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  關鳳翔風水筆記－上水打鼓嶺之蜈蚣吐珠形結穴辯證

  Posted by 鷹飛 on 12 5 月, 2004 在 11:05 下午

  古人云：「尋龍容易點穴難」，其實應該說：「尋龍非，易點穴更難．」才是確切之論．

  唐代張白雲嘗言：「學術十年，不識龍胍，行地十年，不識曜訣，安墳十年，不定穴法，積三十年之智而後得師，十年從學而後盡術．」誠如白雲先生的聰慧明敏，猶謂研究三十年仍自知術未精，不敢謂盡．及至得師而敬恭學習，又十年而盡術，不亦難乎？今人剽竊遺文，涉獵古斷，粗能諳曉，便謂盡術，欺世乎？欺天乎？不然，白雲先生豈復為謙辭哉！

  唐初的高僧一行禪師曾記載：「上『按指唐玄宗』在東宮日，與白雲先生張約獵於溫泉之野，御駕疾馳，約二十里，上偶過一山，見新墳，白雲先生與上觀諦久之，曰：「葬失其穴」，上曰：「何也？」對曰：「安龍頭，枕龍角，不出三年自消鑠．」適遇樵人，問曰：「何人葬？」樵者曰：「山之南，崔巽死而葬焉．」上欲救之，令樵者引道至巽門，其子斬衰迎，蓋不知東宮也．上曰：「山前新墳誤葬矣！」曰：「父遺言，葬此．」上曰：「何言？」對曰：「安龍頭，枕龍耳，不出三年萬乘至．」上驚，約曰：「臣學未精．」

  劉氏俎談載：「白雲先生張約，斷崔氏墳，有龍角龍耳之差，獵歸，東宮問曰：「龍耳龍角孰是孰非？」約曰：「臣之說非．」東宮曰：「以義言之，謂之消鑠何也？」約曰：「臣不惟失穴法，於曜法亦有未精，其前山曜，臣以為車輪帶鬼帚，故謂之消鑠，當在三年之間．今其父萬乘之占既驗，殿下果幸其家，則前山之曜，乃車輪帶鬼尾，非是帚也．九原可作，所願學焉．」觀此，白雲先生之說，信有徵矣．

  試舉新界上水打鼓嶺平陽村後山，有穴取名蜈蚣吐珠形的，共有三墳墓，但孰為正穴？應該細心體認．

  未到平陽村，遙望山勢，但見星峰特起，望勢尋龍者，已知有大地融結矣．及抵山腳，則星體為木星聳立．登山而步後龍，為蜈蚣節，穴星是蜈蚣形，其勢卸下，有稍緩處，化陽成微靨，但隱隱隆隆，非法眼莫能辨．稍下則一片牛皮，再下，隆起小阜，喝作蜈蚣吐珠形，維肖維妙．

  然而，無貼身龍虎砂，惟是後龍開大帳處，右邊抽出一枝，如玉帶橫過穴前，遮郤客山不露腳，只見羅城周密，堂局寬暢，陽和翕張，玉帶砂捲案，小溪乃右水倒左，與左邊隨龍水合襟於左．遠峰前朝秀列，其中卓立一峰，正對穴場，雪心云：「無友不如己者，當求特異之朝山．」如此形勢，須有確切之憑證，方能決定結穴之所在．

  本人經過縝密審視後，作出四個辯證：

  「一」穴星為紫氣木，突起節泡處，乃結穴在稍緩稍平處．

  「二」堂局寬暢，玉帶砂作案而彎抱甚長，應以朝山證穴，卓立之前峰，竚立而諦視之，最有情而專注之處，則為正穴矣．

  「三」穴星之大勢稍為推左，則左為生氣，右為死氣，顯示結穴在紫氣木星偏左之處．

  「四」玉帶砂前案不高，琢玉斧撥砂歌謂：「高低穴法取朝鍼，高應齊眉低應心．」此應心案也．

  上述四項辯證，可以獲得如下結論：

  【甲】穴星突起節泡而略開微靨處，有陳氏祖墓，碑立坐寅向申，位置適中，

  朝山有情專注，兩水合襟，水口在丁位，正穴也．雪山賦云：「蜈蚣鉗裏，眠犬懷中，凡此惡形，扦之有法．」陳氏祖墓正是蜈蚣鉗裏．

  【乙】右邊稍低約數丈，有一穴舊墳，其墓碑刻有「蜈蚣吐珠形」字樣．淺學

  之輩，睹此碑字，往往捉錯用神，以為正穴．殊不知竚立墓前，但覺面前卓立之峰開面顧左，堂局不甚正，玉帶砂又偏側，且右肩稍露受風，非正穴也．

  【丙】下面一穴，結作宏偉的，乃陳氏墓，墓項乃一個小圓丘，似珠形，其實

  為正穴蜈蚣形之吐珠，墓地近田邊，脫氣矣，更無可取．墓立甲山庚向，中元六運葬陳萬昌銀號老主人陳炳南翁於此，雖無譽，亦無咎．

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