[袁布衣]

小弟刚接触风水不久,对鲁班尺也是一知半解!
那位大师能帮帮小弟解答这么问题吗?

[翊展堂翁老師]

LBSALE[888]LBSALE 目前在我們日常生活當中，大部分的人還是會相信風水堪輿的好壞，會對我們產生相當程度的影響，而不管在為堪輿前、或是堪輿後，一定都會使用到與土木建築有關連的事項；當在營修建造之時，就一定會使用到尺、規之類的工具，其中在使用「尺」的工具時，我們一定會要求對該將要修造之器物，不管高度、或是長度，它的尺寸絕對要符合「尺」上面所記載吉利數字的位置，而不要落在凶害數字的位置上。這一把有記載著吉凶尺寸的「尺」，就是我們經常聽到、也經常說到的「門公尺」、「魯班尺」。
　　「魯班」先師，他本名姓「公輸」、字「依智」，為「魯」國東平村人，生於魯定公三年(甲戍年)五月七日午時。他是中國古時建築業的祖師，頗受歷代以來建築業人士的推崇，尤其是每在營造、修建一棟屋宇時，都會焚香禱告，祈求「魯班」先師能為庇祐，以祈求工事順利，由此可知他受人尊敬的程度。
　　由於「魯班」先師是以「建築工事」為專長，所以他所編撰的「魯班木經匠家鏡」的這一本書，除了就「尺規」分寸間的吉凶，有詳細描述之外；其次有關陽宅方面吉凶的論述，則是以陽宅屋形、建築物整體造型等，與四周環境彼此間的互動關係而產生吉凶效應情形，作為撰寫的內容；至於有關「陽宅六事」等方面的堪輿事項，則完全隻字未題。
一、魯班尺：
　　魯班經說：「魯班尺乃有曲尺，一尺四吋四分，其尺間有八寸一寸；堆曲尺，一寸八分內有財、病、離、義、官、劫、害、吉也。」這一段話的意思就是說總長為一尺四寸四分(註：一尺為十寸、一寸為十分)，而以一寸八分作為一個單節，並將總長一尺四寸四分除以一寸八分，共得八個單節，所以就將這八個單節分成「財、病、離、義、官、劫、害、吉」等八個部分。詳左圖。〈由於本網頁無法貼圖，故無法貼上圖案。〉

二、魯班尺八字歌訣：
　　大體而言，一般人雖然都知道「門公尺」就是在定義一定長度、或距離之間，所產生吉凶好壞的效應，而且每當在擺設桌子、神櫃位置，或是在裝修居家的櫥櫃…等時，都會要求其擺設或裝修的尺寸，能夠符合「門公尺」上吉利位置的尺寸。但是話說回來，能夠知道「門公尺」上有哪些吉凶的字義，及各個字義本身的涵義為何，除了專業從業人員外，一般人恐怕都是不瞭解「門公尺」的內容。
　　筆者今就「魯班經」內有關門公尺的歌訣分述如後，以便讀者能更瞭解門公尺上各個字義涵義，如此以後當我們在需要用到門公尺上吉利字義的尺寸、距離時，才能夠具有基本的知識去選擇更正確的尺寸、距離，而不至於茫茫然的胡亂圈選。
　１、「財」字歌訣：
　　　財字臨門仔細詳，外門招得對財良，
　　　若在門中常自有，積財需用大門當。
　　　中房若合安於上，銀帛千箱與萬箱，
　　　木匠若能明此理，家中福祿子榮昌。
　　→用在自家外面的大門與中門，最為吉利。
　２、「病」字歌訣：
　　　病字臨門招疫疾，外門神鬼入庭中，
　　　若在中門逢此字，災禍輕可免危聲。
　　　更被外門相對照，一年兩度送戶靈，
　　　於中若要無凶禍，廁上無疑是好親。
　　→用在廁所上的門，最為吉利。
　３、「離」字歌訣：
　　　離字臨門事不祥，仔細排來在凶方，
　　　若在外門並中戶，子南父北自分張。
　　　房門必主生離別，夫婦恩情兩處忙，
　　　朝日主家常作鬧，悽惶無地禍誰當。
　　→用在外門及房門，最不吉利。
　４、「義」字歌訣：
　　　義字臨門孝順生，一安中戶最為要，
　　　若在都門招三婦，廊門湲婦變之聲。
　　　於中合字雖為吉，也有興災害及人，
　　　若是十分無災害，只有廚門實可親。
　　→用在中門及廚房的門，最為吉利；用在都門及走廊上的門，主凶。
　５、「官」字歌訣：
　　　官字臨門自要詳，莫教安在大門場，
　　　需防公事親洲府，富貴中庭房自昌。
　　　若安房門生貴子，其家必定出官郎，
　　　富貴人家有相壓，庶人之屋實難量。
　　→用在房門上，最為吉利；用在大門上，主官訟之災。
　６、「劫」字歌訣：
　　　劫字臨門不足誇，家中日日事如麻，
　　　更有害門相照看，凶來疊疊害無差。
　　　兒孫行劫身遭苦，做事因循害其家，
　　　四惡四凶星不吉，偷人物件害其身。
　　→與「害」寬度的門併排、或是相對，最為凶惡。
　７、「害」字歌訣：
　　　害字安門仔細尋，外門多被外人臨，
　　　若在內門多興禍，家財必被賊來侵。
　　　兒孫行門於害字，做事需因破其家，
　　　良匠若能明此理，管教宅主永興隆。
　　→用在外門及內門，最不吉利。
　８、「吉」字歌訣：
　　　吉字臨門最是良，中宮內外一齊強，
　　　子孫夫婦皆榮貴，年年月月旺蠶桑。
　　　如有財門相照者，家道興隆大吉昌，
　　　縱有凶神在旁位，也無災害亦風光。
　　→最為中庸之字，用在任何一個門上，都吉利。
　　從上面的歌訣可以看出，「門公尺」的使用，都是以製作「門」的寬度為要，並不使用在其他的事物上，只是以今日社會上普遍存在的現象，在各行各業的產品製造上，凡是有牽涉到尺寸、長短、距離時，例如床的製造、水族箱的製造、櫥櫃的製造、桌子的製造…等，其尺寸則都是裁取門公尺上居於吉利字義的位置上；所以說，「門公尺」的使用已經深入到各行各業領域裡面，因此我們在日常生活上就「門公尺」的使用，可以說已不用再侷限於「門」的狹窄範圍之內。
三、魯班宅相圖：下回待敘.
〈本篇節錄自LWN編寫之“陽宅改造DIY”—第三章：魯班經?〉

