向者為龍穴砂水之大都會也。何為向吉，生旺是也，欲求人旺須立生向，欲求富貴須立旺向，吉向收生旺水上堂，撥死絕水歸庫，皆為吉向，向吉官貴極品，人丁大旺，忠孝賢良，耄耋期頤，經日千里江山一向間，同之重要性可知。什麼叫「砂」？凡是龍穴周圍的山脈都叫「砂」。一般說來，穴向的左邊叫「龍砂」，右邊叫「虎砂」。筆者認為除了如此之外，凡是穴向前後左右的地物，也應該叫「砂」，所以「砂」的範圍最廣，學問亦深。有人以為「砂」是察「龍虎對朝」，認為龍長而高大便好，不知對稱之美，這都是對「砂」的誤解。
有些地理師以為「山主丁，水主財」，這種看法雖沒有錯，但依地靈之力來說，並不完全如此，地理之學是一切匹配均勻之學，並沒有「山主丁，水主財」之說。
今天，很多家長一請到我，就盼望我幫助他們的小孩能讀書，出人頭地，功名富貴。這個要先尋「筆架砂」，所謂「三重筆架案層層」，還有「華蓋」砂，「樓台鼓角」砂，「透天文筆」砂，「龍樓鳳閣」砂。「穴」之前後左右若出現此等砂，不但會讀書，而且出國放洋，文章蓋世，到轉回來，更有功名前程，位列一品，今天的五院院長之職，皆由地靈之感應而出。在砂與砂之間又尋獲金印，自然出文臣也。若是「三重筆架層層案」這更不得了，一定是千萬人之上了。
還有出武職大將之才的，朝砂要尋「尖天旗」砂，「金城」砂，「魚鱗」砂，「天馬砂」等等。要知是否武職地，此山是火地剛硬，廉貞左右相纏，是將軍也。記住，若有「天馬」砂出現，天馬比來龍更大，則出流氓或兵卒而已。若來龍比「天馬」砂更高大，則出主帥、武將之地，上則將軍，下則是流氓。筆者曾言，台灣嘉義、彰化流氓多。因該地區的地靈，山脈甚尖，多「拳頭」砂，「旗」砂、「天馬」砂之感應也。請讀者注意，台灣的「旗」砂同今日流氓所用的「扁鑽」非常相像，怪不得大家都拿著扁鑽插來插去，死去活來。
今天的女孩子，也有得官的，那就要「娥媚」砂，娥媚的形態若月亮之半，也向卜杯的「杯形」，此等砂若出現在明堂的左右，很巧妙的抱住明堂，那女孩子也能「稱能」。
有詩曰：
娥媚沙丘女貴佳。
金星若入女如花。
辛方有水巧更巧。
東南砂秀嫁皇家。十惡砂不做
明堂內有祿存土星，但這砂祇見「稜角」，是惡砂也。若住宅前有惡石當門，或大石對著墓宅，這都是不吉祥的，此種地理易出聾啞者，或小孩軟骨。埔里魚池鄉，有位服務鄉公所的秘書，他的弟弟所生的小孩皆「軟骨」也，此乃其先人之地理，前有一稜角巨石阻礙了前路。
在台中縣龍井鄉七星頂的後山，有一「跛足」砂，其形狀如人的腳斜而腫，甚至腳斷有相接之勢。有台中有恆街的陳氏祖先靈骨葬該處，其後代「腳跛」。而且皆有頭痛的毛病，經遷葬，頭痛的毛病才算痊癒，原來樹的根貫穿先人的頭蓋骨。
竹子坑內，走河底，有一山，主星甚強，獨立，雙水夾帶，是一位基督徒請地理師所做之穴，二年前開車，無意中獨手握不住方向盤，傷了一女子的生命，此穴名「急虎啣屍」。再到他的家一看，住家樓不方正，樓後有一池，亦不美。
大度山「善光寺」的後山，有龍虎砂皆因開路而斷頭，也就是路橫過截斷也，如同人頭繞上繩子一般。又穴見藤纏樹，正對著衝穴。在沙鹿，有陳姓家人建墳於此，其一子一女皆自縊，女子是精神失常自縊，男子是經商失敗自縊。
在嘉義的東山，主山勢強，凶砂多粗頑，多生強漢，是擎拳砂，有一朱姓家人葬於該穴，八個兄弟人人是英雄好漢，是市場幫的組成份子，全是凶徒。
大度山的燕子穴，若坐東朝西，可看見小山在大山之後，探出一點頭，這叫樑上客來到，青龍白虎頭帶刀，後為強盜，先為賊。出盜賊的砂都有探頭。
主山若斜須注意，四四方方才如意，龍砂虎砂要秀麗，若有破碎不得意。大部份的地理師，不知山秀麗的重要，祇要有護砂就好，其實護砂若破碎不堪，主山又傾斜，一世欠債還不清，一輩子窮苦潦倒，彰化八卦山，從彰化至員林一帶，多破碎砂，一般人造葬須當心。
有「逆水砂」必富，反之，有「順水砂」絕對出貧窮。走砂飛水，反弓明堂，前砂逼近，後砂逼前，這就變成窮到底，貧窮人人怕，不是懶惰，實在是無法翻身。這種人我見得最多，努力個要死，結果苦勞波，永遠是窮漢。
埔里佛光寺住持道忠師請我看地，此地理雖是佛門勝地，前有法船，後有天地。但龍虎壓得太近，穴前砂突然崛起，又千手千眼觀音殿的左砂
巍然高聳，逼近廳堂，雖有得道高僧，卻是「奴欺主」之地，會經常欺負來欺負去，大家冒火氣。（將來的大殿就沒有這種現象）。
前砂高，龍虎砂亦高，地靈無餘氣，如坐井觀天之勢，穴受水氣，孤陰者生，這是孤寡獨坐空堂，此稱寡婦地。
詩曰：
龍虎前後四面壓。
地無餘氣來孤寡。
深如坐井寡陰在。
但見代代均此家。筆者研究「砂」的靈氣問題，深深覺得其影響甚大甚宏，如夭折、淫蕩、刑訟、忤逆、橫禍、疾病、絕嗣、瘋癲等等，大半同「砂」關聯甚大。讀者若想研究，記得畫下穴場四周的砂和地物，仔細推斷，反覆推敲，都會令人拍案驚奇。
另外，據我研究得知，地理的好壞沒有一定準則，我的意思是說：一塊富貴地，有時會損丁；一塊富貴地，有時兼帶淫蕩的毛病；所以夭壽的地勢大富地；貧窮人家出秀才。這不是矛盾，而是同時接受的兩種不同地靈的影響所致。
「砂」的研究是變化多端的，如同化學變化一般，富貴人家若得雙料疾病，照樣是歹命。地理師能專精，實在太不簡單。 -
3 Replies
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谢谢，。。。大师无私。。。。辛苦了!!!!
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学习啦！:pig9:
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好料，顶。:pig7:
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