[stevelam]

不管三合或是玄空或是六法或是乾坤國寶的先後天論．
其實仔細去分析．各派的大綱皆同．
如三合不管是水或山．主要是要合生旺墓之局．
乾坤國寶須顧及先後天卦之關係．
張九儀的輔星卦法專以五行來定砂水的生克．
玄空則亦以卦之五行生克之論來定吉凶．
其實這些東東．如果以二分法來看．
乾坤國寶與三合派應是一個大至相同的體系．何解呢？
如果我們用九宮八卦來看的話．就不難去找出其同致性．
如艮乾離三宮．本身就有先後天之關係．坤坎震三宮也有先後天關係．
就三合觀之．一個為寅午戌．一個為亥卯未（三合把二十四山合成１２支看）．
由此可知此兩者出於同一系統．但此兩法較不重運之計算．
而飛星之前身．乃是以入中之卦為主體．
其他飛怖他宮之星為客體．並依此合形勢觀看客體與主體之生克關係．
這當中就加上了運的計算方法．
而沈氏玄空之法就是以此為基本再延申出山水間相生克之問題．
而張九儀的輔星卦法．則是以納卦法．與二八宿天星五行生剋
為用．將二十四山裝成五行．以坐山為主體．合砂水所得之五行客體為斷．
這四者看似不相關．且用法迥然不同．但當中卻可看出體用相分之缺失．
三合與乾坤國寶只重體之合與不合．
而飛星或輔卦派卻重用而不重體．只管星之相生旺．
所以才會有目下之有時用此可通．有時卻不合之現像．但六法卻是集體用之合．
體者山水之形式．用者看山水合不合時運之零正．這幾個法先前我都有玩過．
若要我說那種最好用又準．目前我的觀點是六法?
先前去墳場用他法去斷人家墳時．常常斷到被主家笑．叫我再去學．
雖當中有幾次準．但被笑的情形居多．斷到最後對自己想要說的話都沒信心．
但是學六法後．用六法斷時．就不同了．就準度與預期度就相當高．
所以最後我才會專執於六法這套．
而也因玩了六法之後．或許是將六法完全套用於巒頭上．
也讓我從中推導出很多書中都沒有講的的動動．
如簡單舉個例．
巒頭書中不是常謂下砂要關．或者天門要開．地戶要閉．一般粗略看過．
好象這些東東只是結穴的條件之一而已．但古人為何要定下這種條件．
原來這些都是從氣旋關念上來思考的．蓋天門開乃風氣之入．這時下砂關檔．
則其氣會循著山障環旋而聚於穴場．諸如此類之要求．也都與氣有關．
而既然談到氣的問題．當然就有因時間的變化而有衰旺問題．
而這些也都脫不了五行上之調濟合合問題．所以零正就是相對．
如數２就用８合．這種關念好象也可套於電腦上所謂的補數問題．
因此風水上求零正交媾．不也是要使其沖合．故言須懂二五交精媾合之妙．
或者可言．坐衰則取旺．坐旺則取衰．理氣如是．巒法亦如是?

[王武]

老哥，〔不管三合或是玄空或是六法或是乾坤國寶〕即是六法最好啦！或是學藝不精問題？

[pan0158]

很多學術與法門全在於需印證才知真與假，如人飲水冷暖自知。

[艮陽]

:em21: :em22: :emm01: 只要一门精进，一门深入，法法都好

[飛龍在天]

黃石公翻卦法好像沒提到…

[zxtxy]

实践中确实六法最准,但单用六法将出大问题….

[雲行者]

正解 :emm01:

[秦始皇]

下面引用由pan0158在 2005/01/21 01:17am 發表的內容：
很多學術與法門全在於需印證才知真與假，如人飲水冷暖自知。

对极了…..

[壬子癸]

八仙过海更显神通吧！

[陸小生]

如真是门门皆好，那么地理明师蒋满天下啦！
可惜从古至今好象是明师太少而不是太多啊？
不过如此说法倒是皆大欢喜，少点争吵。

[lzs0407]

可否指点后学，学习应以何为主，以何为准？望不吝赐教！谢谢！
:pig5::pig5::pig5:

[上人]

没看得明白。不懂。

[gxqzdd]

门门有明师，关键是自己的悟性。

[hsg6699]

我也改学六法去:pig5:
不过对于城市阳宅和平原地区，感觉玄空已经就够用了，玄空在山里，尤其是沈氏的，不太好用，或者是无用。

[易好]

可否指点后学，学习应以何为主，以何为准？望不吝赐教！谢谢！
:pig5::pig5::pig5: