聽風聽水
天星與五星諸氣者因地氣上陞化為雨水復降地表，故形有所謂水、氣有所謂風。故云『風水』。
—— 呂祖先師降示
組織者:
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葉公九升古羅盤
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葉公九升古羅盤
羅盤
《古今圖書集成‧藝術典》
“玄女以太陽出沒而定”方所”,夜以子宿分野而定”方氣”.因蚩尤而作指南,是得”分方定位”之精微.始有天干”方所”,地支”方氣”.後作銅盤合局二十四向,天干輔而為天盤,地支分而為地盤.”立向納水”從乎天,”格龍收沙”從乎地.今之象占以”正針”天盤格龍,以”縫針”地盤立向.圓者從天,方則從地,以明地紀.
第一層~天池
第二層~後天八卦
第三層~正針
第四層~紅鸞七十二龍
第五層~坐山九星
第六層~天星
第七層~二十四節氣
第八層~京房候卦
第九層~後天六十卦
第十層~楊公縫針
第十一層~三合五行
第十二層~小玄空五行
第十三層~洪範五行
第十四層~中針
第十五層~盈縮六十
第十六層~內卦
第十七層~宿度五行
第十八層~持世宿
第十九層~翻禽宿
第二十層~周天三百六十
解說
第一層~天池
天池者,古時注水把針浮起,而圓者代表太極,擺動時其針必子午,以辨南北東西,陰陽.
第二層~後天八卦
邵雍曰:至哉!文王之作《易》也,其得天地之用乎!故乾坤交而泰,坎離交而為冒濟也.乾生于子,坤生于午,坎終于寅,離終于申,以應天之時也.置乾于西北,退坤于西南,長子用事,而長女代母,坎離得位而兌艮為偶,以應地之方也,王者之法,其盡于是矣.
震東方木,離南方火,兌西方金,坎北方水,巽為木,乾為金,坤,艮皆土”.
第三層~正針二十四山
每山15度,24×15度=周天360度.二十四山者從八卦十二支而成,八卦二十四爻,一年二十四節氣,故羅經以二十四而用.
八卦分四正四隅,四正卦值子午卯酉之位,所以留支不留卦.
而以輔加八天干,正中東75度值甲至正中乙105度,正中西255度值庚至正中辛285度,正中北345度值壬至正中癸15度,正中南165度值丙至正中丁195度.
另則四隅為值以地支,丑寅拱艮,辰巳拱巽,未申拱坤,戍亥拱乾,四維八干十二支,共二十四山,排列為0度正中子起,癸,丑,艮,寅,甲,卯,乙,辰,巽,巳,丙,午,丁,未,坤,申,庚,酉,辛,戍,乾,亥,最後345度正中壬,此乃天造地設之局.
若我們中國羅盤(指南針)未從未傳入歐洲,相信哥倫布也未必能發現新大陸.據資料所得,在公元十三世紀由亞拉伯商人從中國傳至西方,而我們中國人早已在公元前四世紀已使用了,那時稱為”司南”,當然這時沒有現在那麼精確吧!
第四層~紅鸞七十二龍
作用以坐山消水,紅鸞用甲丙戊庚壬乙丁己辛癸順排,以納音為用.如:甲子乙丑海中金,丙寅丁卯爐中火,戊辰己巳大林木…,若干維無龍之處,即以其所屬之山洪範五行為用.以納音與砂水為吉,如土生金,金生水,金比旺為吉,剋我者如火剋金,如丙寅火見甲子金為凶,及合陽龍向陽龍,陰龍向陰龍為吉,犯駁為凶.而此紅鸞七十二龍與穿山七十二龍雷同.七十二龍者,一年十二月每月一辟卦管之,六爻乘十二,為七十二龍.另一解說,一年二十四節氣,分上中下三候,三乘二十四,為七十二.其主要作用穿山,用之以坐穴應地氣之用.
第五層~坐山九星
星符篇
“先天九旡化為天皇.端拱紫微以執天綱,尊星帝座與七仝行,代成輔弼.先天乾藏主司六合,旋幹無靳.八卦之母,列星之王,斟酌元氣,化育萬方.
此章言曰九星氣運流轉,一曰天皇大帝,即尊星.二曰紫微大帝,即帝星.三曰北斗,第一貪狼星.四曰北斗第二巨門星.五曰北斗第三祿存星.六曰北斗第四文曲星.七曰北斗第五廉貞星.八曰北斗第六武曲星.九曰北斗第七破軍星.而尊帝二星,化為輔弼.皆高居紫微垣以外,以主牢天地旋轉造化生萬物.人之生命壽夭窮通,莫不兮乎與天之方位合一所以地之吉凶,從九星而斷”.
