• 八字縱橫

  由中國歷代先賢《子部》之鉅著?來看『算命』這東東！

  Posted by 翊展堂翁老師 on 10 2 月, 2006 在 3:39 上午

  隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
  你獲得了『富神爺爺』贈送現金1596個美元。

  　　『算命』最先是從古代人民相信人有不同的命運開始。命運簡稱為命！
  　　
  本來「命運」是即包括永生的命，也包括暫時的運氣的，但是它主要是指命。這從俗話中已有反映。年老的被別人祝為「長命百歲」，
  夭折的被稱作「短命鬼」，
  有錢的稱「富貴命」，
  拾破爛的稱「花子命」，
  談戀愛的說「命中注定相愛」，
  死了的人說「由命不由人」等等。
  　　
  相信各式各樣的命至今在社會上仍有廣泛的流傳，所以它在古代是必然更加流行！
  　　
  遠在春秋時代，孔子便是信命的，子曰：富貴若可求，雖執鞭之士，吾願往矣！若不可求，從我所好。是故，疏食飲水，富貴浮雲，安命也；修德講學，從義改過，造命也。
  　　
  又如：道之行廢為命，得之不得為有命，所以，不知命無以為君子也！
  　　
  所以他在《論語 顏淵》中說；「死生有命。富貴在天。」這句名言，至今仍有強烈的影響力。他在《論語 憲問》中甚至說：「道之將行業與，命也，道之將廢也與，命也，公伯其如命何。」意思是說，子路出去做官，原是為行道，但他的道如果將行，那是命裡定下的，道如果將亡，那也是命裡定下的，公伯雖然能誹謗子路，代他又怎能拗得過命？這說明孔子是一個非常相信命的人，所以他說：」不知命無以為君子也。」
  　　
  列子，我們姑且把他看作一個人，不像莊子把他認作「御風而行」的神仙，他也是信命的。《列子》中有專門的《力命篇》，那是認定天下一切事情都是命中注定的。他說；「力謂命日；『若之功奚我哉？』命日：『汝奚功於物而欲比朕？』力日：『壽夭、窮達、貴賤、貧富我力之所能也。』命日：『彭祖之智。不出 舜之上，而壽八百。顏淵之才，不出眾人之下，而壽四八。促尼之德不出諸侯之下，而困陳蔡。殷紂之行不出三仁之上而居首位。李札無爵於吳，田恆專有齊國。夷齊餓於首陽，季氏富於展禽。故是汝力之所能，奈何壽彼而夭此，窮聖而達逆，賤賢而貴愚，貧 而富惡邪？』力日；『若如若言，我固無功於物，而物若此邪，此則若之所制邪？』命日；『既謂之命，奈何有制之者邪？朕直而推之， 而任之。自壽自夭、自窮自達、自貴自賤、自富自貧，朕豈能識之哉？」力與命的對話，再清楚不過地說明了列子認定命是不可抗拒的天意。
  　　
  春秋戰國時代，信命的人更多，諸子百家中，莊子也是信命的。至漢代，淮南子也是信命的。楊雄之也是信命的。最令人感到奇怪的是，東漢唯物主義思想家王充，他反對迷信，卻相信命。他說：「命，吉凶之主也。自然之道，適偶之數，非有他氣旁物壓勝感動使之然也。」他甚至說出這樣虔誠地相信命的話：「凡人遇偶及遭累害，皆由命也。」

  　　但是，真正八字算命術的產生是較晚的，在占卜、看相等五大方術極為流行之後，才在繁榮的唐代，產生了八字算命術。這有李虛中的《命書》作見證。

  　　算命的成熟期是在宋代。宋代的算命大師徐子平對算命術的重大突破，是他以人出生的年月日時為四柱，配合干支，合為八字，用來推算人的命運的好壞。這種算命的八字說有深遠的影響，從此後世便把算命稱為「看八字」，而把徐子平創造的這種算命術稱為「子平術」。

  　　然而，也因此許許多多的『八字觀象心法』也再此時「子平術」的風行而失傳了！！！

  翊展堂翁老師 replied 20 年, 6 月 前 1 Member · 0 Replies
• 0 Replies

Log In to Reply