人的後天努力修行,當亦可改變天命乎!?
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人的後天努力修行,當亦可改變天命乎!?
有天人力對著天命說:您的功勞怎能比得上我呢?
天命說:你對人事有什麼功勞呢?敢跟我比。
人力說:人類的長壽、夭折、落魄、顯達,以及富貴貧賤、幸福都是由於自我規劃安排的!
天命駁斥說:彭祖的智慧不及堯舜,卻活到八百歲,顏回的才能遠過眾人,卻只活了三十二歲而已。
孔子的德性不會在諸侯下,卻受困於陳蔡。
商紂的行為怎麼說也比不上微子、箕子,或北干,卻登上天子之位。
另外吳國的賢人季札在吳國未得封爵,而不賢的田恆卻掌權於齊國。
伯夷、叔齊餓死首陽山,而魯國的權臣季孫氏比人格高尚的展禽富裕。
如果說這些都是靠你人力的規劃,為什麼讓某些長壽?某些夭折?
為什麼讓聖人落魄,無道的人顯達?
為什麼讓賢者處於貧賤而愚人登上高位?
為什麼讓好人貧困而壞人富貴呢?是時也?命也?謀事在人?
還是成事在天?
唉!!!自古以來,我們對自己本身的命運遭遇,就列分為:1、萬般皆是命,半點不由人的宿命論。
2、半由天命半由人及人定勝天之非宿命論。
3、修道者脫出五行三界之超越命運論。
今我們但由不同命運論之歧見,甚至演繹至宗教、前世、今世與後世的三世因果論。
由三世因果論,又回復牽連到近代唯心、唯物,有神、無神論……。
數千年來,信者說是,不信者言非,眾說紛雲,終無定論!
或許有人讀了唐•羅狀元詩,宋•呂蒙正破瑤賦,
天有不測風雲,人有旦夕禍福。
蜈蚣百足行不及蛇,家雞翼大飛不如鳥。
馬有千里之程,無人不能自往;人有凌雲之志,非運不能騰達。
文章蓋世,孔子尚困於陳邦;武略超群,太公垂釣於渭水。
盜跖年長,不是善良之輩;顏回命短,實非凶惡之徒。
堯舜至聖,卻生不肖之子;鼙叟頑呆,反生大聖之兒。
張良原是布衣,蕭何稱謂縣吏。
晏子身無五尺封為齊國首相;孔明居臥草廬能作蜀漢軍師。
韓信無縛雞之力,封為漢朝大將;馮唐有安邦之志,到老半官無封。
李廣有射虎之威,終身不第。
楚王雖雄,難免烏江自刎;漢王雖弱,卻有河山萬里。
滿腹經綸,白髮不第;才疏學淺,少年登科。
有先富而後貧,有先貧而後富。
蛟龍未遇,潛身於魚蝦之間;君子失時,拱手於小人之下。
天不得時,日月無光;地不得時,草木不長;
水不得時,風浪不平;人不得時,利運不通。
昔時也,余在洛陽,日投僧院,夜宿寒窯。
布衣不能遮其體,淡粥不能充其飢。
上人憎,下人厭,皆言余之賤也!
余曰:非賤也,乃時也運也命也。
余及第登科官至極品,位列三公。
有撻百僚之杖;有斬嗇吝之劍。
出則壯士執鞭;入則佳人捧秧。
思衣則有綾羅錦緞;思食則有山珍海味,
上人寵,下人擁。人皆仰慕,言余之貴也!
余曰:非貴也,乃時也運也命也。
蓋人生在世,富貴不可捧,貧賤不可欺。此乃天地循環,終而後始者也。
不免無語問青天,面對著人生發出無奈天助,淒涼蒼茫的感歎!反之,讀漢•王充、楊雄等碩儒之宏論,則又青雲一片、神武湧現。
公說婆說,我們又將何適從?
若換另一種見解來比較,
有人認為影響一個人一生成敗的主要因素分別應是:1、一命,二運,三風水,四積陰功(及姓名),五讀書。
2、天時+地利+人和+智慧。
3、遺傳+教育+環境。
然而這些泛宿命論或非泛宿命論仍各據山頭。我們實在無法攻堅,
仍實在無法完全依從。
只能各就命主個人主觀上,需求上適應上各取所需,各做歸依罷了!
老實說,執業以來深覺:在傳統的命理觀念中,一葉未必知秋,老馬也未必就一定識途哦!!!
一般認為:人生的際遇,總是傾向於宿命論的,
但千萬要時時勉勵自我,它的意思絕非就要您全然聽任命運擺佈哦!!!
我們今天研究命理當可以自我體悟:
命是不動的,是不可變易的。但運是會變動的。
三十歲前著重先天命宮,三十歲後著重身宮。
因此,學習任何一種學問,都一定要活用,
如研究命理之後當要懂得如何?
知己優劣、發揮優點、改正缺點!禪家云:〔道不用修,但莫污染〕。
同理,命格有缺陷, 智者改掉毛病,自然可達到趨吉避凶的目的;
所以說:
觀念會影響態度,態度會影響行為,行為會改變生活,
而且更會改變運氣!記得當您論完命,了解自己的個性後,
立即應痛定思過來改正自己的毛病去脾氣,進而修正自己的性格,
如真能如此自當可〔趨吉避凶〕是無庸置疑的,
這也才是真正【算命】後
能懂得該當如何來積極開創自我更美好人生的真諦!
就如同學鋼琴一般,會彈的人可是有如行雲流水,
繞樑三日,音不絕於耳,
不會彈的人,五音不全,那可還真是會吵人春夢啊!!!
CCC>>>
face0face0face0[ 本帖最後由 翊展堂翁老師 於 2006-4-17 12:21 AM 編輯 ]
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