[chiliculu]

四．論十干配合性情
合化之義，以十干陰陽相配而成。河圖之數，以一二三四五配六七八十，先天之道也。故始于太陰之水，而終於沖氣之土，以氣而語其生之序也。蓋未有五行之先，必先有陰陽老少，而後沖氣，故生以土。終之既有五行，則萬物又生於土，而水火木金，亦寄質焉，故以土先之。是以甲己相合之始，則化爲土；土則生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之義也。
十干配合，源于《易》天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之數，而以爲十干之合即河圖之合，其實非也。河圖一六共宗（水），二七同道（金），三八爲朋（木），四九爲友（火），五十同途（土）。堪輿之學，以盤爲體，根於河圖，以運爲用，基於洛書，此與命理不同。命理十干之合，與醫道同源，出於《內經．五運大論》。曰　：丹天之氣，經于牛女戊分；黅天之氣，經於心尾己分；蒼天之氣，經于危室柳鬼；素天之氣，經於亢氐昴畢；玄天之氣，經于張翼奎婁．所謂戊己之間，奎璧角軫，乃天地之門戶也．戌亥之間，奎璧之分也；辰己之間，角軫之分也．故五運皆起於角軫．甲己之歲，戊己黅天之氣，經於角軫，角屬辰軫屬巳，其歲月建，得戊辰己巳，干皆土，故爲土運．乙庚之歲，庚辛素天之氣，經於角軫，其歲月建，得庚辰辛巳，干皆金，故爲金運．丙辛之歲，壬癸玄天之氣，經於角軫，其歲月建，得甲辰乙巳，干皆木，故爲木運。戊癸之歲，丙丁丹天之氣經天於角軫，其歲月建得丙辰丁巳，干皆火，故爲火運。夫十干各有本氣，是爲五行，若五合所化，則爲五運。曰運者，言天之緯道，臨於辰巳者，爲何緯道也？星命家逢辰則化之說，亦出於此，與河圖配合之義有不同也（詳《命理尋源》） 。
其性情何也？蓋既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己財，己與別位之甲作合，而財非其財。如年己月甲，年上之財，被月合去，而日主之甲乙無分；年甲月己，月上之財，被年合去，而日主之甲乙不與是也。甲用丙食與辛作合，而非其食，此四喜神因合而無用者也。
八字入手，先宜注意干支之會合，千變萬化，皆出於此。十干相配，有能合不能合之分；既合之後，有能化不能化之別。本篇專論其合也。官非其官者，言不以官論也。蓋相合之後，不論其能化與否，其情不向日主，不能作爲官論也（此指年月之干相合，或年月之干與時干合而言，若與日相合，不作此論，詳下合而不合節）。甲木日主，月干透辛爲官，年干透丙，丙辛相合，官與食神，兩失其用；甲用癸印，透戊作合，財印兩失其用。餘可類推。
年己月甲，年干之己，先被月干之甲合去；年甲月己，月干己財，先被年干甲木合去，日主之甲無分。序有先後，不作妒合爭合論也。詳下合而不合節。
又如甲逢庚爲煞，與乙作合，而煞不攻身；甲逢乙爲劫財，甲逢丁爲傷，與壬作合，而丁不爲傷官；甲逢壬爲梟，與丁作合，而壬不奪食。此四忌神因合化吉者也。
喜神因合而失其吉，忌神亦因合而失其凶，其理一也，但亦須看地支之配合如何耳。如地支通根，則雖合而不失其用，喜忌依然存在。茲舉例如下：　
　　丙 甲 辛 癸　
　　寅 申 酉 未
丙辛相合，而官旺通根。此爲官多同煞，以丙火制官爲用也。此爲安徽主席劉鎮華之造。
　　戊 庚 癸 戊
　　寅 寅 亥 子
戊癸相合，而癸水通根，泄氣太重，以戊土扶身制傷爲用。此爲實業家洗冠生造。
然則如何方爲兩失其用耶？茲再舉例以明之：
