八字縱橫
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八字基础讲座—愣头青讲课记录
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八字基础讲座—愣头青讲课记录
八字的阴阳五行基础讲座—愣头青讲课记录之一
今晚，我想给大家讲两个课题：一是认识干支；二是阴阳学说的三大原则。在讲五行阴阳基础之前，我们先来说一说中国的两个主流意识形态，也算是缘起吧。
我们知道，儒与道统领了中国几千年的上层意识形态，并极大的影响了中国人的思维与行为规范。它们两者在思维模式上，有着截然不同的角度。儒家的核心思想以乾卦为代表，乾卦的主要精神是天行健，君子当自强不息。它弘扬以人为本的精神，强调人文关怀，包括当今社会所倡导的拼搏精神、奋斗、敢为天下先等观念，属阴阳学说中阳的非物质文化范畴。而道家的本质是以坤卦为代表的，坤卦的主要精神是厚德载物。它所提倡的，是谦卑，厚积薄发的观念，从阴阳的范畴讲，道家的东西属阴。这里所说的阴，是阴阳学说中抽象的阴，非文革时期或现在有些人对老子思想的歪曲，说道家的东西属阴，是搞阴谋诡计的鼻祖，呵呵。在道家经典道德经中，老子对“海”情有独钟，有很深的哲学内涵。首先，他以为海之所以为海，非海自己的意愿，因地势低的缘故，在默默无闻的日复日的积累中，无可奈何成为了海。请注意“无可奈何”这个关键词，是老子在为无为，无所不为的哲学思想作铺垫。海，笑看百川争流，因百川争流的最后依然还是归于处低位的大海。而海处低卑之位，是否就没有威力，不是，满而溢是海运动方式。也是顺其自然的溢，这就是海的气势，来时汹涌澎湃，气势磅礴。这是道家的精粹。所以，我曾说过，一个人成就的大小其实是由影响力决定的。因海之博大，所以影响力必然就大。如现代的商业品牌战略一样，企业为什么创品牌，因品牌本身就是企业创造影响力的过程。而老子的海喻充分体现了“不为天下先”的思维模式，刚好与儒家所推崇的“敢为天下先”形成针锋对麦芒，这是阴阳概念上的两个对立的不同点。道家为何提出“不为天下先”的观点呢?在老子的眼中，凡事争当天下先，容易因积累的不充分，威力、杀伤力有限，还不如自然而然积累后的自然溢，这样做事就不会有力不从心的感觉了，而且后劲十足。
我觉得，今晚之所以先以儒道为引，是想大家知道我们的中国文化的根，其实是建立阴阳哲学的范畴上。而阴阳哲学，也贯穿了中国传统文化的整过程。
下面开始今晚的第一讲：认识干支
我们平时看八字的时候，都知道有十天干，十二地支，但大家知不知道五行的干支是什么? 它们之间又是如何联系的，如何理解。都说说，互动一下有益于对知识的吸收与理解。
自然飘逸：是历法气候的浓缩
☆明枫：来源于天文
沐英：是记时间用的吧
☆明枫：中国最先进的自然科学
逝水无恒：五行的阴阳
☆明枫：天文和数学地理
cling：符号，人与自然交流的符号 或者是语言
逝水无恒：代表天和地
书呆子：是阴与阳的体现
沐英：互为表里吧,根与枝干的关系
☆明枫：周易是源头吧
愣头青：我们在八字的学习中，常接触到两个熟悉的词，那就是根与气。什么叫根，什么叫气。根与气，其实是干与支的别称。在八字中根指地支，根属阴，主吸纳，收藏。如天干有甲，地支有寅，寅就是甲的根。那么，有根就能纳印之所生，也就是能较好的利用你所能利用的对象。如运用知识，利用好人家给你的关系，利用好当前的各种环境。而气呢，属阳，也就是天干，主动，气机，散发，发挥等。那么如何来理解天干与地支之间的关系呢? 它们之间又是如何联系的。支从某种角度看，其实就是生机，干就是气机。如炒股票，人家告诉你如何操作，那么，你能听懂并明白其中的道理，就如地支有根能吸收，所以才能听懂听明白。或如读书，同样的老师，同样的学校环境，有些人能把知识掌握并运用好，而有些人就不行，为什么?因为根与气某一方缺失造成的。按阴阳学说的理法定义，有根能纳其生，如掌握好知识，当然单纯掌握好知识是不够的，还必须懂得知识的运用。运用知识就如天干的功能，或我们称之为气的功能。要让知识有效吸收，还能自如运用，按阴阳学说的理法，就需要有根有气，它们两者就如同结构与功能的关系。
