[劉銳山]

[font=標楷體]近日讀到有些網友將各門派理氣混合為一談,對於有研究或有師承的人來說,可能他們會知道如何處理,但對於一些只是平時看看書,或只在網上瀏覽一下,可能會感覺很惘然,又或者這樣想,天下術數皆源於易,而我們術數縱橫版位,已將各門派名稱分別表列出來,在小弟還沒發表意見前,在此詢問大家,你們認為各大門派理氣可揉合為一用嗎?抑或分為兩層面來說?一是各門派有自己長短之處,如三元九運:九星入中分佈八方;二元八運:些子法六十四卦;三合雙山五行:申子辰水局,寅午戍火局…,起十二長生位;三合納甲法及二十八宿五行;金鎖玉關,六法陰陽兩片,先後天之論;八宅東西四宅,以及七十二龍納音五行等等等等,因而取長補短,所謂點,線,面用法.而另一是好像把豉油加其它醬料一起來混用,所謂佛跳牆(大雜燴),大家不妨說說意見.[/font]

[圖南]

[ 這篇文章最後由圖南在 2005/05/13 08:55pm 第 1 次編輯 ]

下面引用由銳山在 2005/05/13 08:26pm 發表的內容：
近日讀到有些網友將各門派理氣混合為一談,對於有研究或有師承的人來說,可能他們會知道如何處理,但對於一些只是平時看看書,或只在網上瀏覽一下,可能會感覺很惘然,又或者這樣想,天下術數皆源於易,而我們術數縱橫版 …

對於一些初學或自學的術數愛好者來講, 因無派別負擔, 所以思想比較開放, 所以有時候會把數派理論混為一齊來思考, 這亦無可厚非, 只不過有些個別人士並非抱著交流角度出發, 急於求成發表個人臆測而未成熟的想法, 後面還加上 “原創” “仙訣” 並且不加原書出處, 只求出名, 以致學術討論氣氛淡泊
不過這樣做很愚蠢, 因為縱橫網版面分割的很細, 故各派地盤分明, 不會產生很大衝突, 像這樣的不懂事, 沒水平的貼文很快就被該派所屬同好發現批評
因此這點要請壇主多以正視, 適當的採取行動, 例如
– 對於這些創意甚多而搏出位, 甚至惡意之貼文會員酌情處分, 口頭警告, 降級處理, 嚴重者甚至封IP
– 對於善意而態度友好這或施以誘道,著其貼文提供多一些論據, 這樣才能增加一些學術氣氛在討論版上
一點建議:em24:

[劉銳山]

[font=標楷體]多謝意見!
圖南兄,你所說的比較著重行政上意見,相信如有人不遵守約法三章規條,patton會作出及時處理.
或者閣下可以說說就各門派混合使用是否可行而作出分析,陳說其利弊,相信會令初學者更會明白.[/font]

[圖南]

另一點會影響學術討論氣氛的就是:
– 一些不是甚麼訣竅, 又非自己的心得抄襲回來的貼文非要回覆,或通過購買後才能看到

這方法連各級會員都多多少少使用過這功能, 若慾瀏覽的會員回覆或付錢後發現文不對題,和水平低的文章題目, 真使人納悶討厭, 而投訴無門, 而且這類文章發貼者只顧掙錢, 許多發文者根本連自己都不回應, 試問這種方式對交流有何好處?
因此建議貴壇趕快關閉大量這類放置討論區上面的許許多多的看貼文要求, 保留登入和威望要求已經非常足夠了

[劉銳山]

下面引用由圖南在 2005/05/13 09:13pm 發表的內容：
此建議貴壇趕快關閉大量這類放置討論區上面的許許多多的看貼文要求, 保留登入和威望要求已經非常足夠了

除歷代名著版位保留隱藏帖子功能外,其它版位一律關閉此項功能,而有關帖子買賣功能,各版版主會處理作者售價,暫不作關閉

[小樓]

[ 這篇文章最後由小樓在 2005/05/14 00:57am 第 1 次編輯 ]

下面引用由銳山在 2005/05/13 08:26pm 發表的內容：
因而取長補短,所謂點,線,面用法.

形容的很恰當 :emm01:
但無法「合而為一」卻可「(合)而為(二)」
從學理角度很多派別根本就互相顛倒
至今是非難定又怎能「合而為一」呢? :em12:
但確實都有部份確定性「價值」所在…….. :em18:
問題是各派都以自己做的「模子」去檢視對方…. :em14:
事實上各派確都有其檀長的「主張」…….. :em01:
如兩臺汽車….一臺是房車另一臺是貨車….
一樣可以開都是車，但主張的强調性功能不同
不必用「我的才是真正的車」角度去看待彼此……
淺見……………………………………………..
至於各派所「主張的强調性功能」是什麼?
如何取長補短?……………. :em02: 等銳大發表吧 :em21: .
銳大………此主題希望不要變成各派的彈藥庫哦! :em01:
附註:派別的分法應先以理論為基礎而非用法不同為前提分類之
否則……嘿嘿…..組合起來何止百派…..

