[chiliculu]

十八、論四吉神能破格
財官印食，四吉神也，然用之不當，亦能破格。
官煞財印食傷，乃五行生剋之代名詞，以簡馭繁，並寓剛柔相配之義，故有偏正名稱，無所謂吉凶也。合於我之需要，即謂之吉，不合需要，即謂之凶。成格破格，系乎喜忌，不在名稱也。詳成敗救應節。
如食神帶煞，透財爲害，財能破格也；春木火旺，見官則忌，官能破格也；煞逢食制，透印無功，印能破格也；財旺生官，露食則雜，食能破格也。
食神帶煞，以食制煞爲用也。見財則食生財黨煞，爲破格，若不帶煞，則食神格喜見財矣。春木火旺，爲木火傷官，見官破格。煞逢食制，見印奪食，財旺生官，見食則傷剋官星，並皆破格。
是故官用食破，印用財破。譬之用藥，參苓芪術，本屬良材，用之失宜，亦能害人。官忌食傷，財畏比劫，印懼財破，食畏印奪，參合錯綜，各極其妙。弱者以生扶爲喜，強者因生扶而反害；衰者以裁抑爲忌，太旺者反以裁抑而得益。吉凶喜忌，全在是否合於需要，不因名稱而有分別也。
十九、論四凶神能成格
煞傷梟刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。如印綬根輕，透煞爲助，煞能成格也。財逢比劫，傷官可解，傷能成格也。食神帶煞，靈梟得用，梟能成格也。財逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。
四凶神能成格者，以煞傷梟刃爲相神也。印輕透煞，以煞生印而成格。財逢劫奪，以傷化劫而成格。食神帶煞，以梟制食化煞而成格。財逢七煞，以刃分財敵煞而成格。合於需要，皆可以爲我之助也。
是故財不忌傷，官不忌梟，煞不忌刃，如治國長搶大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡亂。
財鬚根深，最宜食傷相生；官宜印護，梟印同功；劫刃太旺，官煞鹹美。用之合宜，皆爲助我之神，豈因名稱而有分別哉！
二十、論生剋先後分吉凶
月令用神，配以四柱，固有每字之生剋以分吉凶，然有同此生剋，而先後之間，遂分吉凶者，尤談命之奧也。
先後地位，最爲緊要，有同此八個字，而在此爲吉，在彼爲凶，在此可用，在彼不可用者，貧富、貴賤、壽夭截然不同。此中變化無定，非程式可以說明。蓋生剋制化，如官忌傷，印忌財等，皆呆法也，而先後程式，則活法馳。呆法可說，而活法無從說起，神而明之存乎其人，在於學者熟習自悟而已。如鄙人賤造，丙戌、壬辰、丙申、丙申，生於清明後一日，乙木餘氣可用，以印化煞（見《命鑒》），今年屆知命，若生在清明十二日後，土旺用即非此論。舍親某甲，爲丙戌、丙申、丙申、壬辰，八個字完全相同，而生於七月，乙木休囚，不能爲用，財當煞以攻身，青年夭折。此其一例耳。
如正官同是財傷並透，而先後有殊。假如甲用酉官，丁先戊後，後則以財爲解傷，即不能貴，後運必有結局。若戊先而丁後時，則爲官遇財生，而後因傷破，即使上運稍順，終無結局，子嗣亦難矣。
正官格逢傷，透財可解。然有可解有不可解者，即先後程式之別也。茲以原文所述之例，列式以明之：
　　戊 甲 己 丁
　　辰 日 酉 年
是爲財旺生官之局，傷官之氣泄於財，絲毫無損於官星。若易其地位，如下列格式：
　　丁 甲 辛 戊
　　卯 辰 酉 年
即爲財生官而遇傷破局也。亦有雖是丁先戊後，亦有雖是丁先戊後，亦不能解者，如：
　　戊 甲 丁 辛
　　辰 午 酉 年
辛金透出在年，酉金蓋頭丁火，雖戊土在時，亦不能解，蓋火貼近也。又如：
　　丁 甲 己 壬
　　卯 辰 酉 年
此雖丁火傷官在時，亦不害官星，蓋得己土化傷，壬印合傷以解也。丁年壬時同。
以財化傷如此，以印制傷護官，其理相同。如：
　　丁 甲 癸 甲
　　卯 辰 酉 年
丁火傷官，爲癸印所制，不害官星也。如易以己年，則印被財破，火仍傷官矣。又如：
　　丁 甲 辛 癸
　　卯 辰 酉 年
雖有癸水之印，丁火仍傷官星，以其相隔也；官星先受其傷，印不及救護矣。
印格同是貪格壞印，而先後有殊。如甲用子印，己先癸後，即使不富，稍順晚境；若癸先而己在時，晚景亦悴矣。