所有哲学概念的理解都只能意会不可言传，我只能借助一些例子来说阴阳的天干与地支。关于根与气的关系，在八字中通过它，去分析基本结构及相互间的联系，如别人给你的，包括赋予你的知识与权利。道理就如人在世，不可能什么事都靠自己完成，每个存世的人活着，都得依靠别人，同时又得为别人做些什么。我平时总强调看八字的关键，在于干支五行能无碍流转，就是这个理。因为，没有生与化就没有五行间的运动，没有五行间的运动，就如生命没有了意义，这是我们传统阴阳文化认识论的精粹。它的道理也如我们活时的主要特征一样。如何判断一个人是否活着，最简单的办法是什么，是呼吸。那么，阴阳干与支之间，其实也如呼吸的关系，必须有吸有呼。假如我们把吸当根的主要功能，那么呼就是气的主要功能了。注意上面的关键词，吸如根而呼如气。如以日主为分析点，日主有根能吸收印之生，若财为中心，则财有根方能纳食伤之生，官有根能受财所养。也就是说，只有根才能具备较好的吸纳收藏能力。那么，除了会吸之外当然还得会呼，只吸不呼，或只呼不吸肯定不是正常人，非神仙就是病人了。呼是气的发泄也是它的运动方式。那么吸与呼，理解上就是我一直在讲的生机与气机的问题。
在八字中，生、气机的方式分两种：直接与间接作用。天干与地支之间的关系是直接的，如天干甲，地支寅，甲与寅的关系，是直接的联系。而八字十神间的传化就是间接作用关系。如印生日主、日主生食伤。为什么五行非常重视生气机的流转，其实也是看它呼吸是否畅通这个理。如炒股，会买，我们称为懂得吸，那么，要赚到钱还得懂得呼，也就是会卖，若不会卖肯定不行。阴阳五行所揭示的哲理，懂了就能自如地运用到你的现实生活中。
上面就是今晚的第一讲，认识干支
（课间休息讨论）：
沐英：所以做人即要积极拼搏,又要注意不可肆意妄为,要懂得中和谦退之道…力量的蓄积和运用,才能自如吧?
书呆子：我认为阴阳各有存在的道理，就象敢为天下先，未必对这个社会没有推进的意义。海的力量是博大的，但它未必能面面俱到滋润天下万物。
愣头青：儒家的刚阳，后归于中庸。而道家的阴柔，最终也强调要守中。
沐英：那个中庸的中，是虽不中,亦不远矣的中吧,而不是不左不右的中，我理解为恰到好处
愣头青： 其实，儒、道的出发点不同，但目的地或是所追求的精神到最终是一致的。一是通过敢为天下先而达中庸；另一是不为天下先无为之而达守中的目的。
书呆子：这是做人的最高境界
愣头青：这一意识形态也是阴阳学说一直强调的平和的问题
锋：许多人将古人讲的阴阳当事物的对立统一看，说任何事物都有相对的另一面，如：上下、左右、动静、高低……似乎只要是对立的，就是阴阳
愣头青：嗯，它们不单有对立而且还是统一的。或用换个角度，是从不同的点而走到一起（中庸与守中），这样可能更不会出现理解上的岐义
锋：《黄帝内经》说：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。我对其中“生杀之本始”深以为然，阴阳是一种自然之“力”，管理万物的生长收杀，我们人的生命之本，就是阴阳真实的体现，所以要透彻理解阴阳，必须是对中医、易经有真切体会才行，当你能感受阴阳对生命生死相关的重大影响力，才算摸到阴阳的本性。
沐英：我觉的只要是活着的人，八字都是中和的,不中和的地方,在实际生活中就解决掉了,这个也是产生不同人格的源头，也就是说万物不可能不平衡，一旦有不平衡,就会立刻纠正
cling：能量守恒定律？
愣头青：你这样说就不全面了，万物是既具备自身的平衡又受制于大自然产生不平衡，这个不平衡使人的机体产生于自然的抵抗，而抵抗的本质就是运动了。这种运动，让生命得以延续，这正是阴阳学说解释人为什么能存活于世的原因。
下面我们来继续今晚的第二讲：阴阳学说的三大原则
阴阳学说以为，世上的任何事物，都在不断发展中变化。它有三大原则。
第一原则、阴阳五行本身没有固定的好坏之分，它们都是中性的，以合乎时宜为要。
