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请问各位师傅,在墓园里一个山头就有几百个坟墓,怎么样才能看出哪个风水比较好呢!小弟真心求教!

[gxzty168]

原帖由 鹿人 於 2006-5-8 08:23 PM 發表。
為何弟提此問題呢.這是有感而發…也”純學術討論”.請大家將跑山經驗所得分享.少走些冤枉路…
跑山時常聽過同好說”巒頭通了”….弟不知怎樣才叫”通”.?!!!
弟跑了這麼丹n.在中國 …

看了鹿大这贴，今才感悟“求真”二字真义！

[fivestar2008]

擬穴第二十一】 藏穴配神，返始五行之造。封墳積氣，發揮列宿之臨。乘其勢之至止，擬其穴之淺深。淺不淺於太陽，深不深於太陰。淺不淺於露，深不深於沉。惟觀其至止而搜尋。
方葬之期，為五行始立之日。既墳之後，即列星昭應之年。李淳風曰：太陽，頂也。太陰，足也。高為太陽，低為太陰。太陽氣浮，故宜淺。太陰氣沉，故宜深。郭氏曰：藏於涸燥者，宜淺。藏於坦夷者，宜深。涸燥，高處也，即太陽。坦夷，平處也，即太陰。郭氏又曰：地有吉氣，土隨而起。其起處，即露處，宜淺。平原，龍伏地中，其伏處，即沉處，宜深。管氏恐人徒究淺深，不明穴法，特揭出至止搜尋，庶於穴法既真，而淺深不致無據。
窊洿之止，止於握口。降伏之止，止於掌心。掌心之深，深於捧璧。握口之淺，淺於攫金。金藏木舌，含無淺脣之露。玉蘊龜紋，洿無伸臂之侵。淺於跗武，深於肩坳者，形必指於走獸。淺於膊翼，深於背崦者，形必指於飛禽。淺於股者，釵腦之不的。淺於鑰者，櫃角之不擒。（一作鉗）深於柁者，船首之不載。深於弝者，（音霸，弓弣中手執處也。考工記作把）弓臂之不禁。吾方舉一隅以示古，子期反三隅以通今。
握口較掌心稍高，窊洿而扞於掌心，便脫真氣。握口之義，縮杖類也。掌心較握口稍卑，降伏而扦於握口，便犯真氣。掌心之義，綴杖類也。掌心屬陽，宜深，捧璧得四尺以上。握口屬陰，宜淺，攫金得二尺以上。金玉皆指骨言。藏蘊，猶言葬也，木舌龜紋，一言其屬陰，一言其屬陽，兼言其含者，不得有脣之露，洿者不得有臂之侵。跗，足背也。跗武為足所蹈之跡，跡之淺者肩坳，則深於跗矣。膊翼處薄，背崦處厚。薄者宜淺，厚者宜深。釵股當深於釵腦，今淺於股，則深於腦，而腦反覺其不的。櫃鑰當深於櫃鎖，今淺於鑰，則深於鎖，而櫃反為之不擒。柁與船首適得其平，弝與弓，臂其力有定，觸類而長之，存乎其人耳。
是知既有淺而有深，必有正而有輔。曰顙，曰鼻，則鎮頭而正坐。曰耳，曰頤，則輔穴（一作月）而寬取。如駝則鎮肉鞍而坐肩頂。如人則坐臍腹而案膝股。然萬變不足以盡其形，一竅豈可以窺其髓。難乎穴法之不可以執一也。
輔者，旁穴也。顙鼻處人之至中，耳頤皆在一旁，故曰輔。寬，緩也。穴法有寬有緊，曰寬取者，不欲其急受也。輔穴當緊，取此云寬，取者誤。肉鞍曰鎮，在坐之後。膝股曰案，在坐之前。
端巧之精神，容受之氣概，求之不得不習於目。目之不得不灼於心。目熟其形，心研其極，目會於心，心順於目，相通不間於一絲，相應不留於一息。故曰：擬穴之道，心目之巧，擬穴之要，心穴之妙。
精神氣概，能會於心者，穴自不逃於目。其不得於目者，由於不得乎心。然心不自閱歷中來，心無由得明，目無由得清也。
是以或結於阜（山無石曰阜，又厚也），或結於洿，形接於目，而淺深之法，已灼於心。或結於衝，或結於閃，形接於目而遜避之法，已灼於心。或結於縱，或結於衡，形接於目，而乘倚之法，已灼於心。或結於正，或結於輔，形接於目，而寬緊之法，已灼於心。或結於枝梢，或結於椏蔕，椏蔕以枝梢為左右，枝梢以椏蔕為的額。（一作實）或結於盤胯，或結於胸乳，胸乳以盤胯為應案，盤胯以胸乳為扆（屏也）蓋。故凡隱顯之形，而著於目，則元妙之法，巳灼於心。心目著灼，利慾不淫，則一區之穴，活龍之鍼。或心逃於目，目昧於心，心目俱喪，利慾相淫，則一區之穴，屠龍之鍼。:pig8: