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  關鳳翔風水筆記－論天根月窟之精義

  Posted by 鷹飛 on 15 5 月, 2004 在 11:34 上午

  研究堪輿學的人，沒有不知道董德彰的大名，即使不懂堪輿的人，看過通書也不會不知道「董公選擇日要覽」。董公，就是董德彰。但是董德彰的老師李德貞，相信很多人不知道。

  原來，李德貞傳授堪輿學給董德彰，有秘旨四十段。其中的一段謂：「看地有一大竅，識得破時，頭頭是道，否則說玄說妙，都是無據。」其結論更鄭重地說：「總之，有一大竅，行止於此辨，真假於此辨，美惡於此辨，富之大小、貴之輕重於此辨。人人識得，人人不識得，可惜可恨！世人要識得，請於書中察之，於山上看之，仍不若於人中察之。此關一破，則地之大小，瞭然在目矣。吾姑微言之，以醒世之夢中說夢者。」

  抱璞齋主案：究竟這一大竅是什麼？明白說，就是「天根月窟」這四個字。玉尺經中有云：「天根呈眾妙之門，月窟啟玄機之戶。」考證學者都認定玉尺經係明朝初的人偽託元初國師劉秉忠著，而為明初國師劉伯溫註解，都是沒有根據的。所以，清初蔣大鴻所著地理辨正，在玉尺辨偽的辨偽總論開頭說：「地理多偽書，平砂玉尺者，偽之尤者也。」但辨偽總論的結論謂：「蓋亦世之通人而不知地理者，以意為之，而傅會其說，託之乎二公（劉秉忠，劉伯溫）者也。」但我們研究某一種學術，不必拘泥於某一本書確係某人所作才是真，才有價值，否則便是假，就沒有價值。因為這一本書是否某人所作，與書的內容無關，儘管該書並非某人所作，惟是有學術價值。如平砂玉尺經，乃出於明初高人之手。蔣大鴻說是通人而不知地理者，未免過於武斷。須知南拳北腿，各有所長，三合玄空，各有專擅，即如玉尺經中所說「天根」「月窟」，豈等閒之輩所能道哉？

  現在一些自謂精堪輿術的人，多數講假話，講大話，講空話；就是「假」、「大」、「空」三個字包括其一切。我們對於時下的地師，不必查根問柢，只是把「天根」、「月窟」這四個字向他請教，如果答得出，應該改容而謝，如果不知所謂，則多談無益。

  「天根」、「月窟」這名詞，源出於邵康節詩：「耳目聰明男子身，洪鈞賦予不為貧，須探月窟方知物，未躡天根豈識人，乾遇𢁉時觀月窟，地逄雷處見天根，天根月窟閑來往，三十六宮都是春。」

  三十六宮的解釋不一，有謂六十四卦而有反對卦的，只三十六，沒有反對卦的佔二十。亦有謂乾一坤八合而為九，兌二艮七合而為九，離三坎六合而為九，震四巽五合而九，則四乘九為三十六。又有謂六十四卦橫列六宮，縱列六宮，合一方圖，總成三十六。

  清朝的易學家胡朏明說：「人心復姤之真機，地逢雷，太極動而生陽，凡一動便是天根。乾遇巽，太極靜而生陰，凡一靜便是月窟。」這是從理學來解釋。如果從道家修鍊的工夫來講，則天根為尾閭穴，月窟泥丸宮，現在習氣功，以意運氣於兩者之間，及至氣盛而充滿，任督二脈打通，則三十六宮都是生機盎然。

  如果從堪輿家巒頭理氣來講，「天根」、「月窟」就是化氣交ｘｘｘｘ，陽來陰受與陰來陽受。玉尺經中所說：「陰交於陽，陽下濟而施生；陽交於陰，陰仰承而翕受」。琢玉斧巒頭歌括云：「第五化氣名交度，陰陽交度方無誤，若然失度穴難安，斷取生凶消福祚。」我的老師張一峰先生也曾說：「三元九運，可驗盛衰之氣數；天根月窟，能佑富貴之速遲。」

  可笑的，張心言說卦理，竟不明白復姤兩卦的真機，只知把六十四卦配二十四山，而不知陽盡午中，陰盡子中，復姤兩卦為陰陽大分界之理。所謂呆板六十四卦者，此之謂乎？

  要知道，乾坤就是易的門戶，六十二卦都是由乾坤二卦變出來。而遯 、臨 、復 、姤 、泰 、否 、也就是乾坤交成之卦。故又有的易學家認為由此而演成六十四卦。

  張心言地理辨正疏中，只知乾坤為大父母，復姤為小父母。而不知大父母，小父母，是邵伯溫（邵康節之子）述其父之意，這是見於江西信州石刻的。邵伯溫說：「先君云，乾坤大父母也，故能生八卦。復姤小父母也，故能生六十四卦。」他所謂八卦，就是乾一變為姤，二變為遯，三變否，四變為觀，五變為剝。

  乾　姤　遯　否　觀　剝　晉　大有

  一　八　四　九　二　六　三　七

  但物不可以終剝，剝窮上反下，故受之以復。坤一變為復，二變為臨，三變為泰，四變為大壯，五變夬。夬必有所遇，故受之以姤。除去復姤，即為八卦，或者謂這八卦，即先天八卦了。

  坤　復　臨　泰　大壯 夬　需　比

  一　八　四　九　二　六　三　七

  按陰陽消息之理，復為一陽，臨為二陽，泰為三陽，大壯四陽，夬為五陽，至乾則六陽已足。

  陽極則一陰生，姤為一陰，遯為二陰，否為三陰，觀為四陰，剝為五陰，至坤則

  六陰已足。陰極則一陽生，於是周而復始，循環無端，運行不息。

  從前有詩讚賞三十六宮云：「三六宮分重六宮，乾坤頤過坎離通，更分四四還重二，小過中孚十八同，上下經全三十六，往來爻合八初終，其餘反覆雙雙列，都是春尋一一中，孔聖卦從周易序，邵賢圖發伏羲功，偶拈神策推詩意，月窟天根問此翁。」

  所謂「乾坤頤過坎離通」之理，張心言地理辨正疏中所列的手盤圖式，以及口訣上，雖有把六十四卦配二十四方位，以及把六十四卦分屬一、二、三、四、六、七、八、九運，但未有加以詳細說明，使研究堪輿學中卦理的人，茫然不解。

  在這裏，齋主把它詳細解釋，就是乾盡午中，坤盡子中，離盡卯中，坎盡酉中的哲理。中國古代的天文學家，說天根亦即是二十八宿的氐宿。爾雅釋天云：「天根，氐也。」注解謂「角亢下繫於氐，若木之有根。」星經云：「氐四星為天宿宮，一名天根，二名天府，木星也。」查氐宿在卯位，月窟在酉位，亦即離東坎西之位也。

  現在的三合家不明天根月窟之理，研究六十四卦或是九宮飛泊的，對於天根月窟亦茫無所知。這樣，試問又怎能獲看地的大竅呢？

  沈竹礽先生說得好：「不知易理，即不知盤理。」可笑今日的時師，手持羅盤，能知盤理的實在少之又少。齋主有詩譏之云：「理數由來本一宗，緣何水火不相容，天根月窟通玄竅，笑時師在夢中。」

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