[耿鉦洲]

無常挨星法乃二十四山坐向與元運九星所產生之五行吉凶效應

再與山水巒頭行形理五行生剋產生吉凶之效應

大玄空乃元運衰旺之理也

兩個乃相輔相成之地師刀斧寶劍

運用之妙乃在一心也

[小樓]

原帖由 耿鉦洲 於 2006-5-6 06:05 PM 發表
無常挨星法乃二十四山坐向與元運九星所產生之五行吉凶效應

再與山水巒頭行形理五行生剋產生吉凶之效應

大玄空乃元運衰旺之理也

兩個乃相輔相成之地師刀斧寶劍

運用之妙乃在一心也

貴客到！歡迎！:財神:
飛星是依大玄空山水陰陽元運消長再配坐向二十四氣陰陽變化產生而成
首重仍是山水二星的消長為重，其次才看生剋論象………..淺見

[耿鉦洲]

呵呵呵,大家教學相長,以文會友

不亦悅乎

[ 本帖最後由 耿鉦洲 於 2006-5-7 07:54 PM 編輯 ]

[ching]

　　古鏡歌之「辨吉凶星照臨訣」曰：
　　衰旺權衡操在水，初年政令在九星，水逢吉位星非吉，剋制生宮不地靈，
縱發來時減去半，雖然大地亦無情；水逢凶煞星還吉，抹到凶宮禍稍輕，
宜死病遭也自解，莫稱滅戶被人驚。諸如離艮兌乾水，運是上元吉氣生，
四位排來誰是吉，亦須一二三來臨；乾山巽向一端看，破在午兮離不靈，
輔在坤方煞上煞，弼在兌宮福便輕，貪在乾宮吉更吉，巨臨坎位制凶星，
祿在艮兮為吉照，水逢吉照始敷榮。

乾山巽向之平洋水龍局
，將乾山換以替星武曲而翻臨至向上，因巽為陽，順排，則挨星盤為
　　武－乾　　破－酉　　輔－艮
　　　　巽　　　　午　　　　坤

　　文－巽　　　　　　　弼－午
　　　　卯　　　　　　　　　酉

　　祿－卯　　巨－坤　　貪－子
　　　　艮　　　　子　　　　乾

　　依照原註之註解，曰：
　　此節言水固要吉，星亦要吉。水吉而星不吉，其福輕；水凶而星不凶，其禍減。如上元，離艮兌三位之水吉也，亦要將上元一白二黑與三碧之星輪在水上，其效始神。
　　如立乾山巽向，巽為武曲順臨，破在武，午宮雖吉水，而破軍乃上元煞星，剋制離方吉水，便不能效；輪輔到坤，坤乃上元煞水也，輔亦上元煞星，是為助紂為虐。輪弼到兌，亦為煞星剋制；貪到乾，乾為上元吉水，貪亦上元吉星，是為錦上添花。巨到坎，為吉剋凶；祿到艮，為吉中吉。文到卯，廉歸中五，逢廉總在中也；如此推來，自然一絲不差矣。

　　如將原註與附圖配合參看，即可瞭解當初蔣大鴻先生授與姜垚之挨星排該是如何挨排。此訣亦即當初蔣公授與姜垚二十八句訣中「衰旺多憑水，權衡也在星，水兼星共斷，妙用更通靈」之最佳註解。

　　二十八句訣中，目前都只用「子癸并甲申，貪狼一路行」前面十句，而將後面十八句棄之不顧；尤其是「空位忌流神」一句，於沈氏玄空學中則隻字未提。相信沈竹礽先生在世前並未曾讀過古鏡歌，否則，依沈竹礽先生大舉無私，肯坦然公開沈氏玄空學的胸懷，一定會無私毫遮掩的公開。

　　現代的學習者，很簡單的便能在本網站或書局讀到所謂蔣公家傳的古鏡歌、字字金、插泥劍或天驚三訣等，實在應好好的去探討蔣公當初所傳下來的挨星訣到底為何！

　　如能參透蔣公之挨星盤，相信對於解釋「玄空祕旨」中如午酉逢而江湖花酒等句，一定可更明白參透。

[小樓]

原帖由 ching 於 2006-5-8 06:02 PM 發表
二十八句訣中，目前都只用「子癸并甲申，貪狼一路行」前面十句，而將後面十八句棄之不顧；尤其是「空位忌流神」一句，於沈氏玄空學中則隻字未提。相信沈竹礽先生在世前並未曾讀過古鏡歌，否則，依沈竹礽先生大舉無私，肯坦然公開沈氏玄空學的胸懷，一定會無私毫遮掩的公開。
..

