「算」出來的命-小艾的生命故事
-
「算」出來的命-小艾的生命故事
系統編號: 096NTPTC328018
出版年: 97
研究生: 吳秉訓
研究生(英文姓名): Wu, Benson
全文資料 : 電子全文下載
論文名稱: 「算」出來的命-小艾的生命故事
英文論文名稱: Life accounted – The story of Lady Idea
指導教授: 吳毓瑩
指導教授(英文姓名): Wu, Yuhyin
學位類別: 碩士
校院名稱: 國立臺北教育大學
系所名稱: 心理與諮商學系碩士班
學號: 938I018
學年度: 96
語文別: 中文
論文頁數: 157
關鍵詞: 算命 ; 生命故事 ; 敘說
英文關鍵詞: fortune-telling ; life story ; narrative
被引用次數: 0[ 摘要 ]
算命是占卜的一種,用來預測一個人未來的凶吉,常見於華人文化中。本論文之目的乃在採取個案研究的方法探究一位算命師小艾的生命故事。小艾,出生於越南望族,生於巴黎、長於巴黎、在西貢受教育、被綁架到廣東華美、到東京取得學士學歷,和台灣人結婚,卻在離婚後定居於台灣並以算命為生,獨立撫養四位孩子成人。小艾的生命故事顯露出未來不可知的特性,而她的生命可劃分為四個階段,分別是:逃命、知命、認命,以及創命。小艾雖然算著別人的命,但她的生命故事卻說明個人具有面對命運時最珍貴的力量:意圖以及行動。而她也在算命過程中傳達她的人生觀:業力可以改變;善用能力去助人,命就會跟著改變。最重要的是,她讓人知道,命在個人的意圖與行動中改變了。[ 英文摘要 ]
Fortune-telling, a subsidiary of divination, has long been a means of foretelling what a person may encounter in the future. It is common in Chinese culture and is biased an escape for harshness. This research, based on case study, tries to explore fortune-teller Lady Idea’s story. Lady Idea, a granddaughter of Vietnamese high rank official, was born and raised in Paris, educated in Saigon, kidnapped to Hua-mei (a small county in Canton), got BA in Tokyo, married a Taiwanese and resides in Taipei. Eventually she raises her 4 children alone after divorce by practicing fortune-telling. The shift in the life of Lady Idea manifests the unaccountability of future, and her life story shows the four stages of Fate: fleeting, acknowledging, facing, and reinventing. Yet Lady Idea leads a fruitful life by helping people through means of fortune-telling with her very own philosophy – karma is changeable; making best of one’s ability to serve is the key to change one’s life. Most of all, Lady Idea examples the precious heritage one possesses to cope with the fate: the intention and the action. Though turning to fortune-telling seems to be an escape, it is an intention to seek for change in action. Lady Idea transforms life being accounted.[ 論文目次 ]
「算」出來的命-小艾的生命故事
目次
在論文開始之前………………………………………………………………………1
第一部 小艾的生命故事…………………………………………………………3
第二部 故事之後:算出來的命…………………………………………………75
內心的轉折………………………………………………………………………75
一、我要………………………………………………………………………75
二、不怕………………………………………………………………………77
三、相信與敬畏………………………………………………………………78
算命四部曲:逃命、知命、認命、創命………………………………………… 80
一、逃命………………………………………………………………………81
二、知命………………………………………………………………………82
三、認命…………………………………………………………………84
四、創命………………………………………………………………………85
「算」出來那算不出來的命……………………………………………………87
這才是算命………………………………………………………………………88
第三部 故事之外:關於故事…………………………………………………91
一、為什麼是小艾…………………………………………………………………91
二、為什麼是故事…………………………………………………………………95
三、我與算命與故事………………………………………………………………97
四、故事的行間…………………………………………………………………102
五、故事與小艾…………………………………………………………………112
六、我與小艾………………………………………………………………113
七、之所以這麼說故事…………………………………………………………115
八、小艾與故事………………………………………………………………116
九、這篇論文故事與我…………………………………………………………117
第四部 故事之外:關於算命……………………………………………………122
一、算命是什麼…………………………………………………………………122