　　甲 戊 辛 丙
　　寅 寅 卯 午
丙辛合而不化，無丙可用辛制甲，無辛可用丙化甲，兩皆有用，因合而兩失其用也。
　　己 乙 甲 己
　　卯 亥 戌 卯
年月甲己，本屬無用，因合使兩失其用，格局反清。此張紹曾造也。
蓋有所合則有所忌，逢吉不爲吉，逢凶不爲凶。即以六親言之，如男以財爲妻，而被別干合去，財妻豈能親其夫乎？女以官爲夫，而被他干合去，官夫豈能愛其妻乎？此謂配合之性情，因向背而殊也。
干支配合，關係甚巨，蓋凶不爲凶，固爲美事，而吉不爲吉，則關係甚重。有緊要相用，被合而變其格局者，有救護之神被合失其救護之用，而凶神肆逞者，不可不辨也。舉例如下：
　　甲 壬 壬 丁
　　辰 申 子 卯
本爲水木傷官用財，無如丁壬一合，火失其焰，水旺木浮，只能順其旺勢而行金水之地也（見下用神節）
　　庚 丁 乙 庚
　　戌 丑 酉 申　
本爲火煉真金格局，乙庚相合，印爲財破，雖生富厚之家，而天生啞子，終身殘廢也。
原局十干配合，其關係之重如此；而行運逢合，此五行中這關係，亦不亞于原局。譬如甲用辛官，癸丁並透，木以癸印制傷護官爲用，而行運見戊，合去癸水，則丁火得傷其官星矣。或甲用辛官，透丁爲傷，行運見壬，合去丁傷而官星得用矣。爲喜爲忌，全在配合，不論其化與否也（詳見行運節）。運干配合原局，其化與不化，全視所坐地支是否相助，與原局所有者，看法亦相同也。
五．論十干合而不合
十干化合之義，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？
十干相配，非皆合也；既合之後，非皆能化也。上篇論十干相配而合，本篇論十干配而不合。學者宜細辨之。化之義另詳。
蓋隔於有所間也，譬如人彼此相好，而有人從中間之，則交必不能成。譬如甲與己合，而甲己中間，以庚間隔之，則甲豈能越剋我之庚而合己？此制於勢然也，合而不敢合也，有若無也。
有所間隔，則不以合論，然間隔非必剋制也，如：
　　戊 己 丁 甲
　　辰 亥 卯 子
甲己合而間丁，則甲木生火而火生土，所謂以印化官也。此新疆楊增新都督造。
　　戊 乙 壬 癸
　　寅 巳 戌 巳
戊癸合而間乙，惟其不合，故財局可以用印。此浙江公路局長朱有卿造。見財印用節。
又有隔位太遠，如甲在年干，己在時上，心雖相契，地則相遠，如人天南地北，不能相合一般。然於有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其爲禍福得十之二三而已。
隔位太遠，則合之效用減少，有以失其原來之力爲喜。有以不失其力爲喜。或雖遙隔而仍作合論，各視其格局配合而已。如：
　　壬 丙 丙 丁
　　辰 子 午 卯
煞刃格，以煞制刃爲用。丁壬相合，因遙隔，壬煞不失其用，而煞刃格以成。此龍濟光之造也。
　　庚 丁 甲 乙
　　戌 巳 申 酉
乙庚相合，通月令之氣，雖遙隔而仍合，以庚劈甲引丁爲用。張耀曾之造也（按此造乙庚之間，隔以丁火，可以與上節參觀）。
又有合而無傷於合者，何也？如甲生寅卯，月時兩透辛官，以年丙合月辛，是爲合一留一，官星反輕。甲逢月刃，庚辛並透，丙與辛合，是爲合官留煞，而煞刃依然成格，皆無傷於合也。
兩官並透，名爲重官；兩煞並透，是爲重煞。合一留一，反以成格。官煞並透，是爲混雜，合官留煞，或合煞留官，反以取清。如：
　　丙 庚 丙 辛
　　戌 子 申 酉
此北洋領袖王士珍之造也。辛合丙煞，合一留一，依然爲煞刃格也。
　　癸 丙 戊 壬
　　巳 寅 申 寅
