[meng764]

作為参巧,改善人生,謝謝.

[紅塵擺渡]

古人稱八字為祿命﹐今人稱為命理﹐這個稱謂的些微的更改就顯現出學術觀的不同。祿是奉祿﹐本來是達官貴人的薪酬的意思﹐所以祿的意義其實是個人社會地位與報酬的具體情況﹐這個情況的轉變趨勢即是所謂運。因此有上運不上運的問題﹐比如說小孩子還未上運就是指他還未踏足社會﹐那來祿之可談﹖祿在玄學哲學的角度來說是基于現實經驗界的所以是客觀相對的﹐所以祿的本質是實物性的﹐即如黃金?土地?牲畜?貨物等的價值單位﹐這些單位大小與強弱只要跟據其五行的屬性﹐以八字是可以作一定的測算。其它如信用﹐幣值﹐股票等金融衍生的工具因其是有主觀的價值參數﹐嚴格來說不算是祿﹐ 不可能用五行來測算﹐彩票更
不是祿﹐基本上是不入命格之中。在簡單農業經濟社會﹐祿是相對的容易算到﹐因人的社會地位與報酬是有掛鉤﹐在現今社會祿的問題變得覆雜了許多。

在這裡說祿命其實是包含兩方面的﹐前面只講了祿的意義是客觀現實為基準﹐而未提到命是主觀絕對的問題。在這裡我們必先要了解“我”與“命” 的處理方法﹐從而了解“我命在我不在天”的內涵﹐因而得到祿命的學養所在是積極的生命藝術而不是消極的尋求得失答案。

“我”作為人的個體的稱謂是名﹐但個體的存在是實在的﹐所以一定受到客觀現實的影響而有所改變﹐這存在的形式是相對而不是絕對的﹐在這個情況下這個個體是無特殊意義與價值觀的。這個個體一意識到它是可思可感的時候﹐特殊意義與價值觀就會產生了﹐于是有“我”這個主觀絕對的名的出現。這個“我”的習性與其所處的環境中的一切都是形成“我”。命就是對我作主觀絕對的探討﹐命定論的形成就是因為這個主觀絕對的關系。所以話世上只可有一個BILL GATES﹐一個國父 孫中山﹐一個巴士阿叔﹐基于命的主觀絕對性只能證明命的存在可能性而不能用以推翻命的不存在。所以有“我”的成立﹐命亦隨之而成立﹔相反無我的話﹐命亦隨價值關之改變而相對地減小效應。算的准不准只可以是實際操作方法方面有效與否的條件性問題﹐而不能以它來否定命的存在與否。

“我命在我不在天”的關鍵就是人的這個體能否了解“我”的真正哲學意義內涵。孔子所謂知命就是了解到主觀絕對的價值觀的行動並不一定能改變或抵消客觀現實的限制。但人若能盡心盡力就是遇上客觀現實限制的極限之時﹐那也只有是說天命不可違。

祿命的學養就是為了使人在人浮于事而方向模糊之時以客觀現實與主觀價值意義所提供的訊息﹐通過中國特有的宇宙智識論(陰陽五行)對人生重新作一定的認識﹐從而再建立人生新的價值意義方向﹐雖然這價值意義仍是傳統中國思想固有範疇(包括儒釋道)。中國人的人生方向是應建基于傳統中國思想固有範疇中的價值意義﹐這就是祿命正面的生活藝術意義。至于迷信命運﹐那是國學不振﹐教育不足之過﹐無知之人不懂正面的生活藝術意義﹐反而對其負面意義感到關註﹐那是作為中國人的悲哀。

價值觀的取向是絕對自由的﹐人可以樂于不信命﹐不過樂天知命者﹐不亦樂乎﹖

[6水]

八字與數學原理
完全是两马事。八字：1+3=会4、会5、会3.888888
数学：1+3=就是4
命会改变人，人会改变命，人改变万物。