[風生水動]

擇日不能代替風水
明末清初地理大師蔣大鴻雲：“巒頭不佳，理氣不合，天星（擇日）亦無用。巒頭，本也；理氣，未也；天星未之又未也。”地理名著《雪心賦》雲：“第一要緊是巒頭，有了巒頭穴可求，若是巒頭不齊整，縱合大星也是浮。”從上述兩句話我們應該知道，作為風水重要內容體系的應該是巒頭!
風水作為人類對地理環境的一種選擇，當初應該是從環境好壞的選擇開始的；隨著對環境認識的加深及吉應的檢驗，學會了推斷元運興衰的理氣方法；繼而為了催福的需要，產生了擇日。隨著後人對前人的方法和經驗的總結及發展，風水已經成為“巒頭為體，理氣為用，擇日為輔”的一套完整體系。雖風水典籍汗牛充楝，流派竟出，總不外乎對龍穴砂水吉凶考證的巒頭理論；立向佈局以求吉氣的理氣方法；及求得快速福應的擇吉指導。
應該說，完整的風水內容是：選址、立向、佈局和擇吉一系列不可分割的整體。要學會選址，必須精熟龍穴砂水的巒頭理論。（理論歸理論，師傅的指點是必不可少的）更要不怕艱辛勞苦，爬山涉水捉穴證穴的意志，所謂“三年尋龍十年點穴”，可見巒頭功夫之不易也。穴既捉定，要獲速效福應，立向佈局理氣功底不可不深厚。立向佈局四字說起來簡單，做來則難，它涉及到龍穴砂水的配合，元運的興衰，且流派眾多：三合有三合的要求、九星有九星的配合、飛星有飛星的理論、大卦有大卦的學說。誰是誰非？如何取捨？哪種方法獲福最快？哪種方法可得長久？不花一番時間和心血，絕難摸出頭緒。對於理氣學說，可以說非博覽不能約取，非印證不能精選，然人生短暫精力、時間和財力都有限，如何掌握？方法而已。
要獲得真正的福應，巒頭要佳，理氣要合再擇吉而催之。古名師如此說，古名著如此說。
巒頭為體，理氣為用，天星（擇日）為末，是經古名師印證的真理，可歎的是今人只重擇日，而不重選址、立向、佈局。君不見，市面上幾乎所有的開館人都掛著“評選日課”的字樣，君不聞，人們議論的多是某某日課發了多少財，某某日課出了什麼事！擇日、評日、論日已成為當今人們的時尚。用事者日課一到手，必定要請人評議一番：宗鬥首者以鬥首之標準度之；宗正體五行者以正體的標準度之；宗造命者以造命之標準論之；宗紫白者以紫白之法論之；習六爻者又以六爻之法論之……由於各人的方法不同，水準不一，結果不一而足，眾說紛紜，用事者則無所適從，不知誰說為准。正應了地理名師蔣大鴻天元五歌第五篇所言：“諸家選擇最紛紜，拘忌多端誤煞人，此家言吉彼言凶，對盡諸書總不同，三年五載精一日，萬般福澤總成空……”精選了三五年，總算擇得一日，但算定的萬般福澤又變空了，原因何在？殊不知此皆捨本逐末之法也。如果擇日不和選址、立向、佈局相配合，縱是天大的日課，亦於我無情。
形成目前只重擇日，不重巒頭理氣的現狀，無非是不良日師只從經濟效益出發，逃避爬山涉水之艱辛，逃避理氣學習之辛苦，憑一張書桌，一本通書而斂人錢財，世人無知，受其誤導以至如此。
現實生活中，由於時間的限制或用事者命運所定，絕難選到十全十美的日課，在選址、立向、佈局一系列前提安排妥當之後，權衡使用而已。只要方法掌握得當，大煞也不一定呈凶。如紫白法中之五黃一般認為大凶不用，玉林某家較出名的評日館，一見五黃臨山，即如同見到瘟神一般，認為是凶課，殊不知在一定條件下，五黃臨山可催丁，筆者曾于丁醜年在龍門水庫作一辛乙正針之山，年五黃臨山也，半年後妻受孕，於戊寅年壬戍月產下一子，現聰明、健康、漂亮、人見人愛，五黃臨山何凶之有？！
在此順便提及一下，擇日要荼得真正福應，天星、大卦不可不懂，在日課之中，是何來龍，所立何卦，所用何爻都可和日課扯上聯繫；所用幾刻、幾分、幾秒亦都有講究，奉勸評日者，不知先決條件，不要妄加評論。
那麼，要確保風水快速見效，又如何處理好選址、立向、佈局與擇日的關係呢？經雲：“發福由其地脈，催福出於良辰。”選址、立向、佈局用福蔭之根基，如果根基不良，何來福可催？！我們打一個俗一點的比喻，把良好的風水比作一塊美肉，擇日比作配料，如果調味得當可配出美味佳餚，但若誤落砒霜，則同樣會傷人。筆者強調選址、立向、佈局的重要性，並非否認選日，只是強調它們是一個不可孤立的整體，應互相配合方可獲福。