阴阳本身是相对平衡的，不平衡叫失衡，在自然界中，失衡的物种不是被淘汰就会自然消亡。在没受外部五行因素影响下它们都处暂时的相对平衡现。从精神含义上讲就是没有好坏善恶之分，运用时，就看合乎时宜否。古人以为，阴阳是事物一体两面的表述，本身有二重性。如毒药既毒人也能救人，差别是量的不同；米饭能填饱肚子，多吃也能撑死人，差别也是量的不同。这是阴阳学说在阐述看事物的观点，也就是所谓的认识论了。也即，有生命的东西，自身都是相对平衡中性的，它们之间阴阳互为一体，失阴或失阳，生命将不复存在，古人把这个道理用“孤阳不生孤阴不长”来表述。人若失了阳，就只剩躯体，己不再有生命迹象。而生命本身的存在，一定是阴与阳相依共存，而在整个生命的活动过程中，阴阳学说以为会与五种力量休戚相关。这五种力量就是我们都知道的五行。所谓五行，就是五种具有不同特性的抽象元素或力量，在这里我用元素或力量这词还是不能尽其意。常看到很多八字学习者，只着眼八字原局喜用神的问题，而不知原局的喜用，只是静态下对生命体基本趋势的判断，而人的一生，从幼而壮及老的每个阶段，有不同的需要，若抛弃人不同年龄的需要，死守原局的喜用谈命理的兴衰，谬也。阴阳第一法则告诉我们，所有五行都是中性的，因中性故最具墙头草之实，有容易受影响而分化的特性。这里要注意两个关键词，一是合乎时宜，二是需要。因此八字的喜用神要分两种方式去观察判断，一是原局的喜用，二是行运的喜用。原局的喜用与行运的喜用有相似之处，又有所不同。人生不同阶段，第一需要都有所侧重，会有不同的追求。如小的时候，最高兴的事无非就是读好书，考个好成绩，上个好的学校。但小时有个好成绩好学校，非人的终身需要，也不是人生的终极目标。假如我们把能读好书，看成是日主有根能受印之生及有食伤发其青，那么等到长大进入社会后，印与食伤就变成不是第一需要了，而是以事业的顺利发展为第一需要。若从政，当重于分析官印运，自己创业，则重于食生财或财生官的运。故从人生不同时期需求点不同看，死守原局的喜用且一而贯之去论命，当有不全面之处。
再举一日常生活的例子，来加深大家对阴阳第一法则的理解。小人在我们人的一生中，谁都会碰到，不管是在社会上或是在单位里，当然小人是我们大家所不喜欢的。而按阴阳第一法则定义，小人本身也是中性的，要让小人起好作用，关键在于使用得当。之所以大家都觉得它坏，是因为它在某种场合下损害了我们的利益，如破坏我们的形象，或拆台等等，小人还有这样的特性，媚上呼下，长于奉承拍马、落井投石。我们从阴阳原理知道，任何人或事都是一体两面的，小人也有小人的可发挥价值。如搞接待，派他则取其善拍马媚上之长，容易使宾至如归。再如有时需解决一些灰色地带的纷争，他们因其精于和算，又能说或干些昧良心的事，故在一定程度上也能发挥点积极的作用，当然了，小人也是一把双刃剑。
第二原则，五行是运动着的，所有的五行都处在不停的运动之中。这一点，从它的命名我们就可窥其径。所谓五行，就是金水木火土在不停的循环、运动。它的运动方式，是通过生克制化来实现的。八字的推理判断，基本围绕这一基本原理来进行。而五行，是自然界五种不同现象、功能，交集或并集在一起时的生克制化的过程，它们之间存在相互克制，又相互依赖的关系。主要的表现方式有五种。今晚的时间可能不够，讲到那算那了，呵呵。
一、关于克。在八字中我们知道，克日主者为官。克是一秩序，也是一种为了更好地生的力量。在克的范畴中，因五行阴阳属性的不同，才有十神的正官与偏官之分。这两者，因阴阳属性不同，作用形式上也截然不同。按阴阳学说原理，互为同性，其运动作用关系是直接的，如偏官克我。什么是直接，就是直接伤其形体。如辛金与乙木，两者为阴同性，假如把辛金当成斧头，乙木是木柴，那么，斧头劈柴，自然柴的肢体直接受损。而互为异性的克，即阳克阴或阴克阳，作用是间接的。如何理解间接的克，也就是无形克（影响）有形，或有形克（影响）无形，只是一种影响或约束，对所克对象本身，并不存在形体方面的直接伤害，如正官克我。