此合官留煞也。又《三命通會》以合爲留，以剋爲去，如此造戊剋壬合癸，名去煞留官，各家所說不同也。
按合而無傷於合者，去一留一也，或剋而去之，或合而去之，其意相同。如林主席森命造，戊辰、甲寅、丁卯、戊申，戊土傷官，年時兩透，用甲剋去年上傷官，而留時上傷官以生財損印，格局反清，其意一也。無食傷則財無根，兩透則嫌其重，去一留一，適以成格。
又有合而不以合論者，何也？本身之合也。蓋五陽逢財，五陰遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不爲合去。假如乙用庚官，日干之乙，與庚作合，是我之官，是我合之。何爲合去？若庚在年上，乙在月上，則月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是爲合去也。又如女以官爲夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相親，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。
本身日元也，日元之干相合，除合而化，變更性質之外，皆不以合論。蓋合與不合，其用相同，而合更爲親切。如：
　　戊 己 甲 戊
　　辰 巳 子 戌
月令偏財生官，劫財重重，喜得甲己相合，官星之情，專向日主，制住比劫，使不能爭財，所謂用官制　劫護財也。見論星辰節。
　　乙 甲 己 戊
　　亥 寅 未 寅
甲用己財；甲己相合，己土之財，專向日主也。見星辰節。
合去合來，各家所說不同。《三命通會》云：閑神者，年月時之干也。故云合官忘貴、合煞忘賤。若日主相合，則合官爲貴，合煞爲賤矣。竊謂閑神相合，亦有合去不合去之別。譬如甲用辛官，透丙相合，則合去；甲用庚煞，透乙相合，則雖合而不去。書云：“甲以乙妹妻庚，凶爲吉兆”。相合則煞不攻身，非謂去之也。乙用辛煞。透丙則合而去之。乙用庚官，月干再透乙以相合，則官仍在，並不合去也。惟以官爲用神，則用神之情有所分，不專向日主。如女命以官爲夫，則爲夫星不專，透而不透也。又日主本身相合，無合去之理；然因不能合去，亦有向背之別。茲舉例如下：
　　戊 辛 辛 丙
　　戌 巳 卯 戌
一丙合兩辛，官星雖不合去，而用神之情不專矣。
　　癸 戊 丙 己
　　亥 辰 子 酉
丙火調候爲用，無如戊全癸相合，日主之情，向財不向印，癸水雖不能越戊剋丙，而日主向用之情不專矣。
用神之情，不向日主，或日主之情，不向用神，皆非美朕也。
然又有爭合妒合之說，何也？如兩辛合丙，兩丁合壬之類，一夫不娶二妻，一女不　配二夫，所以有爭合妒合之說。然到底終有合意，但情不專耳。若以兩合一而隔位，則全無爭妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，兩乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞　留官，無減福也。
以兩合一，用神之情不專，已見上例，若隔位則無礙。如：
　　乙 癸 乙 庚
　　卯 未 酉 申
兩乙合庚而隔癸，全無爭妒之意，亦無不專之弊。此朱家　命造也。高太尉造爲合煞留官，化氣助官，朱造印格用食，均無減福澤。
　　丁 戊 癸 癸
　　巳 子 亥 酉
兩癸合戊，雖不以合論，而終有合意。爲財格用祿比，財向日主，故爲富格，亦無爭妒與不專之弊也。爲鉅商王某造。
然則如何方爲爭合妒合乎？此須察其地位也。如：
　　壬 丁 壬 丙
　　寅 未 辰 戌
