[董鬼谷]

[font=新細明體]“八字九宮定位”與意義[size=10pt]（[/size][size=10pt]王丹平）[/size][/font]
[font=新細明體][/font][size=10pt][font=新細明體][/font][/size][font=新細明體]　　[/font][size=10pt][font=新細明體]自李虛中和徐子平創立“算命術”以來，經過千年磨洗，“算命術”已走過了其初生、成長、成熟的過程。時至今日，“算命術”正面臨有史以來最大的變革階段。以往，儘管歷代高賢都曾經做過修正和增刪，但是從理論到方法，學術界從沒有象今天這樣混亂過，初學者也從沒有象今天這樣迷茫，這樣不知適從。學術界、社會和時代都在同聲呼籲科學、正確的理論和方法出現，象當年孔子爲《周易》做傳，統一數位筮法一樣。[/font]

[font=新細明體][/font][font=新細明體]今天學術界的混亂緣於“算命術”在理論上的不健全。“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大業。”在“算命術”的理論框架中，有陰陽、有三才、有四象，可就是沒有太極和八卦！迄今爲止，已經出版的資料中還沒有任何一份資料提到八字的太極和八卦。孰不知事物既有陰陽，焉能沒有太極？事物的化生規律是太極化分而生兩儀，兩儀劃分而生四象，四象劃分而生八卦，八卦交錯而生成含概萬物的六十四卦。“算命術”找不到太極點，自然也就弄不清楚八卦和六十四卦了。而缺少了“定吉凶”的八卦，又如何能夠“生大業”呢？[/font][font=新細明體]　　根據太極下降、陰陽正反合的理論，八字在沒有求出太極點之前，還是處在“四象”的階段，既不能與“河圖”的模型接軌，又不能進入“洛書”的能量運動模式。只有當太極點被求出並下降之後，才具備了“五”的完整屬性，才能與象數之源的“河圖”和“洛書”接軌，八字才能夠真正的“擬萬物之情”而占。[/font]
[font=新細明體][/font][font=新細明體]由於“河”、“洛”同體，當八字與“河圖”接軌後，自然的也就與“洛書”接上了軌。我們將思維再做一次昇華，將兩儀狀態下的四柱進行正反合成，將太極兩次下降，就可以求出“十天干”；將四相劃分後的八卦進行正反合成，同時將太極下降，就可以求出“十二地支”；最後將代表陽儀的天干和代表陰儀的地支進行重新組合，就可以得到能夠類比萬物的、既是至全也是至簡的六十花甲。[/font][font=新細明體]　　整個宇宙包括宇宙的一切事物都是運動、變化和發展的，解析“算命術（即我們尊稱爲“宇宙代數式”的批八字）就必須在動態中進行。要想動態地解析“宇宙代數式”，就必須找到宇宙的構成和運動規律。而“河圖”就是宇宙的構成模式！“洛書”就是宇宙的能態運動模式！所以我們必須回過頭來從頭做起，將八字與“河”、“洛”接軌，建立一套既完整又具體的解析體系。[/font][font=新細明體]①太極點[/font][font=新細明體]⑴太極點的求法[/font][font=新細明體]　　　太極點的天干 = 年幹 + 月幹 + 日幹 + 時幹[/font][font=新細明體]　　　太極點的地支 = 年支 + 月支 + 日支 + 時支[/font][font=新細明體]　　　天干和地支與數的換算關係分別爲——[/font][font=新細明體]　　　甲=1 乙=2 丙=3 丁=4 戊=5 己=6 庚=7 辛=8 壬=9 癸[/font][font=新細明體]=10
　　　子=1 丑=2 寅=3 卯=4 辰=5 巳=6 午=7 未=7 申=9 酉=10 戌=11 亥[/font][font=新細明體]=12

【舉例說明】[/font]
[font=新細明體]▲[/font][font=新細明體]求“己丑 癸酉 甲子 己巳”這個八字的太極點[/font][font=新細明體]解： 天干 = 己 + 癸 + 甲 + 己[/font][font=新細明體]　　　　　[/font][font=新細明體]= 6 + 10 + 1 + 6
　　　　　[/font][font=新細明體]= 23 → 3
　　　　　= 丙[/font][font=新細明體]　　 地支 = 丑 + 酉 + 子 + 巳[/font][font=新細明體]　　　　　[/font][font=新細明體]= 2 + 10 + 1 + 6
　　　　　[/font][font=新細明體]= 19 → 7
