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洛君到屯門龍鼓灘, 可找到地師黃鏡仙手跡?

[洛子]

初習陰宅, 墓碑已經少看, 洛君到屯門龍鼓灘, 可找到地師黃鏡仙手跡?

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宗祠。 或稱〝家廟〞，通稱〝祠堂〞，是安奉列祖列宗神靈安息之所。 在傳統的宗法社會裡，它是祭祀祖宗莊嚴肅穆的殿堂，又是執行族權動家法的場所。

一、宗祠之設。

旨在祀祖敬宗，追遠報本，亦為團結宗族保存文化傳統精華，有人說“有家必有祠”即有姓氏家族聚居之地，必有宗祠之設。 清王朝曾對宗祠有規劃和制定，凡三品以上官吏的宗祠可建廳堂五開間，台階五級、東西兩廳堂各三間、南門兩重、東西設 側門。 四至七品以上官吏的宗祠，廳堂三開間，台階三級、東西廳各一間。 八及九品官吏的宗祠，廳堂一開間，台階一級、院子一道正門，一般家族的宗祠，前為大門、中為正廳、後為後殿，故古時凡同宗祖族人科舉及第，封官進 爵者，都有興建宗祠之舉。

二、宗祠建築和選址。

地處要盆地中心，〝坐下龍脈、有形勢、有堂局、有上砂、有結構、有明堂、有水口〞，使後裔在祭祀祖先的同時，體驗到自然環境與建築之美。

三、宗祠的標記。

古人〝立祠第一〞以奉祖先神主，立宗祠的意義有三。 一、要努力營造家業敬祖尊賢，溯源尋根莊嚴肅穆的氣勢。 二、刻意眩耀祖宗的功績，家族榮耀和歷史發展的軌跡。 三、突顯祖宗的訓示，家族的家規和對子孫的期望，形成了豐富多采多姿的宗祠文化。

四、祭祖的儀禮。

古雲; 國之大事祀居其一。 周代就有四時祭祀之俗，“春曰祠、夏曰祈、秋曰賞、冬曰蒸”，庶人祭品，春用韭、夏用麥、秋用黍、冬用稻。

根據學者專家研究訪稱。 〝祖〞字的由來〝示〞和〝且〞合成，〝且〞字是男性陽物的象形文字，其本義是祭祀時的禮器。

故宗祠神龛的祖宗牌位設置為〝且〞形，便是仿照〝且〞的象形文字，含有對祖宗生育之功的膜拜之義，而〝示〞的本義仿照置祭品的“靈石”〝示〞和〝且〞合成【祖】，引申為祖宗、祖廟，也含有祖宗形貌象徵意 義，《古今注》曰〝廟〞貌也，所以仿先人之形容也，《祭儀》說，祭祖之旨，意義在於人廟思敬之意焉。 可見〝祭祖〞是出於對祖宗崇拜和敬愛的心理。 我國素以孝道為德行之本，由崇拜、敬愛父母、而崇拜敬愛父母的父母，一直往上追溯遠代的祖宗，形成了我國幾千年來祭祖的傳統美德和祭祀禮儀。

五、登科耀祖“石旗杆”。

我國自隋唐以來的一千三百多年間，受到科舉制度支配和影響非常深重，在〝科舉教育〞這根指揮棒下，各宗姓家族普遍重視興學育才，傾力栽培莘莘學子， 期望自己子弟榮登科第、博取功名、光宗耀祖。 科名所炫示的是古代家族教育水準和文明程度，是家族的榮耀和驕傲。

明清時代凡中舉人、進士、探花、狀元，都要回鄉豎旗祭祖，非科舉出身而上品位官員，都有資格在宗祠前堅立文武“石旗杆”，以炫耀祖宗。 故「石旗杆」是功名、榮譽、權勢、地位的象徵，「石旗杆」越多表示該族的人功名成就越多，家族就越尊貴和榮耀。