月令印綬而見財星，非必不吉，所謂貪財壞印者，必也印輕財重。日元需要印綬滋生，而爲財所破，又無比劫救應（參閱論財論印中財印並用節）。同爲壞印，而先後有別者，時爲歸宿之地。時逢喜神生旺，晚福必佳；時遇忌神生旺，晚景必悴。故甲用子印，己先癸後，是雖逢財破，仍得印生。若癸先而己在時，是印之結局，爲財所破也。然亦須看四柱之配合，如浙西某富翁子造，庚申、戊寅、丙申、乙未，財星壞印，雖乙印在時，財先印後，而乙庚化合，得氣于申，有救應而不解，如中年後運佳，尚有結局，再行財運，必無善果也。
食神同是財梟並透，而先後有殊。如壬用甲食，庚先丙後，晚運必亨，格亦富而望貴。若丙先而庚在時，晚運必淡，富貴兩空矣。
食傷生財，以梟印奪食制傷爲病，若印在前，而食傷生財在後，則印滋生日元，日元旺而泄秀，與印旺用食傷相同（參閱論印用食傷節），格取富貴。蓋食傷喜行財地，而財腎制印，梟以護食傷也。若無丙財，則爲有病無藥。如庚申、戊寅、壬子、甲辰、庚梟奪食而無財爲救應，運行財地，雖可補救一二，終嫌原局無財生至申運，庚金得地，即難挽救（參閱《滴天髓》卷四真假節），斯乃無財之病也。若丙先而庚在時，則始而秀髮，終被裁奪，富貴兩空，勢所必至也。如一女造：
　　己 乙 壬 丁
　　卯 卯 寅 未
乙木身旺，丁火泄秀，以丁爲用神，壬水爲病，己土制壬水爲藥。惜丁壬合而化木，去水雖美，去火則不相宜。用神在年被損，故出身寒微。己土在時爲救，故幫夫與家，子嗣繼美。運行南方得地，福澤悠長。男女一例也（參閱《滴天髓征義》卷六女命章）。
七煞同是財食並透，而先後大殊。如己生卯月，癸先辛後，則爲財以助用，而後煞用食制，不失大貴。若辛先而癸在時，則煞逢食制，而財轉食黨煞，非特不貴，後運蕭索，兼難永壽矣。
煞用食制者，以煞爲用，以食爲相，透財爲破格。然先後之間，有破格有不破格者，列式以明之：
　　辛 己 乙 癸
　　未 日 卯 年
雖財生煞旺，而得時上食神制煞，不失富貴之局。如易爲癸卯月如下：
　　辛 己 癸 壬
　　未 日 卯 年
同爲財先食後，亦不免食神生財黨煞矣。
至若食先財後，格局更過然不同。如：
　　癸 己 辛 丙
　　酉 亥 卯 午
丙火合去食神，酉金生財黨煞，無救應之神矣。以食制煞如此，以印化煞亦同。如癸年乙卯月己日丁卯時，財不破印，煞雖重印可化也。若丁年癸卯月，或甲己年丁卯月，而癸酉時，均爲財破印以黨煞也。
他如此類，可以例推。然猶吉凶易者也，至丙生甲寅月，年癸時戊，官能生印，而不怕戊合；戊能泄身爲秀，而不得越甲以合癸，大貴之格也。假使年月戊癸而時甲，或年甲而月癸時戊，則戊無所隔而合全癸，格大破矣。
此亦地位之殊也，列式觀之，即甚明顯：　
　　戊 丙 甲 癸
　　時 日 寅 年
官能生印，戊不能越甲以合癸也。假使如下列兩式：
　　甲 丙 戊 癸　　　　戊 丙 癸 甲
　　午 日 午 年　　　　時 日 酉 年
第一式得甲木隔開，戊癸不能合，各得其用以成格。第二第三式，戊癸之合，非甲木所能隔，而格破矣。
丙生辛酉，年癸時己，傷因財間，傷之無力，間有小貴。假如癸己産並而中無辛隔，格盡破矣。
此亦地位先後之殊，列式如下：
　　己 丙 辛 癸
　　時 日 酉 年
丙火日元，以癸爲官，以己爲傷，中得辛金財星間隔，則傷生財，財生官，富中取貴。假使如下式：
　　辛 丙 癸 己
　　時 日 酉 年
辛金不能化傷，己土直接害官星，格盡破矣（癸年己月同）。
辛生申月，年壬月戊，時上丙官，不愁隔戊之壬，格亦許貴。假使年丙月壬而時戊，或年戊月丙而時壬，則壬能剋丙，無望其貴矣。
辛日丙時，以官爲用，以傷爲病，以戊爲救應之藥也。列式如下 ：
　　丙 辛 戊 壬
　　時 日 申 年
壬丙之間，得戊隔之，則壬水不能傷害官星也。
　　戊 辛 壬 丙
　　時 日 辰 年
設或戊土在時，官傷並列。
　　壬 辛 丙 戊
　　時 日 辰 年
上兩式壬水直接傷丙火官星，戊不能救。
以上舉官星爲例，余如印畏財破，財懼比劫，食傷忌梟印，意義相同。救應之法，亦可例推矣。
如此之類，不可勝數，其中吉凶似難猝喻。然細思其故，理甚顯然，特難爲淺者道耳。
本篇所論生剋先後吉凶，專舉天干爲例，而地支之重要，更有甚於天干者。試舉例如下：
　　丙 丁 甲 癸
　　午 卯 子 酉
子午卯酉，四沖也，而此造則非但不沖，反爲四助。卯酉之間，隔以子水，子午之間隔以卯木，金水木火，以次相生，以印化煞爲用。遇水得木引化，遇金得水引化，不傷印綬用神，雖沖而不沖也。