[三元仙]

下面引用由銳山在 2005/05/13 08:26pm 發表的內容：
近日讀到有些網友將各門派理氣混合為一談,對於有研究或有師承的人來說,可能他們會知道如何處理,但對於一些只是平時看看書,或只在網上瀏覽一下,可能會感覺很惘然,又或者這樣想,天下術數皆源於易,而我們術數縱橫版 …

:emm01: :emm01: :emm01:

[艮陽]

下面引用由銳山在 2005/05/13 08:26pm 發表的內容：
近日讀到有些網友將各門派理氣混合為一談,對於有研究或有師承的人來說,可能他們會知道如何處理,但對於一些只是平時看看書,或只在網上瀏覽一下,可能會感覺很惘然,又或者這樣想,天下術數皆源於易,而我們術數縱橫版 …

:emm01: :emm01: 小弟非常支持！但讨论者须有门派师承方可，否则所提资料必有错误。
小小愚见！谢谢

[劉銳山]

[equote]下面引用由cup在 2005/05/14 10:37am 發表的內容：
小弟非常支持！但讨论者须有门派师承方可，否则所提资料必有错误。
小小愚见！谢谢
[/equote]
[font=標楷體]沒有所謂,大家給多些看法!反正有師承的沒多人願意說,不然要買定蒼蠅拍 :emm17: :emm50: [/font]

[順天]

此問題近代暢談久矣! 猶如討論五教是否可以合一?
雖都是導人於善, 但是根本教義上, 頗為南轅北轍, 硬是要合而為一, 總令學者無法”一門深入”!
堪輿門派之爭, 雖說各家各有法寶, 時有神驗! 但是說到底不就是各家各顯神通, 主家花了銀子後, A派要如此改, 主家如實照作, 經數月或數年, 不覺有改善, 又求於B派或C派, 經改造仍不見其吉, 所以說問題不是在於A派有效, 改善之後發小財, B派C派也有效, 可發大財? 如此吾人方可說各家均有效, 只是程度上的問題而已!
風水之術有粗細的作法, 有巒頭理氣, 有局法運法之別, 有其準則可循, 猶如佛學, 雖有各派爭鳴, 但是諸法無我….的原則卻是一致的, 歷代祖師為應眾生根機不同, 是以有法門之異!
然而堪輿門派之爭, 原則上差異甚巨, 如何合併為一?
如玄空飛星法, 並無水法可用, 您取輔星水法, 三合水法或九星水法….來並用, 就有以下的問題了
1. 不能說玄空飛星是一派, 所併用的水法又是另一派, 誰能證明不是同出一源?
2. 雖說可能同出一源, 但是不能有相互抵觸其原則, 否則不就像於神前擲神筊, 一定要擲到聖杯才肯罷休? 此派言凶, 彼派言吉, 仍算吉! 此派言凶, 彼派亦言凶, 才算凶! 如此豈不鄉愿! 如何為人造福, 美其言, 為精通各派心法, 其實左顧右盼, 不知可否! 於各派中擇之一吉以為吉, 而沾沾自喜!
風水點, 線, 面的運用, 於各派方法中可窺見, 但是方法中有缺失, 取他法來補其不足是正確的, 但是其準則呢? 準則是不可變的! 後學愚見, 僅供參考

[劉銳山]

