[立真]

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[font=宋体][size=22pt]论【天下诸书对不同】[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[font=宋体]——宗龙子着[/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=12pt][font=Times New Roman]第一， [/font][/size][/font][font=宋体][size=12pt]杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体]《宝照经》节录：子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫。莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷。[/font][font=宋体]八卦不是真妙诀，时师休把口中歌；[/font][font=宋体]败绝只因用卦差，何曾依卦出高官；阴山阳水皆真吉，下后儿孙祸百端。[/font]
[font=宋体]莫把天罡称妙诀，错将八卦作先宗。时师但知讲八卦，却把阴阳分两下；阴山只用阳水朝，阴水只用阳山照；俗夫不识天机妙，自把山龙错颠倒；胡行乱作害世人，福未到时祸先到。[/font]
[font=宋体]天上三奇地六仪，天有九星地九宫；十二地支天干十，干属阳兮支属阴；[/font][font=宋体]时师专论这般诀，误尽阎浮世上人。[/font][font=Dauphin][/font]
[font=宋体][size=12pt]《辨伪总括歌》节录：安有长生及官旺。全无墓库与死绝。纳甲本是卦中玄。用他配合皆无益。堪笑三合及双山。玄空生出并克出。更有禄马及赦文。咸池黄泉八曜杀。庸奴祇把掌上轮。误尽天涯总慧客。劝君莫听此胡言。岂料庸奴多错解。干支字上去商量。误起长生分两局。会同墓库到其乡。如何说到墓库方。左旋右旋来附会。从谦失着布衣宗。之镆直是追魂凿。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]大家先看看《玄空字字金》中【山水配合】第三节，台湾省钟义明大师对【雌雄】的注解，原文摘录如下：[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]玄空妙诀，惟看雌雄。山与水对，阴与阳通。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]九星流转，彼此相逢。坎离交媾，一气浑融。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]原注：[/size][/font][font=宋体][size=12pt]此言杨公玄空大卦之诀，不过看「雌雄」而已，然《青囊序》则以为「天下诸书对不同」者，何也？盖，「雌」即先天之离，山是也；「雄」即先天之坎，水是也；山与水对，则雌雄相会，而阴阳之气通矣。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]（宗龙子按：山与水对，则雌雄相会，而阴阳之气通矣。蒋公所谓漏泄春光，鬼当夜哭矣。显而易见，这一段原注是在讲【雌雄】之理。）[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]「流转」，兼顺逆行言；「九星」，即紫白之星，九宫排山掌是也。阴在于此，阳必在彼；阳在于此，阴必在彼。顺逆排来，皆逢坎离交媾之妙。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]（宗龙子按：顺逆排来，皆逢坎离交媾之妙。显而易见，原注仍然是在讲【雌雄阴阳挨排】的原理。杨公所谓“九星双起雌雄异，玄关真妙处”是也。）[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]故在阴阳本是二气，而坎离所以一交之后，则二气融为一气，有生生不已之妙。杨公「看雌雄」之法，如非先天之至精，其孰能与言于此哉？[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]（宗龙子按：二气融为一气，有生生不已之妙。归重于【雌雄】媾精，三生万物矣。）[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]钟注：[/size][/font][font=宋体][size=12pt]「雌雄」二字，见于杨筠松所著的《疑龙经》及曾求己所著的《青囊序》；《疑龙经》云：「问君肥瘠如何分？莫把雌雄妄轻议；大戴亦尝有此言，山谷为牝低伏蹲，冈陵为牡必雄峙，不知肥瘠有殊分。汉儒以山论夫妇。夫山高峻妇低去，此是儒家论尊卑，便是龙家雌雄语。」此以山之高低、肥瘦论龙之雌雄也。《青囊序》云：「杨公养老看雌雄，天下诸书对不同；先看金龙动不动，次察血脉认来龙。龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪；江南龙来江北望，江西龙去望江东。」此以山水、方位之对待言雌雄也，兼峦头与理气之诀窍。「雌雄」二前缀见于老子《道德经》：「知其雄，守其雌，为天下溪。」龙渊子宋常星注：「雌者，阴也；雄者，阳也。阴主乎静，阳主乎动。能知其雄，便能知其动也；能守其雌，便能守其静也。」[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]（宗龙子按：钟大师虽然考证了一大堆【雌雄】的依据，但还是未得【雌雄】的要领。参看下段即知。）[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]申言之：雌雄是一公一母、一阴一阳、一凸一凹、一动一静、一尊一卑、一顺一逆、一往一来、一升一降、一消一长、一此一彼、一显一隐之总称。章仲山云：「善看雌雄者，以有形可见之地，测无形可见之天，再以无形可见之天，合有形可见之地也。」是为正解。但最简单明白的解释为：雌雄是各运中二十四山变出的阴阳。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]（宗龙子按：钟大师认为【雌雄】是各运中二十四山变出的阴阳，这是大错特错的，天下后学之路，尽被其塞死于此处矣。