　　戊 戊 丁 辛
　　午 子 酉 卯
此造土金傷官用印，然卯酉沖，官星不能生印；子午沖，印之根爲財所破；地支木火被沖，天干火土亦成虛脫。不免一生落拓，有志難伸矣。
更有喜其沖剋者，如遜清乾隆皇帝造：
　　丙 庚 丁 辛
　　子 午 酉 卯
陽刃格局，以煞制刃爲用。但秋金無印，不作旺論，而官煞通根卯午，制刃太過。妙在卯酉沖，使卯木不能生火，子午沖，使午火不破酉金，而丙丁官煞仍得通根。抑其太過，入于中和，是則玄之又玄，更難猝喻者矣。
以上舉子午卯酉爲例，更有會合因先後而變其性質者，亦有非沖非合，而先後生剋之間，吉凶迴殊者。非可備舉，學者熟習之後，自能領悟耳。
二十一．論星辰無關格局
八字格局，專以月令配四柱，至於星辰好歹，既不能爲生剋之用，又何以操成敗之權？況於局有礙，即財官美物，尚不能濟，何論吉星？于局有用，即七煞傷官，何謂凶神乎？是以格局既成，即使滿盤孤辰入煞，何損其貴？格局既破，即使満盤天德貴人，何以爲功？今人不知輕重，見是吉星，遂致拋卻用神，不管四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。
今之妄談星辰者，皆未究其源流也。子平之法，從五星衍變而成，五星以年爲主，以星辰判吉凶。星辰各有盤局，逐年不同，故子平法之初，亦以年爲主。試觀古本，如《李虛中命書》、珞王錄子《三命消息賦》，之徐子平、釋曇瑩、李同、東方明諸家註疏，可知其時看法，仍以年爲主也。至明萬育吾氏之《三命通會》，乃有年爲本日爲主之說，則看法之改變，實始於明代，距今數百年耳。《蘭台妙選》專談格局，而其星辰也，納音也，皆從年取，許多名詞，尚承五星之書，未嘗改變。今之看法，既易年以日，星辰納音，已無所用。藉以作考，固未嘗不可，憑以斷禍福，寧不爲識者所笑耶？更有江湖術士之流，並看星辰之法，未曾明瞭，以日代年，牽強附合，自作聰明，數典忘祖，更爲可嗤。要知星辰看法，今之堪輿家，尚不失其真。子平堪輿雖不同道，天空星辰之行度，豈有二耶？是可知其妄矣。
況書中所云祿貴，往往指正官而言，不是祿堂人貴人。如正財得傷貴爲奇，傷貴也，傷官乃生財之具，正財得之，所以爲奇，若指貴人，則傷貴爲何物乎？又若因得祿而避位，得祿者，得官也，運得官鄉，宜乎進爵，然如財用傷官食神，運透官則格條，正官運又遇官則重，凡此之類，只可避位也。若作祿堂，不獨無是理，抑且得祿避位，文法上下相顧。古人作書，何至不通若是！
此即五星與子平中名詞之混淆也。祿，官也，有時亦名貴，五行至臨官之位，亦名祿堂。馬，財也；德，印也；天廚壽星，食神也。當時爲便利起見，假用五星中星辰之名詞，後人不得其解，乃牽強附會，以神其說。又三奇祿馬，亦指財官而言（參閱起例）。如丙年逢癸酉，爲官星臨貴，丙日逢癸酉，官坐財鄉，壬日坐午，名爲祿馬同鄉，亦即財官同宮。若此之類，自可借用三奇祿馬，名異而實同也。傷貴者，傷官而值丁卯，甲用己土爲財，而值己未皆是。然此亦不過解釋傷貴兩字，如爲子平法而言，合於日元之需要，即爲貴，不合於需要，即不爲貴。傷貴云云，乃方字上之修辭，不可拘執也。得祿避位，爲官之祿堂乎？抑日元之祿堂乎？若官重而遇官之祿堂，自應避位，若官重而遇日元之祿堂，又當進爵矣。總以合於需要爲貴，神煞吉凶，無關禍福也。
又若女命，有云“貴衆則舞裙歌扇”。貴衆者，官衆也，女以官爲夫，正夫豈可疊出乎？一女衆夫，舞裙歌扇，理固然也。若作貴人，乃是天星，並非夫主，何礙於衆，而必爲娼妓乎？
貴，即官也，貴衆，即官衆。如以天乙爲言，從夏至至冬至，用陰貴，從冬至至夏至，用陽貴。又須適爲用神，而又宜財生旺也。若財多身弱，則須以比劫分財爲美，貴多適爲病耳。至於貴衆，舞裙歌扇，正以官爲夫星也。官多須以損官化官爲夫星，不必定用官。官煞者剋我者也。四柱中有官煞，先須安頓，非必爲用，是則不論男女命皆然。若用神非值天乙，或天乙適臨於忌神，陰陽並見，重疊雜出，皆不足爲吉凶，無關輕重，置之不論可也。
然星辰命書，亦有談及，不善看書者執之也。如“貴人頭上帶財官，門充馳馬”，蓋財官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則現。其實財官成格，即非貴人頭上，怕不門充馳馬！又局清貴，又帶二德，必受榮封。若專主二德，則何不竟云帶二德受兩國之封，而秘先曰無煞乎？若云命逢險格，柱有二德，逢凶有救，右免于危，則亦有之，然終無關於格局之貴賤也。
