聽風聽水
天星與五星諸氣者因地氣上陞化為雨水復降地表，故形有所謂水、氣有所謂風。故云『風水』。
—— 呂祖先師降示
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时师傻说!!!
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[align=center][font=宋体][size=36pt]《寻龙点穴捷径》[/size][/font][size=36pt][/size][/align][align=center][font=宋体][size=18pt][/size][/font][font=宋体][size=18pt]——宗龙子著[/size][/font][/align][align=center][font=宋体][size=18pt][/size][/font] [/align][align=center][font=宋体][size=18pt]前言[/size][/font][/align][align=center][font=宋体][size=18pt]时师傻说[/size][/font][/align][font=宋体][size=14pt]傻说、傻傻说——[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]傻说“自学”不了风水，傻说 “地理书”中没有真诀，傻说地理“皓首难穷”，傻说「三年学寻龙，十年学点穴。」[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]又傻说不精“天文”、难穷“地理”，傻说“福人葬福地”，傻说“父子”秘传，傻说“名师”口授心传，傻说“本门”绝招，……种种皆是傻说，皆因他未能完全掌握地理法则，没有真知灼见，底气不足。自己瞎搞了一辈子都无法贯通，当然也就教不会学生，故有以上诸诡说以自圆。为了养家糊口，又不得不故弄玄虚以谋财，所以须要欺骗学生而故作「傻说」，以达到自己推卸责任的目的，以及掩饰自己的浅薄无知。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]傻说“自学”不了风水——一来将自己的假货标榜为“师传口授”；二来诱你拜他为师。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]傻说“地理书”中没有真诀——因为哪些所谓的「名师」胸无真诀，他所著的「书」，当然就会写不出真诀。真正的「明师」胸有真诀，他所著的「书」必定会“图、书、法、诀”融为一体。故凡说「书」无真诀者，皆是胸无真诀的「名师」。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]傻说地理“皓首难穷”——恐吓使你退缩，不再追问真理，掩饰自己的浅薄。也就明白地告诉了你，即使他研究到满头白发，还是不能精通。大家看看历朝的国师、明师，有哪一位是“白发”入朝！有哪一位是“百岁”的寻龙高手。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]傻说不精“天文”、难穷“地理”——标榜自己的博学，想诱你拜他为师，恰好就是自暴其丑。更加说明他不单是不懂天文，同时也不懂地理。因为学地理根本就不须要懂得天文，地理有地理的法则，能将杨公的九星龙法，流星穴法，雌雄秘法，挨星原理……等等贯通，则地理无余蕴矣，何须理会天文！！！[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]傻说地理“福人葬福地，福地等福人”——自己找不到真穴，就作此自圆其说，以自欺欺人。若福人若能等得到“福地”自动送上门，还要你们这些“风水佬”做什么？[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]傻说“父子”秘传——三代以上的地师，后代不能成就功名，假斯术而求活计，其“父子”秘传的“风水术”必假。连自己后代的命运都改变不了，还想改变他人的命运！？大家还能相信这样的“父子”秘传吗？[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]傻说“名师”口授心传——世间的“名师”，有真才实学者少，大都是行运“医生”者居多。风水佬若正逢行运之时，名成利就乃是必然的。我就见过几个不会“风水术”的地师为人造葬，一生都很顺利。他们大都能撞着“行运”的老细，其实哪些行运的老细，不做风水也会风山水起，这些皆是假象，不可尽信。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]傻说“本门”绝招——江湖习惯，家家有秘传，师师有口授。杨公风水绝对没有“绝招”，它只不过是一套环环相扣的原理，若是将其中“一节”抽出来做“绝招”的话，这一套原理就会支离破碎，不成体系，就会大大地降低了它的操作成效！故凡说有“绝招”的地师，皆是没有真风水术学问的地师，都不是杨公风水的真传。[/size][/font]
[align=center][font=宋体][size=18pt]《寻龙点穴捷径》自序[/size][/font][/align][font=宋体][size=14pt]三国曹魏时王弼注《易》，提出「得意亡象，得象亡言」的观点，将浩繁的“象数”一扫清光，真是大快人心的壮举，佛家所谓“忘我”之境界。然而，要做到「得象亡言，得意亡象」，又谈何容易！正是「亡言」而“言”在其中，「亡象」而“象”在心中，“言”通、“象”确则 “意”会矣！[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]为什么会有「三年学寻龙，十年学点穴」之“邪说”呢？皆因「时师」只会“妄言”，不知“亡象”，使得峦头之「象」，比之汉《易》之“象数”更加浩繁，如此愈演愈烈，令后人无所适从，加之“秘本”满天飞，藏书满楼阁，而人生之年岁几何？确是皓首难穷啊！唐朝至今，又何止数代精研呢？！于此可知通就是通，不通就是不通。既不可限之以年岁，也不可许之以久暂。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]回顾茫茫二十多年风水「寻真」之路，历尽苍桑，涓然泪下，为“书”所愚，为“人”所弄，欲进无力，欲罢不甘。眼看父母衰竭，家徒四壁，子弟秃废，内心之愤嫉，自救之急躁心情，只有唏吁之叹息！[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]其实，大道至简，一朝启悟，即可豁然贯通，数日功成。始知昨日非，而今日是。峦头为体，理气为用，此是家喻户晓的口头禅。那么，峦头法则有没有捷径可行？我可以肯定地告诉大家——「有」！魏·王弼提出的「得意亡象」，就是峦头法则的「捷法」。