沈氏後人沈祖緜有說過！見沈氏玄空卷一
但可能其「吉凶結局」仍以飛星生旺為憑吧！…..

[lungkui]

沈竹礽在世前一定有讀過古鏡歌. 空位忌流神訣他一定知道. 但當說到無私, 他也是有所保留, 這點從他的一些註解之中可以看到.

[小樓]

原帖由 ching 於 2006-5-8 06:02 PM 發表
二十八句訣中，目前都只用「子癸并甲申，貪狼一路行」前面十句，而將後面十八句棄之不顧；尤其是「空位忌流神」一句，於沈氏玄空學中則隻字未提。相信沈竹礽先生在世前並未曾讀過古鏡歌，否則，依沈竹礽先生大舉無私，肯坦然公開沈氏玄空學的胸懷，一定會無私毫遮掩的公開。

ching兄….平洋挨星訣..直接用坤壬乙訣之數而挨！
兄是否有研究過蔣所傳姜之數其理何來？.或如何由洛數演化？
至今好像只有沈氏用奇門解釋過………
為何又和駱氏不同用法亦不同？…….請益之…謝謝:抱抱::財神:

[ 本帖最後由 小樓 於 2006-5-10 07:35 PM 編輯 ]

[董鬼谷]

原帖由 董鬼谷 於 2006-5-4 04:51 PM 發表
術數之推移吉凶.本網之好手不重視八卦九宮命人宮位之吉凶.也是遺珠之憾!淺見…

原帖由 董鬼谷 於 2006-5-4 04:51 PM 發表
術數之推移吉凶.本網之好手不重視八卦九宮命人宮位之吉凶.也是遺珠之憾!淺見…

原帖由小樓引用回應
論宅嘛..先討論宅方面的問題呀！董兄倒是可以帶頭討論

此其一也

https://forum.shusquare.com/forum.php?mod=viewthread&tid=1024&extra=page%3D1&page=1

此其二也

https://forum.shusquare.com/forum.php?mod=viewthread&tid=26817&extra=page%3D3

[ 本帖最後由 董鬼谷 於 2006-5-10 10:36 PM 編輯 ]

[ching]

隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金2644個美元。

　　致小樓兄：
　　清嘉慶年間，程明先自謂得蔣大鴻先生之徒駱士鵬之真傳，著「經義祕旨」一書，其中曾有起星一節，曰：
　　起星者即挨星也，為何挨星祇以貪巨武破弼為之首領？蓋洛書雖屬九氣，而其星祇五行；既星祇五行，又惟有水火為之首領，則人生萬物無一不從此天一地二之中出來者也。故曰：人生萬物皆不離乎此五行之中。然此五者，數也，是以此數立名；曰大玄空五行，乃由先天河圖生生不息之義。是於此生生之義中，人惟有天一配貪狼，地六配武曲共一氣；地二配巨門，天七配破軍共一氣．則一與六原為破軍之數，二與七即為九而變右弼，此五星之數皆在兩儀對待之中，為天地之始，乃五行變化運用之先．則祿存三數，文曲四數，左輔八數，惟隨其代謝運用，尋其生生配合之道而已。夫若是三才之道無此交媾互養其根，而不能以發生萬物者也；所以天之發生在乎日月互根，地之發生在乎山水互根，人之發生在乎男女互根，此皆由太極之生成不易之道。總而然之，實即一陰一陽由一水二火是矣，則生天生地者此水火也，則生人生物者此水火也。夫以此為五行首務，而其配則有星，用則有時．挨隨其水先火後之次序，分天地兩盤，為天主動，動者氣也，所以星隨氣變而無一定之方位；地主乎靜，靜者定也，是由中五立極之後始有八方立體之位。便於此八方立體之位上以定元運之所來。