星辰之於用神，各有所宜。如官星宜天乙，印緩宜二德，財宜驛馬，食傷宜文昌。詞館涫堂用官而官臨天乙，錦上添花；用印而印臨天月二德，素食慈心。美者愈增其美，凶者得減其凶，非藉以成格也。若舍用神而論星辰，則行運吉凶，如何取法乎？無煞帶二德，煞指忌神而言，亦非定指七煞也。閱者善會其意，庶不爲古人所愚。總之，子平有子平之看法，勿混雜星辰，目眩而無所主也。
八字之格局用神看法，於星辰無關，但有八字同一格局，而高低不同，則星辰之錦上添花，非盡無稽。舉例於右：
　　丁 丁 癸 己
　　未 巳 酉 未
此袁項城命造也。初視之，身強食神制煞而已，細辨之，以年爲主，己未年命，未酉夾申，爲貴；以日爲主，丁貴在酉，以煞爲用，煞貴在巳，身煞互換得貴。七煞者敵對之神，爲受清廷知遇，而清廷亦受覆育之兆。地支巳未酉夾祿夾貴，全盤祿貴擁護，宜爲元首。至卯運，敵對之煞，臨貴得勢，而沖本身之貴，衆叛親離，至爲顯然也。
　　丙 癸 丙 乙
　　辰 酉 戌 卯
此徐東海命造也。初視之，財得食生而已，然癸貴在卯，丙貴在酉，辰卯酉戌，東西對峙，兩合解沖，水火相爭，而得乙卯貴人，調和其間，宜其終身善爲和事老也。又袁爲武人，用煞爲權；徐爲文臣，用食生財，是豈偶然哉？
　　乙 甲 己 戊
　　亥 寅 未 寅
年戊日甲，同以未爲貴人；甲本身旺任財，月令己土真貴透出爲用神；更喜四柱無金，寅未藏火，食傷生才，清純之極。年月爲祖基，其貴出於遺蔭，未貴直接爲用，本身受貴人之提攜。此爲合肥李國筠造，受項城總統之知遇，民國初年曾任廣東巡按使者也（袁項城造爲己未命尤奇）。
　　戊 己 甲 戊
　　辰 巳 子 戌
財生官旺，丙火調候爲用。月令天乙，貴由祖蔭。貴人爲財以生官，其貴爲間接，更以臘月財官，須火調候，用神在巳，而非子，貴爲間接之用。此亦爲合肥李某某君之造。運至丙寅丁卯繼承大宗，而本身之貴，則較上造稍次。更以己甲合官以護財，戊不能爭，所以獨得繼統，擁産甚巨也。
　　辛 庚 辛 辛
　　巳 申 丑 巳
寒月土金，宜用火調候。而巳丑會合，巳申刑合，格局轉換。氣全金水，反宜順其旺氣，以行土金水運爲美。此爲合肥李國傑命造。辛金雜出而庚金獨得貴，所以昆仲甚衆，而彼獨得襲爵，貴由遺蔭，故年月合貴。幼行未運，兩貴相沖，加以甲戌流年，三刑會合，刑傷兩貴，而受牢獄之災。此造如時透一水，晚運即不致顛沛。可見星辰不盡無稽也。又李氏之貴，始于文忠公，文忠造癸未、甲寅、乙亥、己卯，曲直仁壽格，至李國傑金局而貴絕，襲爵至此而終，亦一奇也。此爲貞元之運，八字研究不盡，附志於此。
　　
卷四
二十二、論外格用捨
八字用神既專主月令，何以又有外格乎？外格者，蓋因月令無用，權而用之，故曰外格也。
此篇議論，似未明顯。蓋本書以月令爲經，用神爲緯，用神者，全局之樞紐也。月令之神，不能爲全局樞紐，則不得不向別位干支取用。用雖別取，而其重心仍在月令。如木生冬令，水旺木浮，取財損印，取火調候，正以月令水旺而寒之故也。木生秋令，金堅木缺，取火制金，取水化金，正以月令金神太旺之故也。若此之類，不名不外。外格者，正格之外，氣勢偏勝，不能以常理取用，在正軌之外，故名爲外格也。
如春木冬水、土生四季之類，日與月同，難以作用，類象、屬象、沖財、會祿、刑合、遙迎、井欄、朝陽諸格，皆可用也。若月令自有用神，豈可另尋外格？又或春木冬水，干頭已有財官七煞，而棄之以就外格，亦太謬矣。是故干頭有財，何用沖財？干頭有官，何用合祿？書云“提綱有用提綱重”，又曰“有官莫尋格局”，不易之論也。
春木冬水，乃陽刃建祿也。要知刃祿雖不能爲用，而用之關係仍在月令。如煞刃格，以官煞制刃，是用在官煞也；建祿身旺，以泄秀爲美，是用在食傷也。土生四季，用木疏土，或用金泄秀，用在木金，此類皆非外格也。必四柱氣象偏于一方，如春木而支連寅卯辰，或亥卯未，四柱無可扶抑。日與月同，則從強從旺；日不與月同，而日元臨絕，則從官煞、從財、從食傷。或日干化合，則爲化氣，如類象屬象之類，方爲外格也。外格雖非常軌，而自有一種意義，合于五行正理，方有可取。若倒沖、刑合、遙迎、朝陽等格，理不可通，亦不足信也（井欄即食傷格）。至於月令有用神、四柱有扶抑，豈有捨之別取之理？“提綱有用提綱重”者，言用神以月令爲重也；“有官莫尋格局”者，言四柱有扶抑，不必別尋格局（不可拘執官字）。是誠取用神不易之法也。