兩壬夾丁，爲爭合妒合。乃顧竹軒造是也。
　　丙 辛 丙 丙
　　申 卯 申 午
三丙爭合一辛，又不能化。多夫之象，女命最忌。
今人不知命理，動以本身之合，妄論得失；更有可笑者，書云“合官非爲貴取”，本是至論，而或以本身之合爲合，甚或以他支之合爲合，如辰與酉合、卯與戌合之類，皆作合官。一謬至此子平之傳掃地矣！
合官非爲貴取，《三命通會》論之至詳。所謂閑神相合，則合官忘貴，合煞忘賤；日主相合，則合官爲貴，合煞爲賤（日主無合煞）其理至明。今人不仔細研究，妄談得失，無怪其錯謬百出也。
十干配合，有合而化，有合而不化者，本書未論合化，附志於此。何謂能化？所臨之支，通根乘旺也。如上朱家寶造，乙庚相合吱臨申酉，即爲化金；日元本弱，得此印助，方能以時上乙卯，泄秀爲用，所胃印格食也。又如上某啞子造，庚申、乙酉、丁丑、庚戌，亦爲化金，因合化而印被財破也（見上性情章 ）
　　丁 丙 壬 丁
　　酉 子 寅 亥
丁壬相合，支臨寅亥，必然化木，作爲印論。
　　庚 丙 戊 癸
　　寅 午 午 巳
戊癸相合，支臨巳午，必然化火，作爲劫論。
上兩造摘錄《滴天髓征義》兄弟節。
日干相合而化，即爲化氣格局。舉例如下。
　　甲 壬 丁 己
　　辰 午 卯 卯
丁壬相合，生於卯月，木旺秉令，時逢辰，木之原神透出，爲丁壬化木格。
　　己 甲 壬 戊
　　巳 辰 戌 辰
甲己相合，生於戌月，土旺乘權，化氣有餘；年得戊辰，原神透出，爲甲己化土格。錄自《滴天髓征義》。
化氣有真有假。上兩造爲化氣之真者，亦有化氣有餘，而日帶根苗劫印者；有日主無根，而化神不足者；更有合化雖真，而閑神來傷化氣者，皆爲假化。
　　己 甲 甲 己
　　巳 子 戌 卯
兩甲兩己，各自配合，卯木有戌土之合，亦尚無礙，嫌其甲木坐印，故爲假化。
　　辛 壬 丁 甲
　　亥 辰 卯 辰
丁壬相合，通月令之氣，化神極真，嫌其時透辛金，來傷化氣，幸辛金無根，故爲假化。右錄《滴天髓征義》。
化真化假，均須運助　，假化之格，能行運去其病點，固無異於真；真化不得旺　運相助，亦無可發展也。此爲進一步之研究，詳《訂正滴天髓征義》。
又化氣格局僅以化合之兩干作化氣論，其餘干支，並不化也。近人不察，拘於化氣十段錦之說，而將四柱干支以及行運干支，均作化論，誤會殊深。特化神喜行旺地，印比爲美，剋泄俱爲所忌耳。附志於此，以免疑誤。
天干五合，須得地支之助，方能化氣；地支之三會六合，亦須天干之助，方能會合而化也。總之逐月氣候，固爲緊要，而四柱干支之配合，尤須參看也。茲再舉兩例如下：
　　己 戊 丁 己
　　未 子 丑 未
子丑相合，干透戊己丁火，子丑之化土方真。格成稼穡。
　　壬 丙 癸 壬
　　辰 午 丑 子
子丑相合，干透壬癸，不人化土論。煞旺身衰之象也。
干支會合化表（錄子平《四言集腋》）
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六．論十干得時不旺失時不弱
書云，得時俱爲旺論，失時便作衰看，雖是至理，亦死法也。然亦可活看。夫五行之氣，流行四時，雖日干各有專令，而其實專令之中，亦有並存者在。假若春木司令，甲乙雖旺，而此時休囚之戊己，亦嘗豔於天地也。特時當退避，不能爭先，而其實春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎？