我们知道，按十神的含义，正官在世上代表名、规矩，法律、制度等，这些都属阳属精神的范畴，它们只约束人的思维与行为规范，对人体并不造成直接的伤害。关于阴阳不同性的克的概念与理解，非常重要，八字的所有推断都是以此而展开的。请注意我上面说的关于互为同性与互为异性的克的不同特点。克是阴阳运动方式之一，为了加深对其理解，我再举些例子。我们知道，互为同性的克是造成对方的直接形体受伤，而互为异性的克只是精神方面的约束。如从政，官当得越大，在某种程度上就越没有人身自由，如那些政治大人物。至少有一点，他们绝对不敢象我们一样，在简陋的路旁享用美味的小吃。也如一些出了名的大牌明星，到那都受人关注，所以在外面他们的一举一动都很不自由。造成他们不自由的本质，是他们为了保全他们来之不易的尊严或名望，对自身行为的一种自我约束，这也就是自律精神了。延伸到八字的运用，原局没官，性格自然是比较自由散漫，自制力差，而有官的人，大凡自律精神都比较好。
上面讲的就是对克的运动方式的理解，因时间关系今晚的课就暂到此结束。
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8 Replies
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[font=宋体]八字的阴阳五行基础讲座—愣头青讲课记录之二[/font]
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[font=宋体]我们继续讲五行运动方式之二“生”。上一课我们讲了“克”，克是什么， 是一种管束，也是内敛的力，或是我们把它称之为凝聚力。就如为什么能成为团体，是因有一种力量在约束着大家 ，而那个力量就是克。前晚，我们讲过第一法则，所有的阴阳体，在没有外来干扰的情况下都是中性的，而当有了生克化合的运动方式后，阴阳才产生新的不平衡。而克本身只是事物的一种运动方式，故非克就不好，至于此克是否恰到好处或是过度了，属另一范畴。今晚我们在讲生之前先讲克，是因为生的运动方式，刚好与克相反。若是说，团体是因为克才有了团队的协调性与统一性，那么，生就是一个发散、振奋，给与的力，而给与是一种付出与收受的过程。在八字中，最能代表生的含义就是十神的印。印有阴阳两个特性，也就是属阳的正印与属阴的偏印。正印属阳指环境，知识、氛围等，偏印属阴泛指有形的事物，如学校、书本、房子、汽车等等，一切看得见，可供我们利用的东西都属偏印的范畴。印不管正偏，都有可供使用、利用或是有益于我们的特性。归纳上面所说的“生”的基本运动方式，就是（特点）发散，给与，而且是有益或是可供我们使用或利用。如印在六亲中代表母，我们平时常用到一个词，叫慈母，为什么在母之前加一个慈字，是因为母亲对子女的爱，不求什么回报，从她当母亲的那一天起，她就只在默默的为儿女而付出。若我们与克，从精神范畴上来一个对比的话，克是一种追求内聚力的约与束，而生就是一种不求回报只讲付出的慈与爱。回过头看看印在八字中的表现，往往印多的人都有点懒性，或是说多带依赖性。而女命有这种组合的人，多只要适当的场合，都爱撒娇。若八字无印，印因指物质环境及精神环境，无印之人，若事业有成，多属白手起家的人，或是在事业的奋斗上，没什么靠山，一切都得靠自己去创造。以前我曾举过一个例子说明印的特点。如警察之所以有威严，是因为他背后的靠山是国家机器，而这个“靠山”就是印了，若背后没有国家为他撑腰的话，那警察就什么都不是了。[/font]