然所謂月令無用者，原是月令本無用神，而今人不知，往往以財被劫官被傷之類。用神已破，皆以爲月令無取，而棄之以就外格，則謬之又謬矣。
財被劫官被傷者，當觀其有無救應之神，無救應則爲破格（參觀成敗救應節）。本來八字佳者少不佳者多，故富貴之人少而貧賤之人多，成功之人少而失敗之人多。無如以命就評者，每懷挾未來之希望而來，問凶不問吉，不過口頭之詞，若聞財劫官傷之說，有不掩耳欲走者乎？於是術士之流，迎合來者之心理，往往屏用神而不談，專以星辰、格局、納音爲敷衍。此謬之所由來，亦談命理者所當知也。
二十三、論宮分用神配六親
人有六親，配之八字，亦存於命。
六親之名，由來甚古，義簡而賅。漢代京焦說卦，以剋我爲官鬼，我剋爲妻財，生我爲父母，我生爲子孫，同氣爲兄弟，並本身爲六親（詳見《命理尋源》）。命理之配六親，實脫胎於此，名目雖殊，其理則一也。
其由宮分配之者，則年月日時，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相配，適得其宜，不易之位也。
宮分者，地支之宮分也。年支爲祖基，月支爲父母，日支爲妻宮，時支爲子孫宮，自上而下，以支辰之地位相配也。凡喜用聚于年月支者，祖基必豐，父母之蔭庇必厚，幼年享用現成；喜用聚于日支者，妻宮必得力；聚于時支者，子孫必得力，晚運尤佳。年爲出身之區，時爲歸宿之地，出身美則祖基蔭庇可知，結局佳則子孫得力可知，亦自然之理也。
其由用神配之者，則正印也母，身所自出，取其生我也。若偏財受我剋制，何反爲父？偏財者，母之正夫也，正印爲母，則偏才爲父矣。正財爲妻，受我剋制，夫爲妻綱，妻則從夫。若官煞則剋制乎我，何以反爲子女也？官煞者，財所生也，財爲妻妾，則官煞爲子女矣。至於比肩爲兄弟，又理之顯然者。
偏財爲母之正夫者，譬如甲以癸爲正印，戊爲偏財，戊癸合也；丙以乙爲正印，庚爲偏財，乙庚合也。餘可類推。五陰乾從陽干取，如六乙日生，亦以癸爲母，以戊爲父也。甲乙日干如有戊無癸，則以壬水爲父母。總之言父母則庇我者皆其類，言妻財則奉我者皆其類，言官鬼則制我者皆其類，言子孫則後我者皆其類，言兄弟則同氣者皆其類。非可刻舟求劍，以爲論定。至如我剋之偏財，何以爲父？剋我言官煞，何以爲子女？乃出於自然之理，凡人受父母之禁約少，受子女之拘束多也。《滴天髓征義》以印爲父母，以食傷爲子女，頗合于京焦之易，理論相通，無須拘執。又有以偏印爲繼母，比肩爲兄，劫財爲弟者，亦每有驗。總之以用神配六親，更須察其宮分地位，以及喜忌，則大致不謬。命不甚顯著。譬如前清時代，父母丁憂爲仕宦升沈一大關節，命運之中，每顯而著，今者禮制廢除，父母存亡，無關進退，則命運中亦不甚顯著矣。妻宮爲一生幸福所系，得力與否，最爲明顯，學者神而明之，自能子解也。
其間有無得力，或吉或凶，則以四柱所存或年月或日時財官傷刃，系是何物，然後以六親配之用神。局中作何喜忌，參而配之，可以了然矣。
以印爲母，以財爲妻，局中如無財印，則將如何？用食而逢印奪食，用印而逢財破印，又將如何？是則當參合活看，未可拘執也。大抵從印之喜忌看父母，非必以印爲母也；從財之喜忌看妻宮，非必以財爲妻也。日主喜印而逢財破，則敗祖業；日主忌印而逢財破，則興家立業矣。身旺喜財而逢比劫分奪，則剋妻，反之身弱財重，則以無比劫分奪爲剋妻矣。傷刃參配喜忌，見下論妻子節。六親配合，以《滴天髓征義》卷五六親節所論爲最詳，宜參閱之。
二十四．論妻子
大凡命中吉凶，於人愈近，其驗益靈。富貴貧賤，本身之事，無論矣，至於六親，妻以配身，子爲後嗣，亦是切身之事。故看命者，妻財子提綱得力，或年干有用，皆主父母身所自出，亦自有驗。所以提綱得力，或年干有用，皆主父母雙全得力。至於祖宗兄弟，不甚驗矣。
