[鹿人]

古墓位置。。。（現寺已用近四米之圍牆區隔。無路可進。）
[font=新細明體][size=9pt]欧阳詹[/size][size=9pt]生活在安史之乱后的中唐，历经肃宗、代宗、德宗三朝，是泉州历史上第一个进士，官至国子监四门助教。虽然福建第一位进士是薜令之[福安人，唐·神龙二年（706年）登进士]，但真正首开八闽文献的却是欧阳詹，故《闽政通考》云，“[/size][/font][font=KaiTi_GB2312][size=9pt]欧阳詹[/size][/font][font=KaiTi_GB2312][size=9pt]文起闽荒，为闽学鼻祖[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]”[/size][size=9pt]。[/size][/font]
[table=98%][tr][td][font=新細明體][/font][font=新細明體][size=9pt]欧阳詹[/size][/font][font=Arial][size=9pt]([/size][/font][font=新細明體][size=9pt]公元[/size][/font][font=Arial][size=9pt]756[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]前[/size][/font][font=Arial][size=9pt]-798[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]后[/size][/font][font=Arial][size=9pt])[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]，字行周，泉州晋江潘湖村人，著有《欧阳行周文集》十卷。欧阳詹生活在安史之乱后的中唐，一生没有离开国子监四门助教这个官职。欧阳詹的祖先在唐代初年由江西迁到晋江，传至欧阳詹为六世孙。欧阳詹的祖父、父亲、两个大哥都是唐代闽越的地方官吏。[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]隋代科举制度开创，[/size][/font][font=Arial][size=9pt]180[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]年内泉州竟没有一人参加进士考试。泉州文士贪恋家乡山水，不肯远游出仕，无心参加科举。当时有一件事深深刺激了胸怀大志的欧阳詹。唐大历七年[/size][/font][font=Arial][size=9pt]([/size][/font][font=新細明體][size=9pt]公元[/size][/font][font=Arial][size=9pt]772[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]年[/size][/font][font=Arial][size=9pt])[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]，李椅出任福建观察使，将府学搬到城南兴贤坊。礼部员外郎独孤及为此写碑记，竟讲：[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]缦胡之缨，化为青衿。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]意思是说结麻绳戴斗笠的野人，开始穿上读书人的儒服了。[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]欧阳詹从小喜爱安静，常一人独处，在山湖溪河边流连忘返。青少年时代，欧阳詹在家乡潘湖资福院从隐士罗山甫等读书。在潘湖北岸的狮山岩、龙首山，九十九溪的小桥，欧阳詹不时执书一卷，高声吟唱，完全忘记自己与身边的世界。[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]泉州城北清源山赐恩岩、南安高盖山[/size][/font][font=Arial][size=9pt]([/size][/font][font=新細明體][size=9pt]今诗山[/size][/font][font=Arial][size=9pt])[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]白云书室也都留下欧阳詹读书的身影。欧阳詹还曾到好朋友名士林藻和林蕴兄弟的家乡莆田求学五年，在广化寺灵岩精舍、福平山等地读书。[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]建中初年，宰相常衮被贬为福建观察使。常衮是一位爱才的官吏，到任后大兴学校，亲自讲学，用宾主的礼节对待生员，注意提拔后进，倡导读书写文章。薛播在建中、贞元年间两次出任泉州刺史，很赏识欧阳詹的才华，经常带他到城西九日山与同来的隐士秦系和姜公辅等人交游，谈文论道。[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]席相继薛播之后任泉州刺史，他对欧阳詹同样器重，凡观游宴集一定邀请欧阳詹参加，让他写诗记下当时的盛况。席相还引荐欧阳詹到福州谒见常衮，常衮赞叹不已，用灵芝、芙蓉来比喻欧阳詹的才学。从此，欧阳詹的名声更大了。整个福建都在传播他的文词，甚至京师都有了他的文名。[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]欧阳詹本无心科举功名，想长期在家读书，奉养双亲。后来因为双亲严命，亲友激励和常衮、席相等长官的提拔，才决心参加科举考试。贞元二年[/size][/font][font=Arial][size=9pt]([/size][/font][font=新細明體][size=9pt]公元[/size][/font][font=Arial][size=9pt]786[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]年[/size][/font][font=Arial][size=9pt])[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]，欧阳詹西上长安，前往参加进士考试。这是泉州士子前所未有的举动。[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]欧阳詹离家背井，满是乡愁，作《赴上都留别舍弟及故人》：[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]天高地阔多歧路，身即飞蓬共水萍。匹马将驱岂容易，弟兄亲故满离亭。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]他也怀着[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]射百步期必中，飞三年而必鸣[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]的信心。经过一年艰辛的跋涉，欧阳詹抵达长安。[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]在长安，欧阳詹等了六年。这六年，他借钱租房读书，生活穷困。贞元八年[/size][/font][font=Arial][size=9pt]([/size][/font][font=新細明體][size=9pt]公元[/size][/font][font=Arial][size=9pt]792[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]年[/size][/font][font=Arial][size=9pt])[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]，欧阳詹终于与当时著名青年文士贾陵、韩愈、李观、崔群等二十二人同登金榜，当时称[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]龙虎榜[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]。贾陵第一名，欧阳詹第二名，韩愈第三名。[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]欧阳詹中进士对福建产生深远的影响。闽南考中进士，从欧阳詹开始。明代理学名臣、乡贤蔡清为《欧阳行周文集》作序时认为，欧阳詹中进士后，福建文士才开始向慕读书，儒学风气开始振兴。欧阳詹的影响绵延不绝。传到杨时、李侗辈，分河洛之派。传到朱熹，正学大明，道统有归。蔡清认为，没有欧阳詹的影响，福建不可能有[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]海滨邹鲁[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]的称谓。[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]欧阳詹高中后并没有得到官职，就回家乡省亲。他回到高盖山，日夜思念的母亲已经长眠地下，再也听不到母亲的叮咛，再也看不到母亲伴儿子读书的身影。相隔层土，却比重山远。欧阳詹在一首纪念母亲的诗中写到：[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]高盖山前日影微，黄昏宿鸟傍林飞。坟前滴洒空流泪，不见丁宁道早归。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”