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[font=宋体]“生”有两种运动模式，一种是直接，另一种是间接。什么是直接的生，互为异性的相生是直接的生，而互为同性的生是间接的。我们打个比方，房子与房子的环境氛围，房子为有形为偏印，而房子的环境氛围为无形为正印。也如书本与书本中的知识，书本有形为偏印，书本的知识为无形为正印，那么我们读书是为了学会书中知识，而决非只想拥有书本身。从这里我们可以看出，无形的知识才能让我们真正受益，而有形的书本只是我们掌握知识的一种媒介。从书（偏印）与书中的知识（正印）的例子我们知道，互为异性的生，让我们直接受益，而互为有形的生只是间接的，它只是一种我们受生的途径。在广义的运用上，生在八字中也泛指其它五行的传递关系，假如我们把生其它五行那一干支称为印，那么食伤生财，则食伤为财之“印”，官为印之“印”，财为官之“印”。所以如当我们判断一个人是不是从政的时候，我们会先看印的“印”，也就是官的力量。在判断谋财方式的时候，我们也会以食伤，也就是财的这个“印”，来分析他财的来源。如有形的食生财，当然指谋财以实物为交易的对象，无形之伤官生财，就是以智力思维或无实物方式谋财，如炒股或中介。今晚我在讲生的基本运动方式，或是前一晚我们讲克的运动方式，理一也。如所谓的克，不止是官克日主叫克，印对食伤的作用也是一种管或叫克，比劫对财也是一种克，反过来说，比劫是财的官，印是食伤的官。[/font]
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[font=宋体](课间互动)[/font]
[font=宋体]心月明:楞师 那正印生身力大，还是偏印生身力大？ [/font]
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[font=宋体]愣头青:你用力大这个词说明今晚我给你讲的课，你没听进去。我刚讲了直接受益与间接受益的问题，如书与书中知识的例子，对知识，我们只能用受益一词，不是以生的力量来评估衡量印。而至于正印与偏印，那只是受益方式的问题，非力量的问题。可能你们以前看过的书，或是在一些其它的什么渠道，得到一些有偏差的理解。自学八字之所有难，是因为大家对阴阳五行的基础知识都不太了解的缘故，若基础知识都懂了，自学应没什么问题。我们去想想日常生活中的一些道理 [/font]
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[font=宋体]Candy_智怡：我觉得生与克就好比物理里面作用力与反作用力的关系 [/font]
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[font=宋体]愣头青：可以通过不同的角度去理解它, 五行的生或克，属哲学的范畴，所以，只能通过例子让我们明白那个只能意会不能言传的道理 [/font]
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[font=宋体]下面我来讲关于“生”在八字中的运用。从上面的学习中我们知道，互为异性是直接的生，根据八字不同的十神间的作用关系有如下各种组合。[/font]
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[font=宋体]食伤生财，食伤也可理解为财的印，那么，透过其不同的阴阳特性，我们就可得出不同的推断结论来。如食与日主互为同性为有形，伤与日主互为异性为无形，那么食生财，是有形的如实物为流通方式去谋财，象做货物生意等，而伤官生偏财，则以无形的智慧或无形的标的物去谋财，如股票证券交易等。[/font]
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[font=宋体]官生印也有两个组合则正官生偏印及偏官生正印。正官生偏印是以无形生有形，若是从事业或岗位的范畴讲，有形的偏印指专业技术或专业领域，那么，无形的正官在这里可理解为经验，体验，知识，这种组合，当我们在原局或是大运中碰到的时候，就能得出他在职业方面是是搞技术或是在专业领域工作的人，非行政出身的官。偏官生正印就不同，正印是无形的。[/font][font=宋体]偏官代表有形的职位，如处长、部长，那么，有了偏官这个有形之官职，正印的这种无形影响力就出来了，所以八字一般以杀印相生论贵而非官印相生。因官与印都同属无形，按上面我讲的理法属间接的生，故，官印相生在现实生活中，多是办事员，或从政为非领导职务的人。[/font]