術數家從天父卦的坤卦對宮起辨,因坤卦為地,大地也.坤對宮為艮,故艮起第一貪狼星,次巽為第二巨門,次乾為第三祿存.次離為第四文曲,次震為第五廉貞,再爻變兌為第六武曲,再變坎為第七破軍,回本宮坤為八輔弼.
第六層~天星
青囊云:”天光下臨,地德上載,地無精氣,以星光為精氣”,故天星以應地支四維八干十二支,合共二十四位,故賴布衣設中針以辨二十四天星之吉凶.
二十四天星,天星以四垣為最尊貴,紫微垣臨亥,四輔臨壬,天市垣臨艮,少微垣臨兌,旁照庚,太微垣臨丙,巳旁照巽,此最貴之星也.次則南極臨丁而主壽,天乙臨辛而主文,司命臨震而主武,皆為貴龍.至於四墓乃魁罡牛鬼之鄉,為天星之最下,龍脈之最賤焉.
而吉星所應位置必要在該山,有秀麗,圓滿,砂聳才合法度,否則大打折扣.而此用法為後人多姤病,云:”所言亥山一丈可致富,巽水一勺可救貧,何處無亥山巽水,果可致富救貧乎”?非也,蓋運用二十四天星,必需用四十五度鼓角配合,自然成配.
第七層~二十四節氣
二十四節氣《准南子.天文訓》說:”十五日為一節,以生十二時之變”,而這二十四節氣是以斗柄所指來確定的.
十二日為一節,以生二十四變,斗指子則冬至;加十五日指癸則小寒;加十五日指丑則大寒;距日冬至四十六日而立春;加十五日指寅則雨水;加十五日指甲則驚蟄;加十五日指卯,中繩.故曰春分;加十五日指乙則清明;加十五日指辰則谷雨;加十五日則春分盡,故曰有四十六日而立夏;加十五日指巳則小滿;加十五日指丙則芒種;加十五日指午則陽氣極,故曰有四十六日而夏至;加十五日指丁則小暑;加十五日指未則大暑;加十五日而夏分盡,故曰有四十六日而立秋;加十五日指申則處暑;加十五日指庚則白露;加十五日指酉,中繩.故曰秋分;加十五日指辛則寒露;加十五日指戍則霜降;加十五日則秋分盡,故曰有四十六日而立冬;加十五日指亥則小雪,加十五日指壬則大雪;加十五日指子,故十一月日冬至”.
術數家以此為依,冬至于正針子半起,楊盤應之則為壬半起大雪.
下幾章將會介紹中針,正針,縫針節氣排序.其用法在羅盤十字紅絲線,用特定法度做事,而十字紅絲線所接觸的坐向兩點為何節氣,該宅所應人口便在該節氣應事了!
第八層~京房候卦
京房候卦
卦配日數的法則,每月配五卦,每卦配六天,細節在卦氣說有序了.今章主要介紹他的運用及編配,五等卦為候,大夫,卿,公,辟.子月:未濟,蹇,頤,中孚,復.丑月:屯,謙,睽,升,臨.寅月:小過,蒙,益,漸,泰.卯月:需,隨,晉,解,大壯.辰月:豫,訟,蠱,革,夬.巳月:旅,師,比,小畜,乾.午月:大有,家人,井,咸,姤.未月:鼎,豐,渙,履,遯.申月:恆,節,同人,損,否.酉月:巽,萃,大畜,賁,觀.戍月:歸妹,無妄,明夷,困,剝.亥月:艮,既濟,噬嗑,大過,坤.
在羅盤上排列如下:甲子起頤,丙子起中孚,戊子起復,庚子起屯,壬子起謙…
使用方法:此層作用是以本卦所配到的甲子看其六親,斷其財,官,子孫,青龍,朱雀,看其備用,若不備則擇年月日時補之.另一說法是以坐山之卦看子官財祿在何位,得尖圓高聳為吉等.
註:羅盤上只得360度,古代用四分曆一年長度有365.25日,尚餘5.25日分配在六十卦中,每日取80分,5.25日共得420分,每卦再配得7分,中孚卦為冬至,值正針子位,頤卦在正針壬尾,蹇卦在壬中,未濟剛剛踏在正針亥尾壬頭,蓋但凡氣交接不能一蹴即成,這是既自然而然之事,如家中冷氣一開並不能全屋即涼快,是需要交接期,故未濟,蹇剛踏在子月,亥月之中.