　　號稱蔣大鴻先生家傳之「插泥劍」中載有元運挨星真訣，曰：
挨者，比也；星者，紫微垣外之貪巨祿文廉武破輔弼九星也。楊公以九星配巒頭之形，故用九星以明巒頭之氣；挨者，與巒頭相比相並而立而行也。
星有九，而先用貪狼者，蓋天數生於一，地數生於二，一二為天地陰陽之大父母，排星得之，富貴極品；首運用貪狼立極，取夫婦相戀、水火既濟。論星象則一六相生，語卦義則坎離交媾，此甲癸申三山之立，宜於一運坎龍也，既有旺龍，必有旺水。二運，排巨門於水口，乃持守者也；壬丙之武曲，官旺之向，水口有巨門，經故曰：「龍要合向向合水，水合三吉位」，一二為龍水去來之天關地戶，得天得地而成位乎其中，故曰：「三吉」。此坤壬乙三山宜在二運也。——————–。

　　青囊奧語開章即言：坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛位位是破軍，巽辰亥盡是武曲位，甲癸申貪狼一路行．僅說出十二個坐山之替星，餘因未明言，致使後人多所揣測而形成各有創見之說，亦因此造成諸多紛擾。

辰巽巳　　丙午丁　　未坤申
武武　　　破　　　　　巨貪

甲卯乙　　　　　　　庚酉辛
貪　巨　　　　　　　　　破

丑艮寅　　壬子癸　　戍乾亥
　破　　　巨　貪　　　　武

　 上圖係青囊奧語原敘之十二山替星，依據先天八卦之四正方位元是天地水火，後天八卦則以水火代替天地，先天八卦以一六為水，二七為火；而後天則以貪狼為水，右弼為火。
　　天地人三元龍中以天元為父母，地元人元各為子息而隨父母同行，故由此可推：癸為貪，則子亦為貪，貪為水而居後天之本位，則對宮離卦之午丁因居後天火位，故替以右弼；乾卦與巽卦在後天方位上相對，故乾戍與巳亦同以武曲替之．甲申既已替以貪狼水，其相對之庚寅則替以右弼火以對之；坤已替以巨門，艮替以破軍，而形成先天火局，故其所攜之地元未丑亦各父母天元而變化．卯酉則因其順子之乙辛已明列替星，故可推斷因其與順子同行，故替星亦與順子同。
　　
　　都天寶照經說：「天有三奇地六儀，天有九星地九宮，十二地支天干十，天屬陽兮支屬陰，時師專論這般訣，誤盡閰浮世上人，陰陽動靜如明得，配合生生妙處尋」˙
　　蔣公註曰：奇門主地係從洛書來，與地理大卦同出一原，而時師用錯，所以不驗，惟有大五行是奇門真訣˙欲知此卦，祇在陰陽一動一靜之間求其配合，生生之妙用則在有一；陰陽，非干是陽而支是陰，如此板格而已˙蓋動靜即是山情水意，即是城門一訣，即是收山出煞用一卦之法；所謂「龍到頭」者，此也，所謂「龍身出脈」者，此也，所謂「龍空氣不空」者，此也，是名「真賓主」，是名「真夫婦」，是名「真雌雄．
　　章仲山曰：論陰陽動靜配合生生之妙，陰陽者，非以山為陰、水為陽，又非以干為陽、支為陰，又非以四卦為陽、四卦為陰，又非以左水到右為陽、右水到左為陰也˙所謂動靜者，即天主動，動以靜而生；地主靜，靜以動而成˙如明得天地、陰陽、動靜、生成之奧，再細戲尋其生生配合之妙，玄空之髓可造乎其極矣˙靜即地，凡有形者皆靜，為方為隅，形象之謂也；動者天也，曰空、曰氣、曰健，無形之謂也˙動者運行于上，無一息之停，萬物生生化化，成形成象，何不莫由天之動而始也；成形成象即是靜，即是動以靜而生，靜以動而成也˙地惟靜，其所以生萬物即是動，動者即天始之也，天不得地即無所以生，地不得天則無所以成；乾統坤，地承天，惟動故能統，惟靜故能承也˙配合生生，是言山上排龍，水裏排龍，陰陽動靜，山上水裏有彼此生生，來往皆春之情意也．

[ching]

　　「經義祕旨」中載有黃石公傳、赤松子述之玄空元運五行正訣「闔闢青囊經義祕旨」一圖，如以方圖化，則成圖一：
辰戍　六六歸元　　　丙壬　二七同道　　　未丑　七二同道
巽乾　六四無傷　　　午子　一九媾精　　　坤艮　八二品配
巳亥　六六歸元　　　丁癸　一九媾精　　　申寅　九一媾精