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[font=宋体]比劫生食伤从运用上的理也是一样的，分两种作用方式：一，比生伤； 二是劫生食。这两种方式因是互为异性之相生故也属直接相生的范畴。比是阴生伤之阳为有形生无形，伤在八字中指思维，是个人能力与智慧的发挥，所以，比生伤的人都有一个共性特点，如爱命令人，就如杀生正印的道理是一样的，属喜动脑而不喜动手的人。八字劫生食，两者是无形生有形，所以命中有劫与食组合的人，多是什么事都喜欢自己亲力亲为去体验，而这个特性就决定了此人性格中好奇心强，只要是新奇的事物，都喜欢去玩。如IPOD刚面市，见到了可能就会心痒难耐非买一个不可， 或是有新的手机出来，只要看在眼里， 估计过没过多久，准会是他手中的玩物。断八字在分析事情的时候，就是通过阴阳因属性不同，所表现的方式不同这样推出来的，如今天下午在群里推木一洋的老公今年有房子，是单位分的，还换了岗位，是政治部，而且，还是在政治部中做文字工作的，这些推断就是利用这个无形生有形的原理，依照今年流年的五行特性，再加宫位含义推断出来。[/font]
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[font=宋体]而印与比劫的相生关系，也有两种方式。一是无形的正印生比肩之有形，另一是有形的偏印生无形之比劫。这两种关系因为阴阳性质的不同，在表现方式上也是截然不同的。正印生比或生日主，如站在我的角度，正印生我则能吸收知识，或无形的印也可看成是一种责任，因印有给与付出的特性，那么一般有正印生身的人，都有一种比较强的责任心，特别当原局有杀生印的时候尤其如此。而偏印生劫，偏印有形劫无形，因劫指朋友关系或沟通能力，那么有形的偏印生劫，当然此组合的人就有比较强的组织能力与沟通能力，这个组合的人，情商优于其它组合。[/font]
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[font=宋体]我今晚所讲的这些因阴阳属性不同，而有不同的表现方式，只是挑了一些个别的例子出来讲，其实 它们因为十神五行特性分不同，加上阴阳特性的不同，在运用上有着完全不同的作用与表现。通过学习知道它的原理后，就不会提出诸如正印生日主或是偏印生日主那个力量大的问题了，因为生是一种五行对另一种五行的付出，是一种给与，一种继承，一种影响，一种受益与非受益的关系。而与生的力量有关的，即“印”自身的旺弱，那就是印与月令的得气程度，今晚关于五行阴阳运动方式之“生”的课就全部讲完了。[/font] -
好久没来玩，贴点东西与各位易友分享
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楞师的见解的确很不错！
学习！ -
很有见地，评注很到位
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:pig5:
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感恩啦[font=Calibri]!![/font]謝謝大大無私分享:pig9:
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看了愣师的文章，使我在命学上又有新的感觉。
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愣师你最近都不在QQ群讲课了！我是易缘的！
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