大家将龙、穴、砂、水四科相关的种种「形象」会得其意，即可「得意亡象」。然后施以杨公风水的「雌雄」法则，若能体用相得，诚然是“百里江山一响间”，“相逢大地能几人，个个是知心”，正是指此而言。我写这本《寻龙点穴捷径》一书，采集了大量的图象，就是要大家「得象亡言」，然后通过图象会得真龙真穴之意，就可「得意亡象」。如此只需月余功夫，功到自然成。有缘者再能探得杨公风水的「雌雄、挨星」秘旨，体用兼施，则风水再无余蕴矣。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt][font=宋体]峦头者本也，理气者末也。这也是地师常挂嘴边的一句口头禅。于是，又有一些地师重峦头而轻理气，甚至割裂二者之统一运用，专在峦头上喝形取象，导致指鹿为马，画虎类犬等现象屡见不鲜。[/font][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt][font=宋体]古代风水只有一法，但分三时期而演进：[/font][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]一、最早期的风水法则，当是天星二十八宿形局法则。《疑龙经》：“更有二十八舍间，星穴裁之最为上。”这是指二十八宿峦头风水法则，即古人仰观俯察之理。目前已频于失传，极为罕见矣。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]峦头风水法则，亦由天星二十八宿法则，进一步演变成杨公九星法则，继往开来，又有廖公九星法则、张子微五星法则等。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]杨公九星峦头风水法则，由行龙到结穴，由穴场到堂局，概括了峦头风水的全过程，而二十八宿形局风水法则，失之于行龙而重形局，二者相较，显然以杨公九星峦头风水法则为最完整的风水法则。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]二、次期的风水法则，当是干支理气风水法则。《青囊经》：“推五运，定六气”。其详细的内容介绍，保存在《黄帝内经》一书里面。由此干支理气法则，再进一步演变成易理卦爻风水法则。这里的干支理气风水法则，绝对不是现代的“三合纳甲”风水理气法则。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]三、晚期的风水法则，即是易理卦爻风水法则。《青囊序》：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同”。这时已由“先天罗经十二支”的干支方位风水法则，转入卦爻阴阳对待、互根法则。在理气上，已经是质的飞跃，是理气风水的颠峰境界，到了尽善尽美的地步。这里的易理卦爻风水法则，绝对不是现代的“玄空六十四卦”风水理气法则。早期的理气法则，大都是形局的理气法则，只有杨公传下来的「五经」风水法则，才有完整“排龙与定局”的理气法则，雌雄是杨公先天龙、水交媾的龙神阴阳法则，挨星是杨公后天形局砂水的旺衰法则，先天后天，排龙与定局，杨公风水都全部具备，是目前至高无上的理法。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]对于峦头、理气的学习方法，世人也争论不休，但大都是认定先学峦头，后学理气。看来没有真诀的「名师」，真是既累死自己，也累死学生！因为他的理气“学无止境，皓首难穷”。而杨公的理气“雌雄阴阳”，则只需数日功成，数日后登山，峦头与理气同时并进，正是《宝照经》：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]都天大卦总阴阳，玩水观山有主张。能知山情与水意，配合方可论阴阳。都天宝照无人得，逢山踏路寻龙脉。前头走到五里山，遇着宾主相交接。欲求富贵顷时来，记取筠松真妙诀。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”玩水观山——能先有了“主张”，则山水归我掌控，学起峦头来就更加有滋有味，通过数月“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]逢山踏路寻龙脉[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”，则势必形、理并通，何须数代精研呢！！！这是我寻求“真风水术”的经验汇萃，肺俯之言，希望有益于后之学者，特此记之。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt] [/size][/font][font=华文行楷][size=15pt]宗龙子[/size][/font][font=宋体][size=14pt]写于深圳【济德堂】[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt] 2007年10月14日星期日[/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt][/size][/font][ 本帖最後由 立真 於 2007-11-9 08:06 編輯 ]
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3 Replies
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有道理!兄能否上些图举些例子，让大家一睹风采。
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议论精到．
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這文章中說看風水不須懂天文，和下文第一點說古天文風水廿八宿呼應才是真訣有犯駁，因廿八宿就是天文的影響下達成堪輿學說的。那麼怎可不懂天文呢?
又說現代將失傳，可惜說。大家學廿八宿時就要知道，就算留到現代的口訣都沒改變過，但要隨手1取用的話，都是用不到的。為何呢?
因為古今的天星位置不同了，要從新定位，核對廿八宿的位置上的徵驗是否和古老的相同，才可說有沒有用，否則賴公亦不必修改盤面了。
至於風水上代有新訣，就算不是時師的心，也會因時代不同令地軸有異﹔磁偏角等的取用不同，使然。
風水的陰陽是重要課題，沒得異議，但對土地、風、水動力、結構學、天文引力、曆法、占卜等等等等的認識，都絕對不亞於其他項目，否則說不成風水了。
但如果風水只說幾句就可以，那麼實在又太低貶了風水術。
[ 本帖最後由 林先生 於 2008-1-4 01:49 PM 編輯 ]
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