[font=標楷體]不回顧堪輿歷史,無從談起!
[postwm=0]
我們先回顧堪輿歷史,從清康熙自今,三百多年歷史,到現在無論是三元或三合,也在互相攻擊誹謗,而近世更冒出一種丿術法,稱為「六法」,更加進「撕殺」行列,我們可以看到始作俑者是誰─蔣大鴻.
蔣大鴻於《地理辨正》序云:”得無極子之傳,近考青田幕講”,蔣大鴻成名之作,不是《天元五歌》《歸厚錄》,歸功於《評砂玉尺辨偽篇》,令其大名鼎鼎,辨貴陰賤陽,辨四大水口,辨龍五行所屬,辨八煞黃泉,云水馬水法,極盡詆毀三合理論.所謂物物有陰陽,那邊廂如火如荼地詆毀三合理論,而這邊廂張九儀《鉛彈子》淨陰淨陽法,葉九升《地理大成》也不甘示弱,在康熙五十七年《穿山透地真傳》序記載:”余少年做秀才時,講究風水,而我寧紹人喜談者,幕講僧所扞之地,皆大法,余深欣幕乃取其紫白吊替,三元混會之書,熟讀而元索之,大似有理,孰意地登視,一白管上元元運,到上元及時而興發,而反休困,下元運到上元而退時,而落敗,反大興,因無從考究,後吳銓巧遇張九儀才知地理真學”.
三元三合之爭擾擾攘攘到道光年間,張心言更作《地理辨正疏》,追捧蔣大鴻,繼續評擊三合原理,三合盤即逆盤之隱謎,二十四字格之云云”.清同治丙寅年間,馬泰青《三元地理辨惑》,在第七十五問曰:賴公二十八宿撥砂法,鉛彈子穿透真傳張九儀專成一家之言,極誇其神奇,痛詆元空為無用,其撥砂法,果有應否?余昔亦學之,及乎既明元空之後,考覆之,娒是合得元空之旺則吉,不合者不驗.張九儀以房虛昂星四日宿為火,已屬牽強,彼此不自知其謬誤,而極詆元空.此章評論筆者不評了,只是略舉風水歷史恩恩怨怨,容後再評吧!
光緒丙申初夏,《陽宅覺》張蔭堂,在蔣盤辨說篇云:”知有蔣盤之名而未寫其寔當時所行之蔣盤僅列正針二十四字,其背有蔣氏銘語,此盤雖成為蔣氏所遺,然寔不堪用,蓋因蔣氏不欲顯言六十四卦,祇借干支作隱謎,故其本亦僅列干支,今之偽三元家之作”.即蔣氏使用玄空六十四卦,與《地理辨正疏》所列出順子逆子四十八局,邵子之圖同.
事情沒完沒了,民國三年,即去到1914年,劉公中《堪輿闢謬傳真》,回敬蔣大鴻:”蔣氏手扞之地,有無應驗即知也,蔣氏臆造一法,與乾坤易簡之理相背馳,竭畢生之力,從事堪輿,因不解巒頭,以致理氣不靈,誠或有之,豈於理氣,既無一二小術以神其斷者乎,其鄭重留為枕中秘,有驗者即張九儀之消砂之法,蔣者至多,絞盤心血,能各造一法以欺人,既無一人知蔣氏以消砂法為枕中秘”.此段即說蔣大鴻之法無一應驗,應驗者乃竊張九儀之消砂法,即賴布衣之法.
我們從清朝再推回明朝看看當時堪輿術,《地理人子須知》徐繼善,《都天圖說》八方二十四山九宮吊替,《三白寶海》莫講禪師,三元選擇諸吉共通互用,以及《元經》八十一篇,內裡三元吊替,六十甲子諸神吉凶論,《八宅周書》,各自相安無恙,三元以及三合原理並存,又是什麼原因,到了清初時候,互相攻擊?~待續~[/font][/postwm]

[順天]

後學以為諸位一片熱心創辦經營術網, 實屬不易! 但是”撥亂反正”不才是真正的初衷?!
一種學術或學問, 都有其準則, 怕得罪人, 就來個”大家都對”於學術的研究實無助益! 大家有不同的見解, 不同的方法, 都該提出來, 您若有不同的看法, 也不必追著”異見者”喊打! 拋磚引玉才是吾人上網討論實質的意義! 您願意就深入點的談, 不願意就點到為止, 學者與後學們自己會去篩選, 口水之戰只會令人”懶的多說”, 多說多錯! 往後誰還願意說!

[劉銳山]

[equote]下面引用由jasonyang在 2005/05/15 01:17pm 發表的內容：
後學以為諸位一片熱心創辦經營術網, 實屬不易! 但是”撥亂反正”不才是真正的初衷?!
一種學術或學問, 都有其準則, 怕得罪人, 就來個”大家都對”於學術的研究實無助益! 大家有不同的見解, 不同　…
[/equote]
[font=標楷體]合情合理「搶火」無妨,不同學理追求無礙,不然就是一潭死水啦![/font]

[順天]

後學願意首先提出學術的探討 :
首先討論中港台星馬最為人知的八宅派
討論之前吾人須先明確的事項
陽宅鑑定之法源自陰宅, 也就是說兩者於理是相通的
如果答案是肯定的!
那八宅之法如何運用於陰宅?
再進而談到與他法並用
風水運用有方(direction)與位(location)之分別
如使用64卦的學者, 遇到主家詢問, 應置主臥房於何處時, 此時”或許\”就會使用八宅或白宅九星的方法來回答, 但是此三者的理論不並一致
使用玄空飛星與八宅者, 於室內臥房的位置有把握, 但是主家一問, 同一位置的臥房開房門於北或東, 何者為吉? 此時如何判斷?
大家一起發表吧

[劉銳山]

LBHIDDEN[0]LBHIDDEN[equote]下面引用由jasonyang在 2005/05/15 02:28pm 發表的內容：
後學願意首先提出學術的探討 :
首先討論中港台星馬最為人知的八宅派
討論之前吾人須先明確的事項
陽宅鑑定之法源自陰宅, 也就是說兩者於理是相通的
如果答案是肯定的!
那八宅之法如何運用於陰宅?
再進而談到與他法並用
風水運用有方(direction)與位(location)之分別
如使用64卦的學者, 遇到主家詢問, 應置主臥房於何處時, 此時”或許\”就會使用八宅或白宅九星的方
[/equote]
[font=標楷體]jasonyang兄,以上問題你有特定答案?如沒有我可即時答你
八宅之法如何運用於陰宅?
答:在《八宅造福周書》裡已說明陰宅是如何處理,主要是翻卦,收山出煞.至於粗疏與否,見仁見智!
如使用64卦的學者, 遇到主家詢問, 應置主臥房於何處時, 此時”或許\”就會使用八宅或白宅九星的方
答:無需要,仍然使用六十四卦,搶旺,搶氣口,合十,合十五,配合個人一元卦,其它學理可參考.[/font]