甲庚　九一媾精　　　　　中五立極　　　　庚甲　一九媾精
卯酉　七三合應　　　　　陽道左旋　　　　酉卯　三七合應
乙辛　七二同道　　　　　陰道右行　　　　辛乙　二七同道

丑未　二七同道　　　壬丙　七二同道　　　戍辰　六六歸元
艮坤　二八品配　　　子午　九一媾精　　　乾巽　四六無傷
寅申　一九媾精　　　癸丁　九一媾精　　　亥巳　六六歸元

　　如以圖示來說明，駱氏玄空之陽道左旋、陰道右行，可作為如下之圖示（二）：
　　　　６　　　１　　　８
　　　　四　　　九　　　二

　　　　７　　　中　　　３
　　　　三　　　五　　　七

　　　　２　　　９　　　４
　　　　八　　　一　　　六

　　將（圖一）數字化，即知此圖係將本卦翻至八宮之對方，此兩數相加後則其數為全盤十，與「金書祕奧」之「天五順行，地十逆行」不同；此圖應為平洋水龍翻向之說。依蔣公傳給姜垚之替卦起星訣，將二十四山以「替卦起星」註記而與此圖作比較：
山　向　　　　　依挨星訣　　　　　經義祕旨　　
壬山丙向　　　　巨門２臨丙　　　　二七同道
子山午向　　　　貪狼１臨午　　　　一九媾精
癸山丁向　　　　貪狼１臨丁　　　　一九媾精
丑山未向　　　　破軍７臨未　　　　七二同道
艮山坤向　　　　破軍７臨坤　　　　八二品配
寅山申向　　　　右弼９臨申　　　　九一媾精
甲山庚向　　　　貪狼１臨庚　　　　一九媾精
卯山酉向　　　　巨門２臨酉　　　　三七合應
乙山辛向　　　　巨門２臨辛　　　　二七同道
辰山戍向　　　　武曲６臨戍　　　　六六歸元
巽山乾向　　　　武曲６臨乾　　　　四六無傷
巳山亥向　　　　武曲６臨亥　　　　六六歸元
　　　　丙山壬向　　　　破軍７臨壬　　　　七二同道
　　　　午山子向　　　　右弼９臨子　　　　九一媾精
　　　　丁山癸向　　　　右弼９臨癸　　　　九一媾精
　　　　未山丑向　　　　巨門２臨丑　　　　二七同道
　　　　坤山艮向　　　　巨門２臨艮　　　　二八品配
　　　　申山寅向　　　　貪狼１臨寅　　　　一九媾精
　　　　庚山甲向　　　　右弼９臨甲　　　　九一媾精
　　　　酉山卯向　　　　破軍７臨卯　　　　七三同應
　　　　辛山乙向　　　　破軍７臨乙　　　　七二同道
　　　　戍山辰向　　　　武曲６臨辰　　　　六六歸元
　　　　乾山巽向　　　　武曲６臨巽　　　　六四無傷
　　　　亥山巳向　　　　武曲６臨巳　　　　六六歸元

　　「經義祕旨」之圖，與蔣公所授之挨星訣不同處有，一、替星換了三顆，即艮、卯及巽三山；二、坐山之字換以替星後翻臨至向，程氏將向又再換以替星，故始有如上表之結果。
　　如依蔣公之訣，將坐山換以替星而翻臨向首時，向首之字並不須再換以替星，即以向首之字所屬之五行與所加臨飛星之字作五行生剋之比較，如子山午向，子之替星依訣是為貪狼，所以此時到向首的是一白貪狼之子水加臨於向首之午火上，才符合「青囊序」所說之「二十四山雙雙起，少有時師通此義；五行分布二十四，時師此訣何曾記」。或有謂「雙雙起」之意，是否向首之字亦須換以替星，然後再作五行生剋之比較？蔣公於註解中曾曰：「雙雙起者，一順一逆，一山兩用，故曰雙雙也；此行分布者，二十四山各自為五行，不相假借也」；挨星訣亦曰：「本山星作主，翻向逐爻行」，因為星者係屬先天八卦所主之氣，而後天八卦所主者係固定不變之方位，所以固定不變之方位，其五行亦已固定，所以不必再變換其五行。
　　所以如乾山巽向，其挨星盤應是將坐山之乾換以替星武曲，翻臨至向首之巽上，若稱為「六四無傷」，亦無不可，但總不如稱為「六白武曲之乾加臨巽位」為宜。