原注明白地告诉我们，山与水对，则雌雄相会，而阴阳之气通矣。参阅下面【神机出处觅仙方】一条。）[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]坎、离者，先天之干、坤也。乾坤交而生六子，九星出焉。干乃先天之阳能，居于后天之离，故火为山。（先天之艮山在后天之干，先天之离火在震；火山爆发、地震、流星殒石冲击、板块运动，造成山脉。）坤乃先天之阴能，居于后天之坎，故地为水。《葬经》：「夫，土者气之体，有土斯有气；气者水之母，有气斯有水。」先天之巽风，居于后天之坤，先天之坎水在后天之兑。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]《葬经》：「夫，阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而成生气；经曰：气乘风则散，界水则止；古人聚之，使不散，行之，使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。」[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]（宗龙子按：以上钟大师虽然论说得非常精妙，但总是分不清【雌雄与挨星】之各别。钟大师在飞星里面论【雌雄】，显然不是杨公经旨原理。）[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]先看金龙，坎离定位。乾坤父母，钟毓最贵。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]一雌一雄，相为经纬。空中体认，心神领会。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]原注：[/size][/font][font=宋体][size=12pt]蒋氏云：「金龙者，气之无形者也；龙本非金，而云金龙者，乃干阳金气之所生，故曰【金龙】。」即先天坎离是也。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]先天八卦，乾坤为父母，六子皆其所生；《易》曰：坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。明者见之而知。坎之全体皆阴，独中一爻，乃索自干父，而得之者，则此一爻，乃阴中之阳也，是真阳。离卦全体皆阳，独中一爻，乃索自坤母，而得之者，则此一爻，乃阳中之阴，是真阴也。夫，此真阴、真旸，为「月窟」、「天根」，天地万物无一不具，即无物不交，故曰「天根月窟」。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]辨来往，「三十六宫都是春」，盖谓坎离一交，则「天根」、「月窟」，相与来往，而三十六宫欣欣然，有震动之感，即发生之意，故曰「都是春」也。但震坎艮卦中之阳爻为「天根」，巽离兑卦中之阴爻为「月窟」。杨公看阴阳宅，首先用此立其诀曰「大玄空」，故曰「天机妙诀」也。蒋公以为「真从空中讨出真消息」，其领会者，有微焉者矣。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]（宗龙子按：这一段原注者深明【雌雄】之理，大讲子母公孙之法。明得乾坤生六子，则六子再生，而三十六宫寓于其中矣。天根月窟明白的说就是雌雄交媾；相与往来，有震动之感，无一息不流行，无一息不交媾矣。）[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]钟注：[/size][/font][font=宋体][size=12pt]「一雌一雄，相为经纬，空中体认，心神领会。」暗示挨星之「一山一水相会」。章仲山曰：「无形者，神也、气也，变化不测，阴阳不一，吉凶无定，若非传心传眼者，可与其议斯道也耶？」[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]（宗龙子按：钟大师以【挨星】之“一山一水”相会论【雌雄】，是【雌雄】与【挨星】不分，究是不知【雌雄】为何物！大家看了钟大师对【雌雄】的解说，是不是很值得深思。以钟大师学识之渊博，著作四五十本之多，竟然雌雄与挨星不分，即是先后天混淆不清，可见风水界之混乱不堪矣。显而易见，钟大师的注解与原文、原注本意，偏差得很远很远。）[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]【经旨】与《括歌》，皆不厌其烦地申述，“天下诸书对不同”的原因；而很多大师们却偏偏反其道而行，打着杨公的招牌，而另创绝技。以至风水岐途百出，令人真假莫辨。只要大家能抛开“对相同”之处，余下来的就是【对不同】矣。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]《青囊经》曰：“顺五兆，用八卦。”岂不是自相矛盾？顺五兆的八卦与先天后天八卦，是两个完全不同的八卦概念，请不要自作聪明。世人因不懂顺五兆，所以皆不知何为真八卦。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]《青囊经》蒋注（节录）一生一成，皆阴阳交媾之妙，二气相交而五行兆焉。降于九天之上，升于九地之下，周流六虚，无有休息。始而终，终而复始，无一息不流行，则无一息不交媾。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]因此，阴阳无处不在，无时不有，没有一息不流行，没有一息不交媾，阴用阳朝，阳用阴应，阴阳交媾流通，这就是雌雄配合，阴阳不交媾就不得谓之雌雄。盈天地之间充满着阴阳二气，也就是充满着生生不息之机，杨公经旨所重者，就是这一点交媾之气而矣。而这一点交媾之气，又是“生不须生克非克”的。故凡扯入后天阴阳八卦五行生克者，皆非杨公经旨的【雌雄】理论。简而言之，阴阳者，男女；雌雄者，夫妻。一男一女，遍天下皆是；但他们未必能成为夫妻。杨公所以特重【雌雄】，而不以〖阴阳〗为入用原则，其理就在交与不交之间。言雌雄者则阴阳交矣，言阴阳者，则阴自为阴，阳自为阳，阴阳不能相交，所以不能致用。大家看看天地万物，无不是媾精而后孕育，才有生生不息，子孙继世相传。[/size][/font][size=12pt][/size]