[順天]

下面引用由銳山在 2005/05/15 08:40pm 發表的內容：
(保密文章)

八宅之法如何運用於陰宅?
答:在《八宅造福周書》裡已說明陰宅是如何處理,主要是翻卦,收山出煞.至於粗疏與否,見仁見智!
先生已經回答: 見人見智! 使用八宅者是否也如此使用呢!?
如使用64卦的學者, 遇到主家詢問, 應置主臥房於何處時, 此時”或許\”就會使用八宅或白宅九星的方
答:無需要,仍然使用六十四卦,搶旺,搶氣口,合十,合十五,配合個人一元卦,其它學理可參考.
先生不明白後學之意! 您未見香港明師(使用玄空大卦)即是使用八宅來locate the main bedrooM? 您提到的方法與Location有關乎?

[劉銳山]

[equote]下面引用由jasonyang在 2005/05/15 03:02pm 發表的內容：
先生不明白後學之意! 您未見香港明師(使用玄空大卦)即是使用八宅來locate the main bedrooM? 您提到的方法與Location有關乎?
[/equote]
[font=標楷體]可否詳細說說?[/font]

[劉銳山]

[equote]下面引用由jasonyang在 2005/05/15 03:02pm 發表的內容：
先生已經回答: 見人見智! 使用八宅者是否也如此使用呢!?
[/equote]
[font=標楷體]八宅法是不會抗拒二十四山干支較量,祿馬貴人等之法,所以運用上來亦揮灑自如,至於提到它們理論不同,此點不認同,有時間看回小弟拙作.[/font]

[順天]

下面引用由銳山在 2005/05/15 09:14pm 發表的內容：
可否詳細說說?

如使用64卦的學者, 遇到主家詢問, 應置主臥房於何處時, 此時”或許\”就會使用八宅或白宅九星的方
答:無需要,仍然使用六十四卦,搶旺,搶氣口,合十,合十五,配合個人一元卦,其它學理可參考.
先生所說的使用六十四卦,搶旺,搶氣口,合十,合十五, 實屬於Direction的用法!

[順天]

下面引用由銳山在 2005/05/15 09:20pm 發表的內容：
八宅法是不會抗拒二十四山干支較量,祿馬貴人等之法,所以運用上來亦揮灑自如,至於提到它們理論不同,此點不認同,有時間看回小弟拙作.

運用上來揮灑自如! 但是各位學者是否就會依此法為自己造福?

[順天]

下面引用由jasonyang在 2005/05/15 03:27pm 發表的內容：
運用上來揮灑自如! 但是各位學者是否就會依此法為自己造福?

後學的意思是單純的以八宅來收山出煞? 還是還要兼用他法?

[順天]

下面引用由銳山在 2005/05/15 09:20pm 發表的內容：
八宅法是不會抗拒二十四山干支較量,祿馬貴人等之法,所以運用上來亦揮灑自如,至於提到它們理論不同,此點不認同,有時間看回小弟拙作.

玄空大卦與八宅 & 八宅九星三者的理論基礎的確是不相同的

[小樓]

:em21: :em21: 好好!
良性互動討論是本網會員之福!希望別傷了和氣…… :emm01:
小弟看法….大家想想各家各派流傳甚久…即使很多理論不一
但卻有流傳甚久的「經驗」法則…即使在他派眼中只有20或30分
但這亦是不可抹煞的「學術」資源..
如..三合「刺穴煞」
輔星「觀碑斷墳」…..
金鎖的經文
事實證明
還有很多很多完全不同的理論並非是一派理論可以「完全包括」的
到了現代…如環境和陽宅越來越複雜…….時間越久環境越雜
只會更顯先師老祖宗留下的越不足
此一派無法解釋..另一派卻有他法可以解釋…………
還有應用方法是否正確?如64卦384爻連測量都不知是否準確?
就說64卦不準無用是否公平?
明顯的
時下地師很少「一派純清」百分之百毫無差錯…

再論八宅與飛星
姑且不論理論是否對錯
時下大家都知的用法頂多只對一半…..
八宅只知四吉四凶和爭奪何者對的伏位法
而飛星只知各宮的飛星吉凶..和四大局
其「用法」只知一半，卻斷其法偽法亳無價值?
又何以論其對錯?
小弟稍作建議和透露…..
習此二法和應用方向….
依其學理回歸洛書變化組合的公式參照
應用之
不要老在「名稱」和「名詞」上打轉
再依其太極分立的「體用」應用
了解其何者何時是「體」何者何時是「用」…..
絕不是一個立極就「以一概全」
而「先天為體後天為用」是學理上的「體用」
不是實際操作的「體用」
了解「向首」與「離宮」的關聯變化和重要性
「離宮」也絕不是後天八卦的「離宮」。
都不離洛書變化和準則….
即使只用了八卦八個方位..和了解陰陽協調性
都有或多或少的靈驗性………
往往真法並不複雜
就如自然天成的龍砂穴水定有「天然向」道理一樣
:em02: 其餘恕不方便再多說 :em18: …
……………..’;小弟淺見和看法

[劉銳山]