四時之中，五行之氣，無時無刻不俱備，特有旺相休囚之別耳。譬如木旺於春，而其時金水火土，非絕迹也。但不得時耳。而不得時中，又有分別。如火爲方生之氣，雖尚在潛伏之時，已有逢勃之象，故名爲相；金土雖絕，其氣將來，水爲剛退之氣，下當休息（參觀陰陽順逆生旺死絕圖），雖不當令，其用固未嘗消失也。譬如退伍之軍人，致仁之官吏，雖退歸田野，其能力依然存在，一旦集合，其用無殊。非失時便可置之不論也。
況八字雖以月令爲重，而旺相休囚，年月日時，亦有損益之權，故生月即不值令，而年時如值祿旺，豈便爲衰？不可執一而論。猶如春木雖強，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，無火制而晃富，逢土生而必夭，是以得時而不旺也。秋木雖弱，木根深而木亦強。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，是失時不弱也。
旺衰強弱四字，昔人論命，每籠統互用，不知須分別看也。大致得時爲旺，失時爲衰；党衆爲強，助寡爲弱。故有雖旺而弱者，亦有雖衰而強者，分別觀之，其理自明。春木夏火秋金冬水爲得時，比劫印綬通根扶助爲黨衆。甲乙木生於寅卯月，爲得時者旺；干庚辛而支酉丑，則金之黨衆，而木之助寡　。干丙丁而支巳午，則火之黨衆，木泄氣太重，雖秉令而不強也。甲乙木生於申酉月，爲失時則衰，若比印重疊，年日時支，又通根比印，即爲黨衆，雖失時而不弱也。不特日主如此，喜用忌神皆同此論。
是故十干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當傷官七煞。長生祿旺，根之重者也；墓庫餘氣，根之輕者也。得一比肩，不如得支中一墓庫，如甲逢未、丙逢戌之類。乙逢戌、丁逢丑、不作此論，以戌中無藏木，丑中無藏火也。得二比肩，不如得一餘氣，如乙逢辰、丁逢未之類。得三比肩，不如得一長生祿刃，如甲逢亥子寅卯之類。陰長生不作此論，如乙逢午、丁逢酉之類，然亦爲明根，比得一餘氣。蓋比劫如朋友之相扶，通根如室家之可住；干多不如根重，理固然也。
此節所論至精。墓庫者，本身之庫也，如未爲木庫，戌爲火庫，辰爲水庫，丑爲金庫。不能通用，與長生祿旺同，餘氣亦然。辰爲木之餘氣，未爲火之餘氣，戌爲金之餘氣，丑爲水之餘氣（參觀論陰陽生死章人元司令圖表）。蓋清明後十二日，乙木猶司令，輕而不輕，在土旺之後，則爲輕矣；然亦可抵一比劫也。若乙逢戌、丁逢丑，非其本庫餘氣，自不作通根論。至於陰長生，既云不作此論，又云亦爲有根，可比一餘氣云云，實未明生旺墓絕之理，不免矛盾。木至午，火至酉，皆爲死地，豈得爲根（參觀論陰陽生死章）？蓋亦拘於俗說而曲爲之詞也。比劫如朋友，通根如家室，有比劫之助而不通根，則浮而不實。譬如四辛卯，金不通根，四丙申，火不通根，雖天元氣，仍作弱論。總之干多不如支重，而通根之中，尤以月令之支爲最重也。
今人不知命理，見夏水冬火，不問有無通根，便爲之弱。更有陽干逢庫，如壬逢辰、丙坐戌之類，不以爲水火通根身庫，甚至求刑衝開之。此種謬論，必宜一切掃除也。　
從來談命理，有五星、六壬、奇門、太乙、河洛、紫微鬥數各種，而所用有納音、星辰宮度、卦理之不同。子平用五行評命，其一種耳。術者不知其源流，東拉西扯，免強牽合，以訛傳訛，固無足怪，然子平既以五行爲評命之根據，則萬變而不離其宗者，五行之理也。以理相衡，則謬書謬論，自可一掃而空矣。
七．論刑沖會合解法
刑者，三刑也，子卯巳申子類是也。沖者，六沖也，子午卯酉之類是也，會者，三會也，申子辰之類是也。合者，六合也，子與丑合之類是也。此皆以地支宮分而言，系對射之意也。三方爲會，朋友之意也。並對爲合，比鄰之意也。至於三刑取廡，姑且闕疑，雖不知其所以然，於命理亦無害也。