二、鉅觀與微觀的算命…………………………………………………………123
三、算命的功能…………………………………………………………………125
四、算命的限制…………………………………………………………………128
五、算命的意義…………………………………………………………………129
六、諮商與算命…………………………………………………………………131
七、我眼中的算命………………………………………………………………133
第五部 最後的最後,下船之後…………………………………………………135
參考書目……………………………………………………………………………139
附錄一 小艾的故事初稿……………………………………………………142
附錄二 我的故事初稿…………………………………………………………145
附錄三 暖身-我是這樣長大………………………………………………148
[ 參考文獻]
參考書目
王蕙雯(2001)。國小教師算命態度、控制信念與管教信念之相關研究。國立花蓮師範學院社會科教學碩士班碩士論文,未出版,花蓮。
古永利(1995)。八字算命推論與實際生活經驗之比較分析。高雄醫學院行為科學研究所碩士論文,未出版,高雄。
余安邦(1996)。文化心理學的歷史發展與研究進路:兼論其與心態史學的關係。本土心理學研究,6,2-60。
余德慧(1991)。中國人的寬心之道。臺北:張老師文化。
吳文光(1994)。革命現場一九六六:一部紀錄片的拍攝手記。臺北:時報。
吳麗君(2003)。論教育質性研究報告另類書寫的合理性。國立臺北師範學院學報,第十六卷第一期,297-320。
李中華(1997)。新譯六祖壇經。臺北:三民。
李亦園(1996)。文化與修養。臺北:幼獅。
李宇宙(2004)。命理與科學的交會所在-醫學的命運觀。戴於黃秀如編,命運。臺北:網路與書。
李英明(2003)。閱讀中國:政策、權力與意識形態的辯證。臺北:生智。
李淑慧(1999)。神明住在我家隔壁?!-談都市神壇現象。國立臺灣大學新聞研究所碩士論文,未出版,臺北。
李惠卿(2006)。文化、存在與心靈-以命理詢問者的心理現象為探析。南華大學生死學研究所碩士論文,未出版,嘉義。
李潼(1999)。少年小說創作坊-李潼答客問。臺北:幼獅。
施玲玲(2007)。尋訪亮光之旅:三位已婚女性算命歷程之探究。國立嘉義大學家庭教育研究所碩士論文,未出版,嘉義。
洪欣辰(2006)。算命節目不算命?星座命理節目〈開運鑑定團〉之性別、偷窺與專家權威。國立中正大學電訊傳播研究所碩士論文,未出版,嘉義。
倪美貞(2002)。移民:一個國小女教師主體探索的故事。國立新竹師範學院課程與教學碩士班論文,未出版,新竹。
凌坤楨(1993)。算命行為之歷程分析。國立臺灣師範大學教育心理與輔導研究所碩士論文,未出版,臺北。
唐與璿(2006)。命理節目接觸經驗與算命行為之關聯性研究。國立政治大學廣告研究所碩士論文,未出版,臺北。
翁開誠(2000)。通過故事來成人之美。載於易之新(譯),敘事治療-解構並重寫生命的故事,6-9。臺北市:張老師。
翁開誠(2002a)。覺解我的治療理論與實踐。應用心理研究,16,23-69。
翁開誠(2002b)。困知勉行下的覺解,有勞看官了。應用心理研究,16,78-81。
張大春(1998)。小說稗類,卷二。臺北:聯合文學。
張大春(2003)。聆聽父親。臺北:時報。
郭慈芬(2005)。千禧年的算命風潮-星座命理節目之閱聽人研究。世新大學傳播研究所碩士論文,未出版,臺北。
陳文玲(2000)。多桑與紅玫瑰。臺北:大塊。
陳美蘭(1998)。「科學理性論」或「功能論」?-大眾媒體的算命論述。輔仁大學大眾傳播研究所碩士論文,未出版,臺北。
陳郁日(2006)。社會工作者將算命視為社會資源之初探。慈濟大學社會工作所碩士論文,未出版,花蓮。
陳質采(2002)。序:故事-一種形象鮮明的溝通形式。Henry T. Close。故事與心理治療,7-9。臺北:張老師文化。
黃淑珍(1996)個人及環境因素對高雄地區小學生家長算命態度的影響之研究。國立高雄師範大學輔導學系碩士論文,未出版,高雄。
楊國樞(2005)。人際關係中的緣觀。載於楊國樞、黃光國、楊中芳編,華人本土心理學(下)。臺北:遠流。
葉光輝(2002)。「關係主義」:論華人人際互動關係的要素、來源及變化歷程。戴於葉啟政編,從現代到本土。臺北:遠流。
葉啟政(2000)。進出「結構-行動」的困境:與當代西方社會學理論論述與對話。臺北:三民。
廖翊君(1997)。算命地圖-八十家算命導覽。臺北:商周。
維基百科(2008)。算命。2008年6月8日取自:http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%AE%97%E5%91%BD
慧心齋主(2004)。一種命盤三種人。戴於黃秀如編,命運。臺北:網路與書。
盧建榮、林麗月(2002)。中國文化史。臺北:五南。
韓德彥(2000)。華人文化下污名感受、生病行為與情緒對身體化傾向之影響。國立臺灣大學心理學研究所碩士論文,未出版,臺北。
羅正心(1997)。算命與心理輔導。載於楊國樞編,文化、心病及療法,316-337。臺北:桂冠。
Biersack, A.(1989).地方性知識、地方史:紀爾茲與超越紀爾茲。新文化史(江政寬譯),113-146。臺北:麥田。
Bruner, J.(2001).教育的文化-文化心理學的觀點(宋文里譯)。臺北:遠流。(原著出版於1996年)
Dershowitz, A. M.(2001).合理的懷疑︰辛普森案批判美國司法體系(高忠義、侯荷婷譯)。臺北:商周。(原著出版於1996年)
Eco, U. (2000).悠遊小說林(黃寤蘭譯)。臺北:時報。(原著出版於1994年)
Hendry, J.(2004).社會人類學:他們的世界(林日輝、戴靖惠譯)。臺北:弘智。(原著出版於1999)
Matthews, J. (1992). The world atlas of Divination: The Systems, Where They Originate, How They Work. Boston: Bulfinch.
New Encyclopaedia Britannica (1988). V.4, Divination. Chicago : Encyclopaedia Britannica, Inc.
O’Brien, M.(2002).導論:安東尼.紀登斯的社會學。Giddens, A. & Pierson, C..現代性-紀登斯訪談錄(尹宏毅譯),i – xxvi。臺北:聯經。(原著出版於1998)
Log in to reply.