[font=標楷體]為什麼會造成這麼多衝突誤會呢?也許某人使用某法而不得法,而某人又認為該人用此法而不得法,所以會造成主觀想法,某法不濟.
又想問問,某法是否可代表某人呢?而某人又是否可以代表某法呢?我們用一個開放態度答案,是某法是不屬於某人的,極其量某人會比較善用該法吧了!所以我們想想是否可以以偏蓋全呢?歡迎繼續討論.[/font]

[劉銳山]

[font=標楷體]以上已經討論了幾章,感覺上各法也可混為一用,其實應分為幾層次,但為避免出現混淆或引起錯誤性引導,先說一個舉例性問題:稻米,在煮熟時候是飯,如果我們加多些水時候,再煮多些時間,它便成為粥了!當然,粥有分稀杰之分,但它仍然是粥,不能變回飯.
我們可將稻米加工變成,米粉,河粉,米線…,但它們已變成粉類了!又或者我們可以再作其它變化.制成後它只是稻米製成品後一個名稱,但我們能否說飯便是粥,或粥便是粉?再者,你可否說它是米?是不可以的.您只可以說它是由稻米製成而來產品.
我們引伸至術數一樣啦!您可以同時間吃飯之餘,又可在桌面加多碟不同稻米製成品,如米粉,腸粉等,但是您們會否把粉撈合粥或飯一起混合吃?您可能說會,但這種做法是極之少數,亦會失去了食品意義.同樣,術數也一樣.
餘下幾章,我將會這樣方向說下去.[/font]

[san388]

贊同大大所言.
現今資訊發達,吾輩亦可交流心得,方便之餘,得良多.
只要不是人身攻擊,不論對錯,易友自別,或可從中体会.
因無名,利之爭,那怕泒別之異.
再看三四十年前,除非随師,否則兩三同好,互相交流,亦非常之難.
善哉!善哉!
支持版主!!

[愚翁]

[ 這篇文章最後由愚翁在 2005/06/13 11:24pm 第 1 次編輯 ]

已刪去

[飛龍在天]

支持版主!!
版主….後學建議增加乾坤國寶龍門八局的版面…………

[san388]

支持愚翁!

[劉銳山]

LBHIDDEN[0]LBHIDDEN[font=標楷體]不回顧堪輿歷史,無從談起!
道光十九年,《地理玄空法鑑》作者蓮池先生,此書主要論述以六子卦氣,震巽坎離艮兌二十四山變爻方法,以陰陽兩片去鑑定風水法.在其跋云:”蔣氏辨正一書其名不在楊曾下,惜其詞簡而義晦,閱者從暗中摸索,了無確據,故乾坤法竅,《辨證補義》《辨正真解》《辨正解疑》等書,接踵而起.人人言玄空,實人人不解玄空,而三卦之害更甚於三合,為可恨也”.
丁己年《玄空囫圇語》作者皞農氏,此書論述六十四卦使用法,其書有一段文:”幹水生支,短浜即浜之短者.枝水到頭為浜底止處,即來龍進炁之地.蔣大鴻曾有此說:”所謂浜底進炁也.然大鴻氏初年之論定不足取,觀其傳注青囊曾序天玉寶照等書,卻無浜底進炁之說.惟以龍分兩片陰陽取,水對三X細認踪”,言下之意蔣大鴻巒頭法之差勁.
民國戊午年秋《玄空真解直指》,此書論述六十四卦,其書中一段云:”蔣大鴻毅然以道自任作《地理辨正》,《地理辨正》書一出,遂各呈臆說爭相著書,大率皆以蔣氏之謎語,視為確鑿之寔言,撮空掠影以為言,附會支離以造法.遂藐視三合諸家,而不知三合諸家雖失嫡傳,猶能遵守古人之分金,以避雜氣”.
清末張心言六十四卦與章仲山九宮飛星爭辯,而沈氏玄空氾竹礽習風水事跡,習風水人士家傳互曉.其更批判蔣大鴻乃風水界千古罪人.
蔣大鴻當年作出《地理辨正》欲否定三合理論,但幾百年後,每朝術家愈演愈謎,愈演愈謬.如果您們有詳細看過歷史風水典籍,細心研究,不能發現玄空學所謂九宮之法早已存在,更詳細說明替宮吊換之法,當時術家早已運用.
今天資訊網絡發達,我們是否仍然抱著這態度去面對堪輿歷史?或者我們是否抱著這態度去演造這堪輿歷史?擾擾攘攘幾百年,我們得出什麼結論來?大膽說句,一個字”亂”.
其實最有力證據是不在於你說什麼?你在寫什麼便有人相信,最有力證據莫過於在荒野山嶺之中,一座一座興與敗古墓,一塊一塊墓誌銘所記錄下來的風水證據,而在於使用法則的人知道它驗與不驗,怎能憑一己臆測去推斷某派某理之謬呢!使用得最多理氣是那一派?古墓家族後人之人丁繁衍?丁財貴壽?又用上那一派最多?最驗風水術不是說某一年某一月何人發生什麼事情,而是每一天你家裡發生什麼事情也瞭如指掌,當您掌握了這種風水術時候,你是否認為它是天下第一?其它的便是假?我們仍要虛心對待其它術數呢?~待續~[/font]