[翊展堂翁老師]

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[翊展堂翁老師]

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[翊展堂翁老師]

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[翊展堂翁老師]

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三、魯班宅相圖：
　　魯班經就陽宅吉凶論述的觀點，乃著重於陽宅的結構、造型，及與周圍環境互動間所產生的吉凶好壞剋應；也就是說以陽宅有形、看得到的形體為堪輿論述基礎，並不談論無形、看不到的氣場。以下是其傳世的論述歌訣與圖畫，筆者並附註解於旁：
　●圖一：〈由於本網頁無法貼圖，因此只能單以文字敘述。〉
　　歌訣：「門高勝於廳，後代絕人丁；門高勝於壁，家人多哭泣。」
　　註解：陽宅外面的大門高於客廳、或是高於門壁的話，不是有絕子孫之患，就是家人多早夭、不長壽。
　●圖二十：〈由於本網頁無法貼圖，因此只能單以文字敘述。〉
　　歌訣：客廳若做穿心樑，其家定不祥，哭泣不曾閒。」
　　註解：住宅內的客聽，如果露出一根很明顯的橫樑，而沒為遮蓋橫樑的裝修者，屋內之人必遭意外不測之橫禍而亡故。
　●圖三十九：〈由於本網頁無法貼圖，因此只能單以文字敘述。〉
　　歌訣：南方若見有尖石，代代火燒宅。石尖如火疊成山，燒盡不為難。」
　　註解：在住宅南方的石頭，其形狀如像火焰型者，稱為「 火燒宅 」，表示住宅發生火災的機率非常大。
四、魯班趨吉避凶禳解圖：
　　「禳」的含意，乃是驅除邪惡的祭祀，所以「禳解」的意思則是：祈禱神靈，以求消解災禍。
　　「魯班經」就民間居宅凡是有犯沖、不寧靜，或是祈求敦親睦鄰、富貴發財、人口聰慧長壽…等，也有它的祁禳術法，而這一些的術法，其中有部分到現在還廣被使用，並且普遍為一般人所知曉及深植人心之中。「魯班經」的祁禳術法種類甚多，有教人趨吉避凶的術法
、也有教人做惡行兇的術法，筆者今僅就趨吉避凶的術法，以圖解方式述說於後：
　●圖一：瓦將軍〈由於本網頁無法貼圖，因此只能單以文字敘述。〉
◎自己的屋宅正對別人的屋脊、或是牆頭牌坊時，用瓦石材做一個將軍模型，選擇一個吉日良辰，把「瓦將軍」安置在自己屋宅被他人屋脊牌坊正對的地方。
　●圖七：山海鎮〈由於本網頁無法貼圖，因此只能單以文字敘述。〉
◎將此圖畫於木板上，稱為「山海鎮」圖，如果不畫圖，而只寫「山海鎮」的字體，也是可以。
◎凡是自家的門口被巷道、橋庭峰、土推、桿柱、尖狀物等沖射者，將此「山海鎮」板安置於大門上被沖射之處。
　●圖十四：紗帽、玉帶、官靴〈由於本網頁無法貼圖，因此只能單以文字敘述。〉
◎歌訣：「樑畫紗帽檻畫靴，坊中畫帶正相宜，生子必登科甲第，翰林院內去編書
　　　　　。」
◎在客廳內的屋樑上畫上如圖之紗帽、在大門的門檻處畫上官靴、在書房的書櫃畫上玉帶，代表著將來必生一翰林學士之子、或是出大文學家。
　　魯班經這一門學理之論述就筆者而言，根本無所謂正、邪之分，而是一門被不學無術之江湖術士用來當做賺錢的技倆而已，因此若還認為其具有影響力而有正、邪之分的話，那自身的學問就應當再加強了。
　　本人都是用「玄空學」這一門學理之論述再為客戶做陽宅之堪輿。詳細論述內容，可閱讀本人所編寫「五術叢書集」中的“陽宅改造-DIY”一書。
〈本篇節錄自LWN編寫之“陽宅改造DIY”—第三章：魯班經?〉 2005.06.12

[沈蓮舟]

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