　　　　　= 午[/font][font=新細明體]　　於是，“己丑 癸酉 甲子 己巳”這個八字的太極點就是“丙午”。[/font][font=新細明體]　[/font][font=新細明體]　　當我們用“河圖”的原理進行命理分析時，“太極點”就是代表中央戊己土的那個點的座標；當我們用“洛書”的原理進行命理分析時，“太極點”就是八字在洛書九宮分佈的“中宮”參數。[/font][font=新細明體]　　四柱每柱一干一支，天干代表空間的量度，地支代表時間的量度。四個柱即爲金字塔的底邊的四個頂點的座標，太極點則是金字塔尖那個點的座標。金字塔的涵義與《河圖》的系統是相通的，當金字塔的底邊對正東、南、西、北四個正向時，來自東西方的兩大文化便達成了統一。這時，四柱即是位於“四維”的四個頂點的座標。[/font][font=新細明體]　　四柱每柱一干一支共八個字，分佈於洛書的八個宮，太極點居於中宮，便構成了洛書九宮。其中，四個地支在兩儀中屬陰，所以分配於乾坎艮震四陽宮；四個天干在兩儀中屬陽，所以分配於巽離坤兌四陰宮。[/font][font=新細明體]②八字的太極、兩儀、四象、八卦[/font][font=新細明體]　　我們仍以“己丑 癸酉 甲子 己巳”這個八字爲例來說明這個問題。[/font][font=新細明體]　　　己丑 癸酉 甲子 己巳 = 26 + 10 + 1 + 6 = 43 = 丙午[/font][/size]
[size=10pt][font=新細明體]　　　於是，在傳統的四柱之外，我們有了“第五個座標”——丙午。“丙午”就是“己丑 癸酉 甲子 己巳”的太極；“丙”爲天干爲陽，“午”爲地支爲陰，陰陽劃分，是爲兩儀；丙午化而爲四：己丑、癸酉、甲子、己巳，此爲四象；己、癸、甲、己、丑、酉、子、巳分居八宮坐落八方，乃成八卦；丙午居於中宮，與另外八個字和爲九宮。其中，“己、癸、甲、己”爲陽，處於陰位，“丙”統之；“丑、酉、子、巳”爲陰，處於陽位，“午”統之。[/font][font=新細明體]③八字的九宮定位[/font][font=新細明體]　　所謂八字九宮定位”，就是將“太極點”放在洛書九宮的中央皇極之位，將八字分佈其餘八宮。其分佈原理是——[/font][font=新細明體]　　太極是事物存在的最基本單元，六十花甲是事物存在形式的完整概括。六十花甲每數一陰一陽構成一個太極，而陽數三十，陰數三十，構成了整體的太極。[/font][font=新細明體]　　乾坤爲八卦之祖，故以年柱干支對應，年幹爲陽，對應乾卦；年支爲陰，對應坤卦。震爲長男，對應月幹；巽爲長女，對應月支。坎爲中男，對應日幹；離爲中女，對應日支。艮爲少男，對應時幹；兌爲少女，對應時支。在先天八卦圖中表示如下表：[/font][/size]
[font=新細明體]　[size=10pt]　　　　　 　　　　　　　　　　 　　　　[/size] [/font][table=166][tr][td=1,1,48][align=center][size=10pt][font=新細明體]時幹[/font][/size][/align][/td][td=1,1,48][align=center][size=10pt][font=新細明體]年幹[/font][/size][/align][/td][td=1,1,48][align=center][size=10pt][font=新細明體]月支[/font][/size][/align][/td][/tr][tr][td=1,1,48][align=center][size=10pt][font=新細明體]日支[/font][/size][/align][/td][td][align=center][size=10pt][font=新細明體]太極點[/font][/size][/align][/td][td][align=center][size=10pt][font=新細明體]日幹[/font][/size][/align][/td][/tr][tr][td][align=center][size=10pt][font=新細明體]月幹[/font][/size][/align][/td][td][align=center][size=10pt][font=新細明體]年支[/font][/size][/align][/td][td][align=center][size=10pt][font=新細明體]時幹[/font][/size][/align][/td][/tr][/table][size=10pt][font=新細明體]　　所謂“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆”也。[/font][font=新細明體]　　　[/font][/size]
[size=10pt][font=新細明體]八字在後天八卦圖表示爲：[/font][/size][table=166][tr][td=1,1,48][align=center][size=10pt][font=新細明體]月支　