命運吉凶，屬於本身之利害，富貴貧賤，進退順逆，皆爲本身之事，故可於八字中推之。妻財子祿，以本身利害相關，榮辱與共，故亦可推。若將來歐風東漸，父子分立，夫妻異産，利害不相連屬，吉凶即無可征驗。如子貴而父賤，妻富而夫貧，各不相謀，即無可推算。同時得利害關係相連屬者，依然可見。命之理如是，非今昔有不同也。年爲祖，僅能見其祖其厚薄，出身美惡；兄弟互助而有益，或連累而相害，皆爲可見。若分道揚鏢，各自爲謀，即無可見。此所以近驗而遠無驗也。
以妻論之，坐下財官，妻當賢貴；然亦有坐財官而妻不利，逢傷刃而妻反吉者，何也？此蓋月令用神，配成喜忌。如妻宮坐財，吉也，而印格逢之，反爲不美。妻坐官，吉也，而傷官逢之，豈能順意？妻坐傷官，凶也，而財格逢之，可以生堸，煞格逢之，可以制煞，反主妻能內助。妻坐陽刃，凶也，而或財官煞傷等格，四柱已成格局，而日主無氣，全憑日刃幫身，則妻必能相關。其理不可執一。
印格者，身弱以印爲用神也。不論是否月令印綬，若日支臨財，對我爲不利，則反爲之美矣。傷官爲用，忌見官星，妻宮坐官，則與我背道而馳，豈能順意乎？然冬令金水傷官，妻宮見官，又爲吉兆（參觀配氣候得失節）。所謂以喜忌爲配，不可執一也。妻宮坐傷官，而財格煞格，逢之反美；妻宮坐陽刃，而身弱逢之反美，其理相同。總之妻宮爲喜神，則爲美，妻宮爲忌神，則爲凶；財爲喜神則爲美，財爲忌神則爲凶。以此互參，不離左右矣。
既看妻宮，又看妻星。妻星者，干頭之財也。妻透而成局，若官格透財、印多逢財、食傷透財爲用之類，即坐下無用，亦主內助。妻透而破格，若印輕財露、食神傷官、透煞逢財之類，即坐下有用，亦防刑剋。又有妻透成格，或妻宮有用而坐下刑沖，未免得美妻而難偕老。又若妻星兩透，偏正雜出，何一夫而多妻？亦防刑剋之道也。
妻透成局者，謂財透露干頭爲喜神用神也。若官格透財，以財生官爲用；印重透財，以財損印爲用；食傷透財，以食傷生財爲用。若此之類，皆藉財以成局，即使日支無喜神用神，亦主內助得力，蓋財爲妻星也。若財透破格，如身弱用印，而逢財破，食神制煞，而見財化食生煞之類，即日支之神有用，亦防刑剋，蓋財爲忌神也。又或坐下財星透干成局，則妻宮妻星皆美矣。而逢刑沖，而逢子沖，戊子日支坐財，而逢午沖，爲美難偕老之佂。又財星偏正雜出，勢必財旺身輕，而財爲忌神，若無比劫分奪，亦主剋妻。是須以喜忌配合，非可執一也。
至於子息，其看宮分與星所透喜忌，理與論妻略同。但看子息，長生沐浴之歌，亦當熟讀，如“長生四子中旬半，沐浴一雙保吉祥，冠帶臨官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老沒兒郞，除非養取他之子，入墓之時命夭亡，受氣爲絕一個子，胎中頭産養姑娘，養中三子只留一，男子宮中子細詳”是也。
官煞者，子星也；時支者，子息之宮分也。配合喜忌，與論妻略同，但有須注意者。看官須兼看財，看煞須兼看食，此就身強論也。若身弱須看有無印綬，所以《滴天髓征義》以食傷爲子，財爲妻，財旺暗生官煞，即使四柱不明見子星，亦必多子，如食傷生財格等是也。官煞旺而無制化，身輕而財旺破印，亦必無子，故論妻子，均須參配活看，執一而論，必無是處。詳《滴天髓征義》六親節。
《長生沐浴歌》者，官煞之長生沐浴也。如時支爲官煞之長生，則應有四子；中旬半者，司令之權已退也。如寅爲丙戊長生，而中旬之後，甲木司令，丙戊退氣，故減其半（參閱人元司令圖）。沐浴之位二子，與中旬後之寅同，冠帶臨官之位三子，旺位五子，胎位女，養位三子留一。此歌訣以五子爲最多數，而子女多者一二十人不等，將從何定之耶？從喜用之生旺衰敗斷其多少，以喜用之成敗救應決其有無，如是而已。幸勿爲古人所欺也。
然長生論法，用陽而不用陰。如甲乙日只用庚金長生，巳酉丑順數之局，而不用辛金逆數之子申辰。雖書有官爲女煞爲男之說，然終不可以甲用庚男而用陽局，乙用辛男而陰局。蓋木爲日主，不問甲乙，總以庚爲男辛爲女，其理爲然，拘於官煞，其能驗乎？
十干即五行也，僅有五行長生而無十干長生。所謂陽長生與陰長生者，乃後人不知原理，妄加揣測而推定者也。所謂官爲女煞爲男者，乃陽干爲男，陰乾爲女。以甲爲例，則辛官爲女，庚煞爲男。若以乙爲例，即庚官爲男辛煞爲女矣。不可誤會，參閱十干陰陽生剋節。
所以八字到手，要看子息，先看時支。如甲乙生日，其時果系庚金何宮？或生旺，或死絕，其多寡已有定數，然後以時干子星配之。如財格而時干透食，官格而時干透財之類，皆謂時干有用，即使時逢死絕，亦主子貴，但不甚繁耳。若又逢生旺，則麟兒繞膝，豈可量乎？若時干不好，子透破局，即逢生旺，難爲子息。若又死絕，無所望矣。此論妻子之大略也。