[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]在泉州欧阳詹写了《六曹新都堂记》。文章开篇只简单交代都堂建造的起因，粗线条描写都堂景观。重点放在文章所写的[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]道[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]，就是重点放在文章所写的[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]道[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]，就是[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]哲人有作，不唯利身在利人，不唯利今在利后[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]。[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]欧阳詹的文章正是古文运动理论的实践。欧阳詹的文章以古文运动[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]文以载道[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]的理论来创作，精于说理。韩愈评他的文章[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]切深，喜反复，善自道[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]。唐末李贻孙说他的文章[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]新无所袭，才未尝困。精于理，故言多周详；切于情，故叙事重复，宜司当代文柄，以变风雅[/size][/font][font=Arial][size=9pt]……”

[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]欧阳詹所作文章大多有新意，有独见。如《片言折狱论》，指孔子说子路[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]片言折狱者，其由也欤[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]，学者普遍认为这是称赞子路善于折狱。他却指出，这句话并非称赞子路，世代[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]以片言折狱[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]为害不浅。如《吊汉武帝文》，则直指武帝心怀[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]帝王与神仙[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]的矛盾，[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]履其位而不知所以守，好其事而不知所以从[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]。这些能表现[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]文章合为时为事而作[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]的功能。[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]回到长安，欧阳詹一等又是六年，在贞元十五年[/size][/font][font=Arial][size=9pt](799[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]年[/size][/font][font=Arial][size=9pt])[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]才被朝廷授予[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]国子监四门助教[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]的官职。虽然这只是皇家高等学府[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]四门学[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]中最低的职衔，但福建人担任此职在历史上还是第一次。他很想有所作为，历史记载，唐代自设助教这个官职官以来，没有比欧阳詹更尽职的。但朝廷并没有重用他。欧阳詹在长安依旧过着借钱租房，缺衣少食的客旅生涯。[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]在国子监四门助教任上，欧阳詹全力支持和参与韩愈、柳宗元等人共同倡导的古文运动。欧阳詹与韩愈同榜登科，志同道合，成为一生的挚友。欧阳詹曾率领生员上书，大力推荐韩愈为四门博士。他们诗文酬唱。韩愈曾作《驽骥吟》表达自己有志不为朝廷所用的怨叹，欧阳詹作《答韩十八驽骥吟》诗。他们一样有着[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]室在周孔堂，道通尧舜门[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]的志向，一样无法实现志向。欧阳詹死，韩愈听说后非常悲恸，写《欧阳生哀辞》来悼念他。[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]关于欧阳詹的死，还有一段凄美的爱情故事。[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》：[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]驱马渐觉远，回头长路尘。高城已不见，况复城中人。去意自未甘，居情谅犹辛。五原东北晋，千里西南秦。一履不出门，一车无停轮。流萍与系瓠，早晚期相亲。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”