第九層~後天六十卦
此盤為幻雲和尚所用.其主要用法是以坐山得何卦,值何甲子,以該卦爻六親以子父財官貴人祿馬及何方砂水尖圓高聳定吉凶及九六沖.
其配卦方法是以後天八卦坎艮震巽離坤兌乾八宮,重卦震巽離坤兌乾坎艮生成後天六十卦,四正卦坎離震兌主四方不用.舉例:坎宮:雷水解配甲子起亥末壬初,丙子風水渙,戊子火水未濟,庚子地水師,壬子澤水困,乙丑天水訟,丁丑山水蒙,其他如此類推,而此後天六十卦與京房候卦不同甲子排列.
第十層~楊公縫針
葬經:朱雀原于生氣,朱雀者即向水也.水是速氣之物,故楊筠松設此盤專職捕捉水氣而設.因縫針二十四山快正針二十四山7.5度,其盤之子午在正針子癸午丁之縫,故稱縫中,而縫針丙午對應正針子午,故稱縫針.而此盤的專職是以收水氣之生旺墓絕,與格龍,天星,淨陰淨陽無關.
訣曰:氣行於天,形成於地,龍動而行氣者也.地之氣即天之氣,故當用天盤之方位,測先至之氣.穴用地盤,測後至之氣也.
而另一目的是避免左兼右兼論五行,故設以縫針以簡明之!以壬子水兩山中分干支,癸丑金,艮寅火,甲卯木,乙辰水,巽巳金,丙午火,丁未木,坤申水,庚酉金,辛戍火,乾亥木.天玉經之所謂二十四山雙雙起,則二十四位仍歸於十二位,故生旺墓絕從縫針.
第十一層~三合五行
三合五行
三合五行者用子正針曰雙山,正針跟縫針相差半位,用子縫針曰三合,寅午戍火,亥卯未木,巳酉丑金,申子辰水,專用納水之用.
三合五行的真義
葬書~晉郭景純著
朱雀源于生氣,派于末盛,朝于大旺,澤于將衰,流于四謝,以返不絕.此解為穴前之水,以十二長生宮收旺去衰.是起源于京房仙師之京氏易傳下卷就地支的五行說道:”寅中有生火,亥中有生木,巳中有生金,申中有生水,丑中有死金,戍中有死火,未中有死木,辰中有死水,土兼于中.”即是火生于寅而死于酉,墓在戍;木生于亥而死于午,墓在未;金生于巳而死于子,墓在丑;水生于申而死于卯,墓在辰.土居于中央而通于四時.土的生死所,後世以為與水同位.隋肖吉”五行大義”說:”五行体別,生死之處不同,遍有十二月,十二辰而出沒.木受氣于申,胎于酉,養于戍,生于亥,沐浴于子,冠帶于丑,臨官于寅,帝旺于卯,衰于辰,病于巳,死于午,葬于未.火服氣于亥,胎于子,養于丑,生于寅,沐浴于卯,冠帶于辰,臨官于巳,帝旺于午,衰于未,病于申,死于酉,葬于戍.金受氣于寅,胎于卯,養于辰,生于巳,沐浴于午,冠帶于未,臨官于申,帝旺于酉,衰于戍,病于亥,死于子,葬于丑.水服氣于巳,胎于午,養于未,生于申,沐浴于酉,冠帶于戍,臨官于亥,帝旺于子,衰于丑,病于寅,死于卯,葬于辰.土受氣于亥,胎于子,養于丑,寄行于寅,生于卯,沐浴于辰,冠帶于巳,臨官于午,帝旺于未,衰病于申,死于酉,葬于戍.戍是火墓,火是其母,母子不同葬,進行于丑,丑是金墓,金是其子,義又不合.欲還于未,未是木墓,木為土鬼,畏于敢入.進休就辰,辰是水墓,水為其妻,于義為合,遂葬于辰.詩云”穀則同室,死則同穴”,蓋以敦其義合,骨肉同歸,水土共墓.正取此也.”由于土冠帶臨于巳午,帝旺于南方未土,因而後來術數之士將土的生死所與火同步;由于土墓在辰,有些術家又視土之生死所與水同位.
