聽風聽水
天星與五星諸氣者因地氣上陞化為雨水復降地表，故形有所謂水、氣有所謂風。故云『風水』。
—— 呂祖先師降示
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山法巒頭
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山法巒頭
俱有飛鷹銳利的眼力，千里眼觀覽天下的眼界，彌勒佛的大度(肚) ，分析師胸羅萬機，細膩條理的歸屬。百里山川盡攬胸懷，玩於股掌，何愁大地不相識！
俗諺：「理氣千百種，巒頭只一家」，「理氣無真，巒頭無假」，是真言亦胡說。理氣真訣不多，巒頭謬論也不少；先賢著述本不藏私，奈因時代用詞不同，留傳經書辭深義澀，云云後學不得真竅，字裡行間只見於面，無法深究先賢著述之義，體會於內，則難以探山法巒頭之奧，又如何登堪輿大道﹖後學者必援古以証今，遠著腳頭，高檯眼力，追尋仙跡，看格與書共參，心領神會。不然三年尋龍，十年點穴，亦茫茫然而無著矣。
巒體山水向背以性情論，明暗依陰陽論，地局大小依格論，福力依形局論，雌雄零正依時氣論，品格依卦氣論，天光下臨，地德上載，磁氣場進退依太極定點為憑。
龍、穴、砂、水、向為陰宅五要。龍為眾山之父，必要踴躍翔舞，動靜有常。水為財祿，必要彎環悠揚，停蓄有情；水口為眾水之母，城門所繫，必要關欄有情，緊不通舟。砂為子孫，必要文靜，開面顧穴而不逼壓走竄；砂亦為局之輔佐，貴賤由龍，必要其有交媾而得時。天理順則生，地理逆則結，穴為一局主宰，掌控八方，臨制四勢。向為局之權衡，交媾三才，收納龍、穴、砂、水乘時得運，以盡大用。
龍：
李公曰：風水以龍為主，凡富貴貧賤興衰皆從龍身帶來。
觀山定把龍為本，吉凶方有準，世人論穴不論龍，正坐渺茫中。
星以剝換為貴，龍以變化為尊。二三節內合星辰，福力實非輕，去宗遠祖實非宜。
迢迢百里來龍形，方有百里局勢；所欲求者，無非逆水之龍。
大地都從腰裡落，迴轉餘枝作城郭；龍身餘氣不去數十里，斷然不是王侯地。
伏而不起，緩而無勢，非為大山餘氣，則為大地纏繞，作門戶水口。砂：
砂者穴之前後左右山也，左山稱為青龍，右山稱為白虎，前山稱為朱雀，後山稱為玄武，只取其衛護擁從穴場之名，非真謂有是四獸也。
龍穴既真，前後左右之山自然相應，拱衛全局；本身發出之砂為真，它山假合者為次。
龍若住時砂有情，不住亂縱橫；穴若正時砂效用，不正自飛動。
真龍藏伏穴難尋，惟砂識倖心；大抵砂形不須泥，有情便為貴，縱饒秀麗更尖圓，無意亦徒然。
肥圓端正名富局，清奇古怪是貴砂，欹斜臃腫皆為賤。
凶砂有八仔細消，射、探、衝、破、壓、反、斷、走，是為名不祥。
砂宜近，卻不可逼，遠不可曠蕩。
山無水口發福不久，下手無砂枉說當年富貴。水：
真龍落處眾水聚，水聚方為貴。
入鄉先須觀水口，留心莫亂走；尋龍點穴觀水勢，若是龍住水聚堂，不住亂茫茫。
彎環曲摺皆為貴，賤是直流去；直去固堪傷，來直亦不祥，射脅衝胸不可當。
兩水合處莫當中，來要屈曲去之玄。
洋洋悠悠顧我欲留，其來無源，其去無流；到堂入口為富地。
羅星塞水口，定做王侯斷。穴：
問君何以名為穴，地理同人脈。
天理要順地要逆，地不逆兮無真結。
氣隨土而行，有土斯有穴；穴乃天造地設，自然生成，無一毫勉強。
第一要分真與假，第二要分生與死，第三宜逆不宜順，第四要嫩不要老，第五宜平不宜陡。
穴星忌斬首、碎腦、斷肩、剖肚、折臂、破面、陷足、吐舌。
穴面忌貫頂、墜腳、繃面、飽肚。
望勢尋龍易，登山點穴難；穴法論百物形象者失之誕論。
千里來龍的的真，到頭點穴算殺人；龍穴不真，穴亦無益。
汪汪千頃明堂外，局內周圍如轉環。向：
穴前坦夷是明堂，氣聚始為奇，不聚卻非宜。
向為虛線，卻能掌控全局吉凶效應；必要合龍、合砂、合局、合水方為的當。
為人造福只可立自然之真向，絕不可改易自然之真向，免遭天譴之災禍。 -
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不错的文章！
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