[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]欧阳詹游太原时，爱上一个艺女，与她相约回长安后再来接她。别后艺女非常思念他，作诗：[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]自从别后减容光，半是思郎半恨郎。欲识旧来云髻样，为奴开取缕金箱。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]她把诗和发髻托人转给欧阳詹后就病逝了。欧阳詹在太原看见旧物，百感交加，悲恸而病，回长安后病逝。孟简曾作《咏欧阳行周事》哀悼此事。[/size][/font][font=新細明體][size=9pt]他逝世后，好友崔群大哭，李翱为他立传。欧阳詹笃于友谊，临终时立遗嘱将灵柩运回南方，要求葬在年轻时与林藻、林蕴兄弟读书的莆田广化寺。[/size][/font][font=Arial][size=9pt] [/size][/font]
[/td][/tr][/table]
[size=9pt][font=Times New Roman]http://baike.baidu.com/view/182522.htm[/font][/size]

古墓與古寺_2.JPG

[鹿人]

[size=11pt][font=新細明體][size=9pt]广化寺[/size][/font]
[font=新細明體][size=9pt]千年古刹广化寺座落在市区凤凰山麓。凤凰山亦称南山、南湖。这里松柏苍翠，山泉鸣涧，清幽宁静。人行其间，绿蔓牵衣，别有一番禅意。相传千年之前，滔滔东海之水，直涌至南山脚下，行云流霞与青翠松柏交相辉映，构成了一幅无比生动的画卷。故有”南山松柏”佳景之称。 [/size][/font]
[font=新細明體][size=9pt]　　广化寺始起于南朝陈永定二年（公元558年）。这里原是邑儒郑露三兄弟结庐讲学之所，郑露三兄弟世称”南湖三先生”。后来，有一位金仙禅师到此潜修佛道，郑氏三兄弟受禅师感化，遂舍庐为庵，取名”金仙庵”，亦名”金仙院”。这便是广化寺的前身。隋开皇九年（公元598年），来自天台山的无际禅师募资扩建为”金仙寺”。唐景云二年（公元711年），长老志彦应召入宫讲《四分律》，奏闻当年无际禅师持诵《法华经》，因受灵应石涌白泉的事，睿宗遂赐寺名”灵岩寺”，并由大书法家柳公权书匾，以此名重一时，成为八闽一大丛林。宋太平兴国元年（公元976年），始改名为”广化寺”。[/size][/font]
[font=新細明體][size=9pt]　　广化寺左侧，至今矗立着一座建于宋乾道元年（1165年）前的释迦文佛塔。塔为石构仿楼阁式，五层八角形，高约30米。塔室空心，顶作藻井， 内壁嵌有石级，可登上各层塔门外。外壁和迭涩间浮雕佛像、双头羽人、飞天伎乐和花卉鸟兽等精美图案，塔檐仿砖瓦雕刻，有鸟革羽军飞、凌风飘举之势，具有很高的艺术水平，是研究宋代建筑和文化艺术的珍贵实物资料。广化寺虽几经兴衰，此塔却依旧如故，保存至今，不能不说是一个奇迹。1961年，此塔被列为首批省级重点文物保护单位，现已成为全国重点文物保护单位。[/size][/font]
[font=新細明體][size=9pt]　　广化寺鼎盛时期，下辖10院120庵，檐楹相摩，轩宇层出，山门若市，香客如云。明代进土黄仲昭有诗曰：”一派禅房依涧转，数声清磬隔林闻。灵岩一百二十寺，多少楼台锁夕曛。”是当时南山广化寺盛况的写照。尔后几经兴废，至清乾隆年间仅存月峰寺院、普门庵。现在广化寺保存下来的一些主要建筑是清光绪十六年（1890年）依旧制重建的。八十年代初，由于海外华侨的热心捐助，广化寺进行了大规模的整修扩建，千年古刹一举重辉。1981年春节，中国佛教会会长、名书法家赵朴初来莆视察广化寺整修工程，亲笔题写了”庄严国土，利乐有情”八个遒劲大字，以及”万德庄严”匾额，为千年古刹增添光彩。[/size][/font]
[font=新細明體][size=9pt]　　广化寺现在占地总面积33公顷，建筑面积1.6万平方米，石砌围墙长达1公里。中轴线贯穿照壁、牌坊、山门、放生池、天王殿、大雄宝殿、法堂（上为藏经楼）、祖堂（上为卧佛殿）等，全长385米，由海拔25米逐渐升高至63米。两侧翼建有宽敞的百柱廊庑，把整个建筑群有机地联成一体。左厢依次为功德堂、溪声阁、水云乡、尊客堂、伽蓝殿、五观堂（上为库房）、钟楼等；右厢依次为般若堂、看山楼、方丈室、烟霞窟、净行堂、祖师殿、学戒堂、鼓楼等。左翼复建观音阁，右翼新建地藏殿。放生池两侧、钟鼓楼两翼，各建罗汉堂，供奉五百罗汉塑像。大雄宝殿建在高2.7米的基台上，高22米，面积837平方米，雄伟庄严，为福建诸名刹之冠。殿内盘坐释迦佛、药师佛和阿陀佛三尊大佛，两侧台座排列十八罗汉。[/size][/font]
[font=新細明體][size=9pt]　　寺前迎面耸立着一座高大的牌坊，上书”南山广化寺”五个遒劲大字；内侧一面，书”莫向外求”四个大字，颇具禅意。进得山门，过放生池，拾级登上天王殿前平台，这里竖着两座宋治平二年（1065年）建造的石经幢，五层八角，刻有《佛顶尊胜陀罗尼经咒》，是研究梵文汉译与本地方言关系的珍贵实物资料。[/size][/font]
[size=9pt][font=新細明體]http://www.huaxia.com/20031117/00145803.html[/font][/size][/size]

