關鳳翔風水筆記-論天根月窟之精義

  • 關鳳翔風水筆記-論天根月窟之精義

    Posted by 鷹飛 on 15 5 月, 2004 在 11:34 上午

    研究堪輿學的人,沒有不知道董德彰的大名,即使不懂堪輿的人,看過通書也不會不知道「董公選擇日要覽」。董公,就是董德彰。但是董德彰的老師李德貞,相信很多人不知道。

    原來,李德貞傳授堪輿學給董德彰,有秘旨四十段。其中的一段謂:「看地有一大竅,識得破時,頭頭是道,否則說玄說妙,都是無據。」其結論更鄭重地說:「總之,有一大竅,行止於此辨,真假於此辨,美惡於此辨,富之大小、貴之輕重於此辨。人人識得,人人不識得,可惜可恨!世人要識得,請於書中察之,於山上看之,仍不若於人中察之。此關一破,則地之大小,瞭然在目矣。吾姑微言之,以醒世之夢中說夢者。」

    抱璞齋主案:究竟這一大竅是什麼?明白說,就是「天根月窟」這四個字。玉尺經中有云:「天根呈眾妙之門,月窟啟玄機之戶。」考證學者都認定玉尺經係明朝初的人偽託元初國師劉秉忠著,而為明初國師劉伯溫註解,都是沒有根據的。所以,清初蔣大鴻所著地理辨正,在玉尺辨偽的辨偽總論開頭說:「地理多偽書,平砂玉尺者,偽之尤者也。」但辨偽總論的結論謂:「蓋亦世之通人而不知地理者,以意為之,而傅會其說,託之乎二公(劉秉忠,劉伯溫)者也。」但我們研究某一種學術,不必拘泥於某一本書確係某人所作才是真,才有價值,否則便是假,就沒有價值。因為這一本書是否某人所作,與書的內容無關,儘管該書並非某人所作,惟是有學術價值。如平砂玉尺經,乃出於明初高人之手。蔣大鴻說是通人而不知地理者,未免過於武斷。須知南拳北腿,各有所長,三合玄空,各有專擅,即如玉尺經中所說「天根」「月窟」,豈等閒之輩所能道哉?

    現在一些自謂精堪輿術的人,多數講假話,講大話,講空話;就是「假」、「大」、「空」三個字包括其一切。我們對於時下的地師,不必查根問柢,只是把「天根」、「月窟」這四個字向他請教,如果答得出,應該改容而謝,如果不知所謂,則多談無益。

    「天根」、「月窟」這名詞,源出於邵康節詩:「耳目聰明男子身,洪鈞賦予不為貧,須探月窟方知物,未躡天根豈識人,乾遇𢁉時觀月窟,地逄雷處見天根,天根月窟閑來往,三十六宮都是春。」

    三十六宮的解釋不一,有謂六十四卦而有反對卦的,只三十六,沒有反對卦的佔二十。亦有謂乾一坤八合而為九,兌二艮七合而為九,離三坎六合而為九,震四巽五合而九,則四乘九為三十六。又有謂六十四卦橫列六宮,縱列六宮,合一方圖,總成三十六。

    清朝的易學家胡朏明說:「人心復姤之真機,地逢雷,太極動而生陽,凡一動便是天根。乾遇巽,太極靜而生陰,凡一靜便是月窟。」這是從理學來解釋。如果從道家修鍊的工夫來講,則天根為尾閭穴,月窟泥丸宮,現在習氣功,以意運氣於兩者之間,及至氣盛而充滿,任督二脈打通,則三十六宮都是生機盎然。

    如果從堪輿家巒頭理氣來講,「天根」、「月窟」就是化氣交xxxx,陽來陰受與陰來陽受。玉尺經中所說:「陰交於陽,陽下濟而施生;陽交於陰,陰仰承而翕受」。琢玉斧巒頭歌括云:「第五化氣名交度,陰陽交度方無誤,若然失度穴難安,斷取生凶消福祚。」我的老師張一峰先生也曾說:「三元九運,可驗盛衰之氣數;天根月窟,能佑富貴之速遲。」

    可笑的,張心言說卦理,竟不明白復姤兩卦的真機,只知把六十四卦配二十四山,而不知陽盡午中,陰盡子中,復姤兩卦為陰陽大分界之理。所謂呆板六十四卦者,此之謂乎?

    要知道,乾坤就是易的門戶,六十二卦都是由乾坤二卦變出來。而遯 、臨 、復 、姤 、泰 、否 、也就是乾坤交成之卦。故又有的易學家認為由此而演成六十四卦。

    張心言地理辨正疏中,只知乾坤為大父母,復姤為小父母。而不知大父母,小父母,是邵伯溫(邵康節之子)述其父之意,這是見於江西信州石刻的。邵伯溫說:「先君云,乾坤大父母也,故能生八卦。復姤小父母也,故能生六十四卦。」他所謂八卦,就是乾一變為姤,二變為遯,三變否,四變為觀,五變為剝。

    乾 姤 遯 否 觀 剝 晉 大有

    一 八 四 九 二 六 三 七

    但物不可以終剝,剝窮上反下,故受之以復。坤一變為復,二變為臨,三變為泰,四變為大壯,五變夬。夬必有所遇,故受之以姤。除去復姤,即為八卦,或者謂這八卦,即先天八卦了。

    坤 復 臨 泰 大壯 夬 需 比

    一 八 四 九 二 六 三 七

    按陰陽消息之理,復為一陽,臨為二陽,泰為三陽,大壯四陽,夬為五陽,至乾則六陽已足。

    陽極則一陰生,姤為一陰,遯為二陰,否為三陰,觀為四陰,剝為五陰,至坤則

    六陰已足。陰極則一陽生,於是周而復始,循環無端,運行不息。

    從前有詩讚賞三十六宮云:「三六宮分重六宮,乾坤頤過坎離通,更分四四還重二,小過中孚十八同,上下經全三十六,往來爻合八初終,其餘反覆雙雙列,都是春尋一一中,孔聖卦從周易序,邵賢圖發伏羲功,偶拈神策推詩意,月窟天根問此翁。」

    所謂「乾坤頤過坎離通」之理,張心言地理辨正疏中所列的手盤圖式,以及口訣上,雖有把六十四卦配二十四方位,以及把六十四卦分屬一、二、三、四、六、七、八、九運,但未有加以詳細說明,使研究堪輿學中卦理的人,茫然不解。

    在這裏,齋主把它詳細解釋,就是乾盡午中,坤盡子中,離盡卯中,坎盡酉中的哲理。中國古代的天文學家,說天根亦即是二十八宿的氐宿。爾雅釋天云:「天根,氐也。」注解謂「角亢下繫於氐,若木之有根。」星經云:「氐四星為天宿宮,一名天根,二名天府,木星也。」查氐宿在卯位,月窟在酉位,亦即離東坎西之位也。

    現在的三合家不明天根月窟之理,研究六十四卦或是九宮飛泊的,對於天根月窟亦茫無所知。這樣,試問又怎能獲看地的大竅呢?

    沈竹礽先生說得好:「不知易理,即不知盤理。」可笑今日的時師,手持羅盤,能知盤理的實在少之又少。齋主有詩譏之云:「理數由來本一宗,緣何水火不相容,天根月窟通玄竅,笑時師在夢中。」

    鷹飛 回答 18 年, 8 月 前 1 會員 · 0 回覆
  • 0 回覆

Sorry, there were no replies found.

Start of Discussion
00 回覆 2018 年 6 月
現在