　　但是如為巽山乾向之局，將巽山換以替星武曲，翻臨向首之乾位上，則非如「經義祕旨」所稱之「六四無傷」，而應是「六白武曲之乾加臨於乾位上」，即應是「六六歸元」，故此局即有存疑之處。

　　又如申山寅向之局，將坐山之申字換以替星貪狼，翻臨至向首寅方，此時應稱為「一白貪狼之癸加臨於寅位」，癸於五行屬水，寅屬木，應為生入；若以宮為單位而論，貪狼固屬一白，但寅向屬於艮宮，所以應是「一八」，一白貪狼水臨艮宮之土而犯剋出；若如程氏之論法，向首一字又再換以替星，寅之替星為九紫右弼火，則變成一白貪狼之癸水加臨於九紫右弼之丁火而剋入，似與蔣公之原義不符！

　　又如壬山丙向之局，坐山壬之替星為巨門，翻臨至向首離宮之丙位，應為「二黑巨門之未加臨於丙位」；若以宮位而論，離宮為九，則應稱為「二九」；程氏應是將向首之丙字又換以替星破軍，故才稱為「二七同道」˙但是破軍之地元庚則屬金，其與巨門之地元未土之五行生剋關係，又與加臨於向首之丙火全然不同！

　　玄空祕旨所稱之「午酉逢而江湖花酒」，如乾山巽向之陽宅，將乾山換以替星武曲而翻臨於向首巽位上，因向首之巽屬陽，所以順行挨星，則輪九紫右弼加臨於酉位上，此時到酉位之飛星是九紫右弼之天元之午，故稱「午酉逢」；但此時所稱之「午酉逢」並非離宮，因為到離宮者是七赤破軍之天元酉，故應稱為「酉午」。但是如依經義祕旨之法來推斷，若向首之字亦須換以替星，此時向首之巽字，程氏是將替星作四綠文曲，巽屬陽，亦順行挨星，因為五黃不參與挨排，則到兌宮者是八白左輔，而八白左輔之天元是艮，則此時元運飛星與方位之關係變成「午艮」，而非「午酉」；但是方位之艮，係為固定方位之東北方，則天地之方位已全然異動，豈有是理乎？

　　又如玄空祕旨云「雞交鼠而傾瀉，必犯徒流」˙如上元平洋水龍巽山乾向之陰宅，將坐山之巽換以替星翻臨向首之乾位上，乾向屬陽，故順行挨星，則值七赤破軍之天元酉臨於子位，在上元，坎宮本為煞水位，若加上形巒又逢水路傾瀉而去，須防犯法而被徒流。但是如依程氏之論法，乾向亦須換以替星六白武曲，乾屬陽，順行挨星，則到坎宮者是七赤破軍，七赤破軍屬兌宮，則坎宮亦因向首之替星關係，變方位之北方為西方，方位之東西南北豈能變易？焉有是理乎？

　　以上係弟之拙見，謹此提供給各位參考。

[倚天劍]

ching大大, 很熱心誠懇回覆喔! 小樓版主! 你福氣啦!:財神:

[小樓]

原帖由 倚天劍 於 2006-5-11 06:03 PM 發表
ching大大, 很熱心誠懇回覆喔! 小樓版主! 你福氣啦!:財神:

也歡迎兄！:財神::財神:

[董鬼谷]

號稱蔣大鴻先生家傳之[box=#CC3333]「插泥劍」[/box]中載有元運挨星真訣，曰：

刀光劍影.術數無光:f49:

[小樓]

原帖由 董鬼谷 於 2006-5-11 09:12 PM 發表
號稱蔣大鴻先生家傳之[box=#CC3333]「插泥劍」[/box]中載有元運挨星真訣，曰：

刀光劍影.術數無光:f49:

:f45:好在不是在飛星版！:閉嘴:

[唐員外]

大玄空為「兩片」之能事！
若時驗、時不驗，為用法之當與不當！
懂用則驗，不懂便沒風水可言。