從研究奇門古籍的觀點看紫微斗數
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從研究奇門古籍的觀點看紫微斗數
[font=標楷體]如果專門研究一門數術 尋遍古籍 到後面你會發現 現在很多數術的古籍幾乎都有加料 [/font]
[font=標楷體]紫微斗數因為坊間流傳古籍甚少 所以較難分辨[/font]
[font=標楷體]在研究奇門後再來看紫微斗數 我發現紫微斗數全書 其實才是接近最原始的[/font]
[font=標楷體]推測在全書更早前應該還有原搞 但不是全集 因為註解有部分是錯誤的 還有 很多數術的原稿賦文是沒在註解的[/font]
[font=標楷體]在研究奇門開始從遁甲全書 後歷經許多古籍 我發現裡面很多東西都事後來加進去的 應該說 奇門遁甲這門術數在漢代以後 經後人多手抄襲 已經不是原貌了[/font]
[font=標楷體]若有研究過遁甲的人 應該有看過三十餘卷的遁甲全書 裡面很多東西都是後人穿鑿附會出來的[/font]
[font=標楷體]而裡面僅只一篇賦文 煙波釣叟歌是真的 其餘總要訣 易數總斷這些都是後世自己創作的 就像是現代研究斗數的人 自己寫太虛觀微賦的行徑一樣 太虛觀微賦 還差奇門後世研究者的水平差一大截 因為語句根本就沒押韻 ˇ ˇ <所以可以看出太虛觀微賦因該是民國後的無聊人士所做>[/font]
[font=標楷體]從歷史方面下去考證 遁甲的那些六丁六甲符咒 根本就是後世的宗教人士自創的[/font]
[font=標楷體]從賦文內神話的描述 遁甲這數術是自黃帝時代由風后發明 至商朝末期姜子牙刪局改良 到秦朝末期由張良改造 到後面奇門遁甲局數排盤法則就成形了[/font]
[font=標楷體]但是裡面許多術法的東西 如丁甲符 這些都是道教的東西 道教從漢代才創立 那之前張良跟姜子牙他們的奇門 哪來的丁甲符[/font]
[font=標楷體]所以現在在坊間遁甲全書古籍內 許多道教相關術法的篇幅都是後世校訂人士自創出來的[/font]
[font=標楷體]在黃帝時代那時的神祇只有九天玄女 哪有太上老君 所以裡面很多咒文 太上老君 急急如律令 這些咒語 都是後人編的[/font]
[font=標楷體]裡面僅只幾篇玉女返閉 六戊法 與六丁相關的隱形逃難術法是較接近原始遺留的 因為遁甲的遁本來就是隱遁藏形的意思[/font]
[font=標楷體]至於賦文仔細比對 易數總斷裡面很多與煙波掉叟歌有出入 而且許多古籍內幾乎沒看到易數總斷這個賦文的蹤跡 所以推測 易術總斷這個賦文是很晚期明清時期出來的[/font]
[font=標楷體]目前可以看到較早的遁甲書籍 應該就是唐代的太白陰經第九卷的內容 個人深信 這本書的遁甲篇幅 才是較接近原味的 按照煙波掉叟歌的內容去比對 算是較吻合的[/font]
[font=標楷體]明清以後的古籍幾乎是大雜匯[/font]
[font=標楷體]在現今的坊間還有看到許多現代人的著作 以遁甲參雜風水坐向立山理論 分年月日時盤 還有套紫白飛星的什麼三元奇門[/font]
[font=標楷體]簡直就像紫微近代的宮干亂飛喇叭 都是穿鑿附會出來的產物[/font][font=標楷體]遁甲演變的過程[/font]
[font=標楷體]1.(漢代前時期) 陰陽十八局定型<原始的奇門>[/font]
[font=標楷體]2.(明清時期) 穿插道教術法神化與加入擇日神煞[/font]
[font=標楷體]3.(民國以後) 加入風水紫白飛星理論穿鑿附會[/font][font=標楷體]由此推[/font][font=標楷體]來[/font][font=標楷體] 那麼紫微演變過程又如何[/font]
[font=標楷體]1.(明代時期以前) 來源未知[/font]
[font=標楷體]2.(明代時期) 羅弘先修編[/font]
[font=標楷體]3.(明代以後) 坊間研究者整合全集 加入一些神煞並改星名與一些慣用名詞[/font]
[font=標楷體]4.(民國70年以後) 紫微研究者自創新招 加入河洛理論亂套 研發宮干亂飛喇叭加以精準神格化[/font][font=標楷體]經過這些過程可以看得出 明清後的古籍 幾乎都有加過料 很多東西是假的[/font]
[font=標楷體]就拿紫微斗數全集來說 煞星的名詞 鼠忌羊頭歌的大耗 歲前天空 這些東西根本不是原來的東西 是全集校訂者自己加入的[/font]
[font=標楷體]比對一下賦文跟諸星問答 還以為裡面的耗是指鼠忌羊頭歌的大耗 搞了半天 原來賦文內的耗是指天殤或破軍或指祿存十二神的大小耗(端看賦文前後內容判別)[/font]
[font=標楷體]就因為分不清古籍先後著作 被全集加入的神煞所誤導[/font]
[font=標楷體]明清以後的再刻印古籍已經加了很多料來誤導 近代沒研究天份的學者又穿鑿附會亂套 故中國數術的書籍 到民國後 凡現代人著作 幾乎已經是不能看了 ˇ ˇ [/font]
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