[/font][/size][/align][/td][td=1,1,48][align=center][size=10pt][font=新細明體]日支[/font][/size][/align][/td][td=1,1,48][align=center][size=10pt][font=新細明體]年支[/font][/size][/align][/td][/tr][tr][td=1,1,48][align=center][size=10pt][font=新細明體]月幹[/font][/size][/align][/td][td][align=center][size=10pt][font=新細明體]太極點[/font][/size][/align][/td][td][align=center][size=10pt][font=新細明體]時支[/font][/size][/align][/td][/tr][tr][td=1,1,48][align=center][size=10pt][font=新細明體]時幹[/font][/size][/align][/td][td][align=center][size=10pt][font=新細明體]日幹[/font][/size][/align][/td][td][align=center][size=10pt][font=新細明體]年幹[/font][/size][/align][/td][/tr][/table][size=10pt][font=新細明體]　　這個圖與實際的應用圖恰好完全相反，在實踐中必須來個大翻轉才行。原因跟“場”效應有關：當我們在一個具有陰陽兩極的場中在放入一個太極時，這個太極的方向必須相反才能形成穩定態。如下圖[/font][/size][table=90][tr][td=1,1,80][align=center][size=10pt][font=新細明體]陽　極[/font][/size][/align][/td][/tr][tr][td][align=center][size=10pt][font=新細明體]陰　極[/font][/size][/align][/td][/tr][tr][td][align=center][size=10pt][font=新細明體]陽　極[/font][/size][/align][/td][/tr][tr][td][align=center][size=10pt][font=新細明體]陰　極[/font][/size][/align][/td][/tr][/table][size=10pt][font=新細明體]　　[/font][/size]
[size=10pt][font=新細明體]實用八卦分佈圖如下 ：[/font][/size][table=166][tr][td=1,1,48][align=center][size=10pt][font=新細明體]月幹[/font][/size][/align][/td][td=1,1,48][align=center][size=10pt][font=新細明體]日幹[/font][/size][/align][/td][td=1,1,48][align=center][size=10pt][font=新細明體]年幹[/font][/size][/align][/td][/tr][tr][td=1,1,48][align=center][size=10pt][font=新細明體]月支[/font][/size][/align][/td][td][align=center][size=10pt][font=新細明體]太極點[/font][/size][/align][/td][td][align=center][size=10pt][font=新細明體]時幹[/font][/size][/align][/td][/tr][tr][td=1,1,48][align=center][size=10pt][font=新細明體]時支[/font][/size][/align][/td][td][align=center][size=10pt][font=新細明體]日支[/font][/size][/align][/td][td][align=center][size=10pt][font=新細明體]年支[/font][/size][/align][/td][/tr][/table][size=10pt][font=新細明體]　　所謂“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也；齊也者，言萬物之絜齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰：致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰：說言乎兌。戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰：勞乎坎。艮，東北之卦也。萬物之所成終而成始也，故曰：成言乎艮。”也。[/font][font=新細明體]我們將文章開始時候的例子“ 己丑 癸酉 甲子 己巳 ”裝入九宮，就得到下面這個圖：[/font][/size][table=167][tr][td=1,1,48][font=新細明體][size=10pt]癸[/size][size=10pt] 6[/size][/font]
[/td][td=1,1,49][font=新細明體][size=10pt]甲[/size][size=10pt] 2[/size][/font]
[/td][td=1,1,48][font=新細明體][size=10pt]己[/size][size=10pt] 4[/size][/font]