而准南子亦在天文訓說及”水生于亥,壯于未,三辰皆木也.火生于寅,壯于午,死于戍,三辰皆火也.土生于午,壯于戍,死于寅,三辰皆土也.金生于巳,壯于酉,死于丑,三辰皆金也.水生于申,壯于子,死于辰,三辰皆水也.故五勝,生一,壯五,終九;五九四十五,故神四十五日而一徙,以三應五,故八徙而歲終”.
而京房仙師八宮卦,其蘊含陽從左,陰從右,而其時亦蘊含了十二消息卦之一四七,二五八,九三六之應用.而在三合家葉公九升的三般卦挨星中提及丙山順局之九三六(見圖),明顯顯示不離此框架,至于其他門派的不敍了.
至于八宮卦如何蘊藏三般卦可以參考銳山太極圖.
第十二層~小玄空五行
訣曰:丙丁乙酉原屬火,乾坤卯午金同坐,亥癸艮甲是木神,戍庚丑未土為真,子寅辰巽兼辛巳,申與壬方俱水.
三合水法是以倒左倒右,生氣上堂為大局.而小玄空之法是定水路屈曲之細情,如大局東去西,小局亦有南轉北,是以細微逐其方向定其方位,取其生向剋向為吉,生出剋出為凶,其主要是定流年之丁財之計算.
第十三層~洪範五行
洪範五行很難理解,故不敢亂解,抄下原文.
訣曰:甲寅辰巽大江水,戍坎申辛水亦同,艮震巳上原屬木,離壬丙乙火為宗,兌丁乾亥金生處,丑癸坤庚未土中.
葉公九升釋洪範五行”洪範者即正五行,而進其本初之氣者也,子午卯酉,五行之正位,故無變.卯為木,木必藉水,故甲變水,酉屬金,金藉土故庚變土.午為火,火不必木生,而生于日之光,故丙為太陽之火,子為水,水不必藉金生,而反跟于火,水不得火,則寒凍而小死,故壬為水中之火,卯為木,木旺則喜生火,故乙為火,酉為金,金旺則喜生水,故辛為水,午為火,火旺則喜溶金,故丁為金,子為水,水旺無土則散,故貴為土.此十二位皆以八干輔成四正之氣.其中水火異于金木者,金木以生用,其理易直,水火以神用,其妙奧曲也.四生者四正之始氣,水之始本于金,故亥是金,木之始本于水,故寅是水,火之始本于木,故己是木,金之始本于土而申不變土而變水者,燥土不生金,土必生水而生金,水是金之始氣,道家之所以水中求金,故申是水也.四墓者四正之歸氣,萬物生則向上,歸則向下,在下之物水土是也.火歸于土而灰,水歸于土而涸,故丑未為土,金出于土不復能歸于土,木出于土亦不能歸于土,故同歸水,金入水則沈,木入水則朽,故辰戍為水也,四維者四方之交也,乾本生北水之金,坤本生酉金之土,二老也故不變,艮居水木之交,受水之生木,而土不能生木,故從而變木,巽居水火之交,水故能生火,而火是根于水,蓋坎中之陽為火根,離中之陰為水根,水火互為其根,故巽變水而為火根也.洪範之五行,以四正之五行為主,于四方之前後,初末逐位推出,其所屬之五行不用後天之正五行,而用正五行之先天之氣,不用後天之八生,而用先天之四生,無不驗也.洪範非有異于正五行,正以妙其正五行之用耳,選日家用之,推出山運亦有准,洪範五行乃先天之氣,專用之辨地大小貴賤,與乘氣立向消砂無關.
第十四層~中針
中針二十四山,即人盤.位於天盤之中,以子午山進一位,子午居天盤,壬子丙子之縫,故謂縫針.子午居地盤,故謂正針.人盤居子癸午丁之中,故謂中針.此盤乃賴布衣所發明,以消砂之用.
筆者在覆古墓時候,此法所言非虛.
第十五層~盈縮六十
上應天星,下應格龍乘氣,盈以應度,縮以應候,葉曰”天之數三百六十餘,其小數為三十六,三度為一日,三日得三十六時,故用三度則及天數,縮以應候,一年七十二候,僅得五度六分”.
筆者的京氏節氣納卦是以冬至至夏至三十六卦,由夏至至夏至亦是三十六卦.兩道輪迴七十二候,亦以五度六分應候(將發表).
盈縮六十又以所得之內卦斷吉凶,取卦之九六沖應五親三奇祿馬貴人為吉.基本上是用上納甲.
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