時干有用，看時干所透之神，爲喜爲用，即有用，不必定是官煞也。以官煞之生旺死絕，假定子息之數目，再參以時干喜用　，亦是活法，特未可拘執耳。附多子大王王曉籟君之造，生於前清光緒十二年十二月二四日申時：
　　戊 壬 辛 丙
　　申 午 丑 戌
戊土七煞，透于時干，土居中央，寄生于寅申，是申亦土之土　生地也。以長生歌訣論，當有四子。丙辛相合，壬水通源，身旺敵煞，而壬日坐午，祿馬同鄉，取財生煞爲用神。時干有用，可爲多子之征；財爲喜神，亦內助得力之征。然倍之亦僅得八。今王君子女多至三十餘人，更從何處看之乎？
二十五、論行運
論運與看命無二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取運則又以運之干，配八字之喜忌。故運中每運行一字，即必以此一字，配命中干支而統觀之，爲喜爲忌，吉凶判然矣。
富貴定於命，窮通系乎運，命如植物之種子，而運則開落之時節也。雖有佳命而不逢時，則英雄無用武地，反之，八字平常而運能補其缺，亦可乘時崛起。此所以有“命好不如運好”之說也。看命取用之法，不外乎扶抑、去病、通關、調候、助旺諸法（詳論用神節）。取運配合，不過助我喜用，補其不足，成敗變化，大致相同，原文甚明不贅。特運以方爲重，如寅卯辰東方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方是也。如庚申辛酉，甲寅乙卯，干支相同，無論矣。甲午、乙未、丙寅、丁卯，木火同氣，庚子、辛丑、壬申、癸酉，金水同氣，爲喜爲忌，大致相同。如丙子丙申，火不通根，庚寅辛卯，金不通根，則干之力微，而方之力重。干爲喜則爲福不足，爲忌則爲禍亦不足。故看運須十年並論，不能以一字之喜忌，斷章取義也。
何爲喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運助印；財生官而身輕，而運助身；印帶財以爲忌，而運劫財；食帶煞以成格，身輕而運逢印，煞重而運助食；傷官佩印，而運行官煞；陽刃用官，而運助財鄉；月劫用財，而運行傷食。如此之類，皆美運也。
命中喜神或用神，行運助之，即爲吉運。官格見傷，忌也，用印制傷，可以去病。行運助印者，如以木爲印，而行東方甲乙是也。如印露傷藏，官煞運亦美。傷露印藏，忌見官煞，而財運破印，則大忌矣。
身弱用印，帶財爲忌，運行劫財，則去其病。身強印旺，喜財損印，則以財鄉爲美，而忌劫財矣。
食神帶煞，身弱則剋泄交加，運逢印綬，制傷化煞滋身，三得其美，若身強煞旺，以食制煞爲用，則喜行食傷運矣。
傷官佩印者，月令傷官，日元持印，印露通根，運行官煞，生起印綬爲美，若印藏傷露，則官煞忌見矣。
更有傷官太旺，運喜財鄉，泄傷之氣，四柱雖佩印而不爲用，則不能以官煞爲美也 。
陽刃用官煞，而原局刃旺，則喜行財鄉，生起官煞，若刃輕而官煞重，則宜助其刃。月劫用財，則惟有食傷爲美，若行財運，要四柱原有食傷方可，即通關之意也。此其大概，更於八格取運詳之。
何謂忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官無印，而運行傷；財不透食，而運行煞；印綬用官，而運合官；食神帶煞，而運行財；七煞食制，而運逢梟；傷官佩印，而運行財；陽刃用煞，而運逢食；建祿用官，而運逢傷。如此之類，皆敗運也。
命中用神或喜神，宜其生旺者，而行運抑之，即逆運也。如正官爲用，以財生官爲喜，而運行食傷，若原局有印，尚可回剋食傷以護官星，無印則用神被傷矣。
財不透食者，柱有食神而不透支也。運行七煞，若透食傷，尚可回剋以護財，不透則食生財而不制煞，煞泄財之氣以攻身。
印綬用官者，月令印綬而透官星，以官生印也。運合官者，如甲生子月，透辛爲用，而運行丙火；丙生卯月，透癸爲用，而運行戊土。合去官星，爲破格也。
食神帶煞，謂月令食神而干帶煞也。運行財地，則財化食以生煞。七煞食制者，月令七煞，取食制煞爲用也。運行梟地，則梟奪食以護煞，同爲破格矣。
月令傷官，身強用財，身弱佩印。用財而行劫財之鄉，佩印而行財破印之地，是爲破用。