三刑者，謂予卯相刑，寅巳申相刑、丑戌未相刑、辰午酉亥自刑。刑者，數之極也也滿招損之意。《陰符經》云：三刑生於三會，猶六害之生於六合也（詳見卷之起例）。申子辰三合，與巳午未方相比，則巳刑寅，午見午自刑，戌刑未。巳酉丑三合，與申酉戌方相比，則巳刑申，酉見酉自刑，丑刑戌。亥卯未三合，與亥子丑方相比，則亥見亥自刑，未弄丑。各家解釋不一，以此說爲最確當也。
六沖者，本宮之對，如子之與午、丑之與未、卯辰之與酉戌、寅巳之與申亥是也。天干遇七則爲煞，地支遇七則爲沖。沖者剋也。
六合者，子與丑合之類，乃日纏與月建相合也。日纏右轉，月建左旋，順逆相值，而生六合也。
三合者，以四正爲主。四正者，子午卯酉即坎離震競也。四隅之支，從四正以立局，木生於亥，旺於卯，墓於未，故亥卯未會木局。火生於寅，旺于午墓於戌，故寅午戌會火局　。金生於巳，旺於酉，墓於丑，故巳酉丑會金局。水生於申，旺於子，墓於辰，故申子會水局。參閱卷六入門起例。
三刑、六沖、六害、五合、六合、三合，其中刑與害關係較淺。天干五合，地支六合、三合以及六沖，關係極重。八字變化，胥出於此，茲更詳之。三合以三支全爲成局。倘僅寅午或午戌爲半火局，申子或子辰爲半爲水局。若單是寅戌或申辰，則不成局。蓋三合以四正爲主也。若支寅戌而干丙丁，支申辰而干壬癸，則仍可成局，丙丁即午，壬癸即子也。又寅戌會　，無午而有巳，申辰會，無子而有亥，亦有會合之意。蓋巳爲火之祿，亥爲水之祿，與午子相去一間耳。金木可以類推。此爲會局之變例。又甲子、己丑爲天地合，蓋以甲己合、子丑合也。而丙申、辛卯，亦可謂爲天地合，蓋申即庚，卯即乙，乙庚合也。又如甲午、壬午，午中藏己，可與甲合，午中藏丁，可與壬合。辛巳、癸巳，巳中藏丙戊，可與辛癸合，是爲上下相合也。又如辛亥月丁巳日，亥中之壬，可以合丁，巳中之丙，可以合辛。此爲交互相合也。凡此爲六合之變例（詳訂正在《滴天髓征義》天合地節）。
八字支中，刑沖俱非美事，而三合六合，可以解之。假如甲生酉月，逢卯則沖，而或支中有戌，則卯與戌合而不沖；有辰，則酉與辰合而不沖；有亥與未，則卯與亥未會而不沖；有巳與丑，則酉與巳丑會而不沖。是會合可以解沖也。又如丙生子月，逢卯則刑，而或支中有戌，則與戌合而不刑；有丑，則子與丑合而不刑；有亥與未，則卯與亥未會而不刑；有申與辰，則子與申辰會而不刑。是會合可以解刑也。
會合可以解刑沖，刑沖亦可以解會合。此須看地位與性質之如何而定，有沖之無力，沖如不沖者，法至活變，無一定之方式也。又沖者，剋也，貼近爲剋，遙動爲沖，如年支與時支之沖是也。舉例如下：
　　甲 庚 壬 壬
　　申 辰 子 午
此陝西主席邵力子之造。因申子辰之會，而解子午之沖也。
　　丁 癸 己 丁
　　巳 卯 酉 巳
此浙江督軍楊善德之造。因卯酉之沖，而解巳酉之會也。
　　丙 乙 辛 戊
　　戌 卯 酉 午
此陸榮廷之造。因卯戌之合，而解卯酉之沖也。
　　丙 丙 丙 甲
　　申 寅 子 子
此浙江鹽商周湘舲造。因寅申之沖，而解子申之會也。
又有因解而反得刑沖者，何也？假如甲生子月，支逢二卯相並，二卯不刑一子，而支又逢戌，戌與卯合，本爲解刑，而合去其一，則一合而一刑，是因解而反得刑沖也。
因解反得刑沖者，四柱本可不沖，因會合而反引起刑沖也。不一其例：
　　庚 丙 甲 丙
　　寅 午 午 子
此張國淦之造。一子不沖二午，因寅午之會，複引起子午之沖也。
　　壬 壬 戊 壬
　　寅 寅 申 午