古墓與古寺_4.JPG

古墓與古寺_5.JPG

[鹿人]

[size=11pt][font=新細明體]感謝您們[/font][font=Times New Roman]…[/font]
[font=新細明體]淺見[/font][font=Times New Roman]:[/font][font=新細明體]依所學所追求風水真理[/font][font=Times New Roman].[/font][font=新細明體]是應維護古墓[/font][font=Times New Roman]!!![/font][font=新細明體]大家應站在為後代思考[/font][font=Times New Roman].[/font][font=新細明體]切記[/font][font=Times New Roman]:[/font][font=新細明體]墓可孕生人才[/font][font=Times New Roman].[/font][font=新細明體]寺廟只是心靈寄託與教化[/font][font=Times New Roman]…[/font][font=新細明體]神佛再靈也須人媒[/font][font=Times New Roman]…[/font][font=新細明體]好地已不多[/font][font=Times New Roman].[/font][font=新細明體]盡力維護吧[/font][font=Times New Roman]![/font]
[font=新細明體]另一思考[/font][font=Times New Roman]:[/font][font=新細明體]如貴府有好地穴[/font][font=Times New Roman].[/font][font=新細明體]且古墓隔代已久[/font][font=Times New Roman].[/font][font=新細明體]不能有較好效益[/font][font=Times New Roman].[/font][font=新細明體]可以近代親先人輪葬[/font][font=Times New Roman]…[/font][font=新細明體]生生不息[/font][font=Times New Roman].[/font][font=新細明體]人才輩出[/font][font=Times New Roman]…[/font]
[font=新細明體]以上看法[/font][font=Times New Roman].[/font][font=新細明體]對與否各自參酌[/font][font=Times New Roman]![/font][/size]

[ 本帖最後由 鹿人 於 2007-8-2 10:33 AM 編輯 ]

古墓與古寺_6.JPG

古墓與古寺_7.JPG

[ganghuat]

非常感謝老師提供（古墓與古寺…山法）,在泰國很少看到神,先人,人同在一個好風水之地.