[/td][/tr][tr][td=1,1,48][font=新細明體][size=10pt]酉[/size][size=10pt] 5[/size][/font]
[/td][td][font=新細明體][size=10pt]午[/size][size=10pt] / [/size][size=10pt]丙[/size][/font]
[/td][td][font=新細明體][size=10pt]己[/size][size=10pt] 9[/size][/font]
[/td][/tr][tr][td=1,1,48][font=新細明體][size=10pt]巳[/size][size=10pt] 1[/size][/font]
[/td][td][font=新細明體][size=10pt]子[/size][size=10pt] 3[/size][/font]
[/td][td][font=新細明體][size=10pt]丑[/size][size=10pt] 8[/size][/font]
[/td][/tr][/table][size=10pt][font=新細明體]圖中： 乾—年支 震—月支 坎—日支 艮—時支[/font][font=新細明體]　　　 坤—年幹 巽—月幹 離—日幹 兌—時幹[/font][font=新細明體]④太極點和八字九宮定位的意義[/font][font=新細明體]才　　 印　　 日　 才 　　　　　食[/font][font=新細明體]己丑 　癸酉　 甲子 己巳 　太極點 丙午 天星 七赤[/font][font=新細明體]⑴ 對八字“三才”的正本[/font][font=新細明體]　　說到“命理三才”，八字的天干爲“天元”，地支爲“地元”，學界早已達成共識。然而什麽是“人元”？學界卻一直存在兩種說法，一種認爲“六十花甲納音”是人元，另一種認爲“地支藏幹”是人元。需要強調的是，“三才”的理念基於“天人感應”，即“天”爲陽、“地”爲陰，天地合成一個太極，其太極點就是萬物之靈的“人”（包括天地間的萬物萬事）。天地人三位一體，天和地的特性規定和影響人的特性，人對天和地具有能動的作用和影響。因爲“三才”中的“人元”必須是獨立的個體，而“地支藏幹”不具備這種獨立性，所以地支藏幹不是八字的“人元”，而“六十花甲納音”才是真正的“人元”。[/font][font=新細明體]　　當八字具備了“三才”之後，它才能夠代表天地之間的萬物萬事。我們通過天干與“天”的比較和地支與“地”的比較，瞭解八字在由“天”和“地”構成的“場”中的存在狀態。這樣（也只有這樣），八字才能名副其實地成爲“宇宙代數式”。[/font][/size]
[size=10pt][font=新細明體][/font][/size]
[size=10pt][font=新細明體]⑵ 八字與風水接軌[/font][/size]
[size=10pt][font=新細明體]　　迄今爲止，凡是用八字占風水，不論是根據出生時間占出生地的風水還是用所謂“四柱小時空預測”占現在居住環境的風水，大家使用的方位模型不外乎——[/font][font=新細明體]　　將四柱中分，年月爲坐，日時爲右；天干爲後，地支爲前；年月爲內，日時爲外。[/font][font=新細明體]　　——由於少了中央的太極點，定不准宅向，大家在斷方位時，只敢說前後左右而不敢說東西南北。有了“八字九宮定位”理論後，八字就可以完全與風水學接軌。　[/font][/size]
[size=10pt][font=新細明體][/font][/size]
[size=10pt][font=新細明體]⑶ 詳細推斷身體部位[/font][/size]
[size=10pt][font=新細明體]　　迄今爲止，算命術在八字與人體對應方面的研究，是相對於其他位置理論做得最好的方面——[/font][font=新細明體]　　日幹爲頭，日支爲腹；年幹爲左手，月幹爲右手；年支爲左腳，時支爲右腳；地支爲身體的前面，天干爲身體的後面；月支爲右軀，時幹爲左軀。[/font][font=新細明體]　　——略加推敲就會發現，這個模型惟獨少了中央那一部分，即前後心！爲什麽？沒有太極點，無所憑藉也。[/font][font=新細明體]　　太極點的天干爲後心，地支爲前心。太極點的作用尚不止於此，有了太極點，其他八個字才有了依託和參照，上下左右才可以比較，陰陽才能接氣，經脈才得以貫穿不斷。[/font][/size]
[size=10pt][font=新細明體][/font][/size]
[size=10pt][font=新細明體]⑷八字與面相學接軌[/font][/size]
[size=10pt][font=新細明體]　　　以往各家用八字占人面相，不外乎如下方法[/font][font=新細明體]——

　　　根據十天干斷相貌；根據八卦的卦象斷臉型；根據五行斷顔色。僅此而已。[/font][font=新細明體]　　　——有了“八字九宮定位”以後，太極點就是人的鼻子，即中央戊己土星。乙太極點爲參照，面部三停、左中右、五嶽、四庫、十二宮等等均可以準確定位。這樣八字就可以與比它還要古老、還要直觀、還要系統的《相學》接軌。[/font][/size]