此張繼命造。因年時寅午之會，而引起月日寅申之沖也。寅午遙隔，本無會合之理，而引起沖則可能也。
　　庚 庚 壬 癸
　　辰 戌 戌 未
此茅祖權之造。一未不刑兩戌，本可不以刑論，乃因辰戌之沖，複引起戌未之刑。
　　己 丁 癸 壬
　　酉 酉 卯 辰
此趙觀濤之造。一卯不沖二酉，乃以辰酉之合，引起卯酉之沖，與上張繼造相同。
又有刑沖而會合不能解者，何也？假如子年午月，日坐丑位，丑與子合，可以解沖，而時逢巳酉，則丑與巳酉會，而子複沖午；子年卯月，日坐戌位，戌與卯合，可以解刑，而或時逢寅午，則戌與寅午會，而卯複刑子。是會合而不能解刑沖也。
刑沖而會合不能解者，本有會合，可解刑沖矣，乃因另一會合，複引起刑沖，或因第二刑沖引起第一刑沖，亦不一其例。
　　甲 丁 乙 丁
　　辰 酉 巳 亥
此招商督辦趙鐵橋造。辰酉之合，複引起巳亥之沖也。
　　戊 甲 甲 丙
　　辰 戌 午 子
此陸宗輿之造。午戌會可解子午之沖矣，乃因辰戌之沖，複引起子午之沖也。
　　甲 甲 癸 乙
　　子 午 未 丑
此齊耀琳之造。午未合本可解丑未之沖，乃因數午之沖，複引起丑未之沖也。
更有刑沖而可以解刑者，何也？蓋四柱之中，刑沖俱不爲美，而刑沖用神，尤爲破格，不如以另位之刑沖，解月令之刑沖矣。假如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，則又與酉沖不刑月令之官。甲生酉月，卯日沖之，而時逢子立，則卯與子刑，而月令官星，沖之無力，雖於別宮刑沖，六親不無刑剋，而月官猶在，其格不破。是所謂以刑沖而解刑沖也。
以別位之刑沖而解月令之刑沖者，有以沖而解，有以會而解，不一其例。
　　庚 丁 丙 丁
　　子 卯 午 亥
此因午卯之刑，而解子午之沖也。爲敝友陳君造。
　　壬 癸 丙 甲
　　戌 卯 子 戌
此因卯戌之合，而解子卯之刑也。爲海軍總長杜錫珪造。
如此之類，在人之變化而己。
命理變化，不外乎干支會合刑沖，學者于此辨別明晰，八字入手，自無能逃形。上述變化，尚有未盡，茲再舉數例於下：
　　庚 癸 乙 庚
　　申 卯 酉 辰
此行政院副院長孔祥熙之造也。卯酉之沖，似解辰酉之合，不知申中之庚，與卯中之乙暗合，因暗合而解沖，遂成貴格。
有所處之地位同，因支之性質，而有解不能解之別。如：
　　丙 辛 壬 丁
　　申 巳 寅 酉
酉巳之會，因隔寅木而不成局；寅申之沖，亦因隔巳　火而不成沖；且巳申刑而帶合，去申中庚金，使其不傷　寅木，財官之用無損，便成貴格。此造摘自《神峰通考》 。
　　壬 丁 丙 辛
　　寅 亥 申 未
亥未隔申，不能成局；寅亥之合，似可解寅申之沖，　無如申金秉令，亥中壬甲休囚，不能解金木之爭；且丁壬寅亥，天地合而假化，旺金傷木，化氣破格。此遜清光緒皇帝造也。
又四柱之中，刑沖俱非美事，此言亦未盡然。喜用被沖，則非美事，忌神被沖，則以成格，非可一例言也。舉例如下：
　　丙 庚 丁 辛
　　子 午 酉 卯
煞刃格。天干丁火制辛，煞旺劫輕，喜子沖午，使火不傷金，酉沖卯，使木不助煞，此兩沖大得其用。此遜　清乾隆皇帝之造也。
　　己 丁 甲 戊
　　酉 卯 寅 辰
寅卯辰氣聚東方而透甲，印星太旺，時上酉沖卯，損其有餘，去其太過，卻到好處。此國府主席林森之造。　或云戊申時，然不論其爲申爲酉，用神同爲取財損印，特藉以闡明刑沖會合之理而已。

[癸海]

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