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  转帖杨救贫风水是伪学吗？

  Posted by cnexpo001 on 11 9 月, 2007 在 2:20 下午

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  　　　　　　　　请各位指教．．．．

  杨筠松的做法，寻龙是以水为标准、主张“未看山，先看水，有山无水休寻地，有水无山亦可哉”为指导方针。因此，杨筠松死了以后，他的弟子们就把他埋在于都县境内的梅江岸边，后来竟成了水打沙堙的好下场。杨筠松点穴是以朝山为标准。提出”真龙隐拙穴难寻，惟有朝山识 辛 心，朝若高时高处点，朝若低时低处针”。众所周知，朝山可高也可低，可远也可近。如果用这种方法定穴，是否未免太荒唐，太笼统？凭这样的技术点穴，难道也算得上一代明师？杨筠松纳水是窃取李虚中《命书》里的十二宫，即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养为理论基础。认为龙（山）水都要从生旺方来，墓绝方去。从而编造出多种所谓的生旺墓三合长生法。

  现在，就我所知的几种做法破解如下：

  一、七十二龙纳音五行三合长生法：据说杨筠松开始用的罗盘也是正针、阴阳龙和周天二十八宿。以后在行地理术的过程中，发现翻卦上的震龙（卦）明明是长男， 艮 龙（卦）明明是少男，确硬要说成是净阴。而坤龙（卦）明明是老母，离龙（卦）明明是中女，确硬要说成是净阳。因而对阴阳的划分百思不解其意。于是，他就排除阴阳龙，废除翻卦。同时又添没了七十二龙作为格龙和乘气。其实，所谓的七十二龙也不过是六十甲子，另外加上八神四将，即：甲乙丙丁庚辛壬癸和乾坤艮巽，合称七十二龙。但在杨筠松的伪法里，认为八千四纬都属于空亡。只有六十甲子纳音才能分辨出金木水火土五行。每行各占十二龙。传统的五行生克学认为土是克水的。所以有“兵来将挡，水来土淹”的成语。但是在杨筠松的伪地理理论看来，水土都是同宫的。所以他用七十二龙纳水时，就把甲申、乙酉、甲寅、乙卯、丙子、丁丑、丙午、丁未、壬辰、癸已、壬戌、癸亥、十二纳音水山和庚午、辛未、戊寅、已卯、丙戌、丁亥、庚子、辛丑、戊申、已酉、丙辰、丁已、十二纳音土山的出水口归纳到乙辰方。把甲子、乙丑、壬申、癸酉、庚辰、辛已、甲午、乙未、壬寅、癸卯、庚戌、辛亥十二纳音金山的出水口归纳到癸丑方。把丙寅、丁卯、甲戌、乙亥、戊子、已丑、丙申、丁酉、甲辰、乙已、戊午、已未十二纳音火山的出水口归纳到辛戌方。把戊辰、己已、壬午、癸未、庚寅、辛卯、戊戌、已亥、壬子、癸丑、庚申、辛酉十二纳音木山的出水口归纳到丁未方。这就是杨筠松来到赣州以后首先臆造的第一种水法，也就是现在的人称呼的所谓古法。？

  答：
  写出此贴的作者应该是唐朝时期的人吧,哈哈!!都能穿越时空了!定不是人的!!

  一:未看山，先看水，有山无水休寻地，有水无山亦可哉.
  此贴作者连这句话的真正意思都搞不明白,所谓登山先观水口,水口定龙之贵贱,有山无水这是指就是有来龙,如水为六害之水此地都可以不用去看,也不用去找地,哪里没有水呀,杨公风水中,如在干地中,以高处为水来,以低处为水去,在干地的地区一样能出富贵呀,哪有没有水的地方呀,难道一定要看见真正的小河才能叫有水吗?可看到此文章的作者不懂风水,最基本的风水理论都不懂,如要是到山区没有小河的干地来,那就不用葬人了了吗???笑话!!有水无山亦可哉.此句是讲就是没有来龙或来龙隐隐约约,只要收到六吉之水是可以取的.

  二:杨筠松死了以后，他的弟子们就把他埋在于都县境内的梅江岸边，后来竟成了水打沙堙的好下场。
  还不如把发生地震也归结于杨公算了

  三:杨筠松点穴是以朝山为标准。提出”真龙隐拙穴难寻，惟有朝山识 辛 心，朝若高时高处点，朝若低时低处针”。众所周知，朝山可高也可低，可远也可近。如果用这种方法定穴，是否未免太荒唐，太笼统？凭这样的技术点穴，难道也算得上一代明师？
  作者连”未看山，先看水，有山无水休寻地，有水无山亦可哉”此句都不明何以论寻龙点穴,智者一观便明.

  四:杨筠松纳水是窃取李虚中《命书》里的十二宫，即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养为理论基础。认为龙（山）水都要从生旺方来，墓绝方去。从而编造出多种所谓的生旺墓三合长生法。
  呵呵,作者还是个无赖!!

  一、七十二龙纳音五行三合长生法：据说杨筠松开始用的罗盘也是正针、阴阳龙和周天二十八宿。以后在行地理术的过程中，发现翻卦上的震龙（卦）明明是长男， 艮 龙（卦）明明是少男，确硬要说成是净阴。而坤龙（卦）明明是老母，离龙（卦）明明是中女，确硬要说成是净阳。因而对阴阳的划分百思不解其意。于是，他就排除阴阳龙，废除翻卦。同时又添没了七十二龙作为格龙和乘气。其实，所谓的七十二龙也不过是六十甲子，另外加上八神四将，即：甲乙丙丁庚辛壬癸和乾坤艮巽，合称七十二龙。但在杨筠松的伪法里，认为八千四纬都属于空亡。只有六十甲子纳音才能分辨出金木水火土五行。每行各占十二龙。传统的五行生克学认为土是克水的。所以有“兵来将挡，水来土淹”的成语。但是在杨筠松的伪地理理论看来，水土都是同宫的。所以他用七十二龙纳水时，就把甲申、乙酉、甲寅、乙卯、丙子、丁丑、丙午、丁未、壬辰、癸已、壬戌、癸亥、十二纳音水山和庚午、辛未、戊寅、已卯、丙戌、丁亥、庚子、辛丑、戊申、已酉、丙辰、丁已、十二纳音土山的出水口归纳到乙辰方。把甲子、乙丑、壬申、癸酉、庚辰、辛已、甲午、乙未、壬寅、癸卯、庚戌、辛亥十二纳音金山的出水口归纳到癸丑方。把丙寅、丁卯、甲戌、乙亥、戊子、已丑、丙申、丁酉、甲辰、乙已、戊午、已未十二纳音火山的出水口归纳到辛戌方。把戊辰、己已、壬午、癸未、庚寅、辛卯、戊戌、已亥、壬子、癸丑、庚申、辛酉十二纳音木山的出水口归纳到丁未方。这就是杨筠松来到赣州以后首先臆造的第一种水法，也就是现在的人称呼的所谓古法。

  作者真是个无赖,不懂得就以个人的主观思维去写这些,如果他的思维以为太阳是从西方升起来的,那也就可以跟世人要死要活的去争太阳是从西方升起来的吗??

  所以我今晚才发了一例出祸事的实例,图片看了也让人心寒,以此实例来敲起风水中的警钟,像此文章的作者为东家作风水不知还要害了多少家庭多少人.热爱风水及需要做风水的朋友们请擦亮眼睛呀!!!

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  [font=Verdana]勘与师：五洲华夏
  文章来自：[/font][font=Verdana]杨公风水文化论坛 [/font]

  cnexpo001 replied 18 年, 11 月 前 1 Member · 0 Replies
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