[小道]

[ 這篇文章最後由小道在 2004/12/21 08:33pm 第 1 次編輯 ]

[ 這篇文章最後由小道在 2004/12/21 08:30pm 第 1 次編輯 ]
[ 這篇文章最後由小道在 2004/12/21 08:26pm 第 1 次編輯 ]

下面引用由風生水動在 2004/10/22 03:52pm 發表的內容：
擇日不能代替風水
明末清初地理大師蔣大鴻雲：“巒頭不佳，理氣不合，天星（擇日）亦無用。巒頭，本也；理氣，未也；天星未之又未也。”地理名著《雪心賦》雲：“第一要緊是巒頭，有了巒頭穴可求，若是巒頭　…

ㄏㄏㄏ 你日課是催丁 能否見識一下
我的理念是 日課是作為催發之用 重點是在於巒頭沒錯 日課是催發巒頭的力量 是把巒頭的力量催發出來 當然巒頭若為地 則日課為天 如何天地人合一 才能事半功倍\n既是催發巒頭 則催貴與催財之日課自是不同 也未必一定須認來龍 在平陽無來龍可認 一樣能催 否則陰宅能催 陽宅如何催
我個人是用正體五行 至於用天星要算到分 很麻煩 大卦又每一卦一年只有1個半月力量較強其於也是平平 不過無論如何 有用就好
至於擇日館只坐在家理 我想要達驅吉避凶 恐怕就有點難 只能稱平安日課吧

[鐵板燒]

:emm01:

[十万山人]

[下面引用由風生水動在 2004/10/22 03:52pm 發表的內容：擇日不能代替風水
明末清初地理大師蔣大鴻雲：“巒頭不佳，理氣不合，天星（擇日）亦無用。巒頭，本也；理氣，未也；天星未之又未也。”
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恋头不佳，理气不合，天星亦无用。此论有待商量，不敢苟同，君不闻国师曾有语乎：不得真龙得年月，也应富贵旺人家。
后一句更不合理，实际上，如要发挥恋头的最大吉应，必须三者相互密切配合，三位一体，缺一不可，不然峦头的作用将会大打折扣，君不闻天时地利人和乎，所谓天理地理万物皆为一理，思此过半矣，可知蒋公虽然为后世所推崇，但实未得正法，也许有人会反驳我之观点，但只要考究其后人，距今天数百年，而平禄无为就可知之，因为杨曾先师的后人都取得了大富贵。

[iamtw168]

強力推薦.

[翁易]

版主，你派的奇门择日，是用日家奇门的哪方法？
是金函玉镜中的方法么？ :em12:

[癸海]

下面引用由風生水動在 2004/10/22 03:52pm 發表的內容：
擇日不能代替風水

風水作為人類對地理環境的一種選擇，當初應該是從環境好壞的選擇開始的；隨著對環境認識的加深及吉應的檢驗，學會了推斷元運興衰的理氣方法；繼而為了催福的需要，產生了擇日。隨著後人對前人的方法和經驗的總結及發展，風水已經成為“巒頭為體，理氣為用，擇日為輔”的一套完整體系

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[癸海]

下面引用由風生水動在 2004/10/22 03:52pm 發表的內容：
要獲得真正的福應，巒頭要佳，理氣要合再擇吉而催之。古名師如此說，古名著如此說。
巒頭為體，理氣為用，天星（擇日）為末，是經古名師印證的真理

●要獲得真正的福應，巒頭要佳
●要獲得真正的_(好命),,,,,,,,(福德) 要修,,,,
福德,,,,有二,,
1__前世父母修來,,,
2__(自己)再修得,,,

[飛龍在天]

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[風生水動]

下面引用由翁易在 2005/02/15 04:28pm 發表的內容：
版主，你派的奇门择日，是用日家奇门的哪方法？
是金函玉镜中的方法么？

这个问题，弘慶老师在中华网易金锁玉关弘慶论坛中早有答复。

[翁易]

下面引用由風生水動在 2005/02/28 04:25pm 發表的內容：
这个问题，弘慶老师在中华网易金锁玉关弘慶论坛中早有答复。

我的确在网上听林师说过“以日家奇门择吉，以时家奇门预测”但具体的我就不太清楚了，能否提供中华网易金锁玉关弘慶论坛答复的链接地址？
:em22:

[三元仙]

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