陽刃用煞，建祿用官，同以日元太旺，取官煞裁制祿刃爲用，運逢食傷，去其官煞，則祿刃太旺而傷身。
總之取運與看命無二法，日元爲主，合我之需要爲用神，助我之需要爲喜神，行運助我喜用爲吉運，逆我喜用爲劣運。
其有似喜而實忌者，何也？如官逢印運，而本命有合，印逢官運，而本命用煞之類是也。
凡取運必兼顧四柱之神，方能定其喜忌，所謂“運行一字，必以此一字配命中干支而統觀之”是也。官逢印運而本命有合者，如甲木日元，辛酉月，戊辰年，行癸浮水印運，則戊癸合，反傷官星也。用官星者以才印爲輔，如用才生官者，亦忌印運，泄官之氣，不必定有合也。用印逢官，本爲吉運，然原命爲煞重身輕，用印化煞之局，則以印劫扶身爲美，再行官煞，均非所宜，非指官煞混雜論也。
有似忌而實喜者，何也？如官逢傷運，而命透印，財行煞運，而命透食之類是也。
用官星以傷官爲忌，若原局透食神，則可以生財制煞，不畏官煞之運。用財星者，以七煞爲忌，若原局透食神，則可以生財制煞，不畏官煞之地。雖非佳運，而有解神，所謂逢凶化吉是也。
又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁則幫身，逢巳午則相沖是也。
丙生子月亥年，壬癸水秉令乘旺，行丙丁運則爲比劫幫身，行巳午運則爲衰神沖旺，反增水勢，是行干而不行支也。
又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官猶弱，逢申酉則官植根，逢庚辛則混煞重官之類是也。
此須分別官星之旺弱。若官星弱，運至西方申酉，爲官星得地，逢庚辛爲混煞重官，嫌其夾雜。若官星旺，則申酉庚辛同忌矣。又須辨其透與不同，若官星弱，藏支而不透支，運逢辛爲官星透清，非重官也。
又有干同一類而不兩行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙則幫身，逢丁則合官之類是也。
合煞爲喜，合官爲忌。如丙生亥月，透壬爲煞，逢丙幫身，逢丁合煞，雖同爲吉運而不同，蓋丙僅助身，而丁合煞爲權也。丁生亥月，透壬爲官，逢丙幫身，逢丁合官爲忌也。丁生亥月，透壬又透戊，爲官星遇傷，逢壬爲傷官見官，逢癸則化傷爲劫，不但幫身，且解官星之厄。若此之類，不勝備舉，爲喜爲忌，須體察原局干支日主喜忌而定之。
又有支同一類而不兩行者，何也？如戊生卯月，丑年，逢申則自坐長生，逢酉則會丑以傷官之類是也。
支之變化，較之天干尤爲複雜。如上例戊生卯月，生於子年，逢申則會水生官，逢酉則傷剋官星；丁生酉月逢午爲祿堂劫財，逢巳則會成財局；丁生酉月辰年，辰酉本可合金，而又生財，運逢子，子辰會起水局，反泄財之氣。若此之類，亦不勝備舉也。
又有同是相沖而分緩急者，何也？沖年月則急，沖日時則緩也。
此說未可拘定。沖提綱月令爲重，余支爲輕；沖喜用所在地爲重，非重用所有地爲輕。又有就支神性質分別者，蓋寅申巳亥四生之地爲重，氣尚微弱，逢沖則壞也。子午卯酉氣專而旺，或成或敗，隨局而定，而辰戌丑未爲兄弟朋沖，無關緊要。《滴天髓》所謂“生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推”是也。
又有同是相沖而分輕重者，何也？運本美而逢沖則輕，運既忌面又沖則重也。
沖剋須看喜忌，運喜而沖忌則輕，運忌而沖喜則重。更須推看流年，或運雖爲喜而流年並沖，亦不爲吉。
又有逢沖而不沖，何也？如甲用酉官，行卯則沖，而本命巳酉相會，則沖無力；年支亥未，則卯逢年會而不沖月官之類是也。
逢沖不沖者，因有會合解沖也。甲用酉官，原局有巳丑，則官星會局，卯沖無力；原局有亥或未，運至卯則三合會局而不沖。參閱刑沖會合解法。
又有一沖而得兩沖者，何也？如乙用申官，兩申並而不沖一寅，運又逢寅，則運與本命，合成二寅，以沖二申之類是也。
兩申不沖一寅之說，未可盡信。沖者，剋也，寅即甲，庚即申，甲遇兩庚，豈不剋乎？特兩申一寅，氣不專注，譬如兩庚一乙，妨合不專，運再逢乙，則兩庚各合一乙而情專。沖亦如是，運再逢寅，以一沖而引起兩沖也（參閱刑沖會合解法）。
此皆取之要法，其備細則於各格取運章詳之。

[癸海]

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