[size=10pt][font=新細明體]⑸八字與京房易的接軌[/font][/size]
[size=10pt][font=新細明體]　　以往從事具體預測的人至少要在學會算命術的同時，還得再另外學會一樣以上的其他預測方法才行。連當今易壇泰斗邵位華在自己著作中念念不忘的“神仙化身”也要“八字加卦”才行。[/font][/size]
[size=10pt][font=新細明體][/font][/size][size=10pt][font=新細明體]有了“八字九宮定位”的理論後，“梅花易術”和“京房卦”也就有了“八字形式”的斷法。當我們將八字作爲某一時空態下的“宇宙代數式，八字能夠反映任意時空態下的任何事物，包括人。當我們將八字當作氣象模型時，可以推算天氣；當我們將八字當作國家模型時，可以推算國體和國運；當我們將八字當作一個事件模型時，可以推算事件的情狀——，當我們將八字當作人的出生時間，可以推算人的命運，這時八字又回歸到了原始的算命術。總之，我們可以將八字當作世間萬物萬事的模型，我們就可能推算出萬物萬事的情狀。[/font][font=新細明體]　　[/font]
[font=新細明體]“[/font][font=新細明體]八字九宮定位”理論的問世，很有可能給命學界甚至易學界帶來一場真正的革命。我將它奉獻出來是希望有識之士能夠研究它、參悟它，我真心希望聖賢出世，能夠儘早結束當今學術界的混亂局面。我也可以效法陳摶老祖作八百年睡了。[/font][/size][font=新細明體] [size=10pt]本文最先發表與《知名易經網》。[/size][/font]
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[font=新細明體][size=13px][font=Tahoma]“八字九宮定位”與意義（續篇）

王丹平

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　　一直以來，國人都把出生時間——八字當作一個人的“命”。懷着對命運的敬畏，當一個新生命誕生，家長要請先生為這個孩子寫下“庚貼”，珍重保存，秘不示人；談婚論嫁時男女兩家要“交換庚貼”作為憑證，還要請先生為男女雙方“合婚”，看看“命合不合”；甚至當一個人死去時還要在“路引”中書明這個人的生辰八字以便到地府報到—–八字在國人心中的分量由此可見一斑。
　　八字的“威信”是由實用周易學的一個分支——算命術和無數的算命先生建立起來的。李虛中、徐子平、袁天罡、李淳風、劉伯溫、袁樹珊、韋千裏等大師的一個個關于批八字的生靈活現的傳奇故事使人們深信：八字就是一個人的命。特别是最近二十年，以當今易壇泰鬥邵偉華為代表，我國出現了一大批從事八字命理研究的專職人員，在他們的努力下，八字的命運思想更是深入人心，邵偉華大師甚至向全世界宣布：生辰八字就是人類的“生命代碼”，使得一些老外竟然試圖從八字中尋找出人的生物基因來。時至今日，八字這個產生于神秘、紮根于民俗、一直都與封建迷信脫不開鉤的精靈已經勿庸置疑地跳到了科學的桌面上了。
　　“八字”真的就是人的“命”嗎？夫“命”也者，命運也。即一個人的窮通否泰生老病死所遵循之定數也。然而，據權威統計：全世界每兩個小時有一萬個人出生。這個數字告訴我們，全世界有将近一萬個人的生辰八字是完全一樣的。如果八字就是命，那麼這些人就應該“同生死，共命運”才對，然而，這是不可能的。其實，命學界很早以來就存在對“四同八字”的探讨，這些探讨恰恰是發生在算命術的崇拜和使用者中間。遺憾的是，至今沒有人能夠正确解釋：八字“四同”的人為什麼命運不盡相同甚至差别懸殊。
　　那麼，“八字”真的就不能反映人的“命運”了嗎？當然也不是。從古到今，一樁樁，一件件成功的算命案例以及發生在我們身邊的算命事迹都告訴我們，根據八字确實能夠算出一個人的命運。再說了，作為生長在我國古代這樣一個一農業為主國度裏的老百姓，應該是最務實的，如果曆代“算命人”的事迹都是假的，人們又怎麼會對八字如此信任和敬畏？算命術又怎麼可能深深地植根于民俗之中？
　　八字，說穿了就是一個時空點，隻有用我國的“幹支紀年”，他才被寫成“八字”的形式，這使他進入到一個深邃、神秘、偉大的體系之中。這個體系就是發源于河洛的陰陽五行。
　　我在本文的上篇中曾經論述過，用天幹、地支表示的八字當其太極點被求出之後，他具備了與《河圖》接軌的條件。說到《河圖》，自他出世以來，學術界就一直沒有停止過争論，見仁見智，各有說法。其實，答案非常簡單，河圖本身已經做了注釋：“天一生水，地六成之，一與六共宗居北方；地二生火，天七成之，二與七為朋居南方；天三生木， 地八成之，三與八為友居東方 ；地四生金,天九成之，四與九同道居西方；天五生土， 地十成之，五與十相守， 居中央。”關鍵在于“生”和“成”兩個字。說穿了，《河圖》就是宇宙的生成模型。這個模型含概整個宇宙包括宇宙間的萬物萬事。我們将天幹地支與數做如下對應：
壬 = 1 ，癸 = 6 ；丁 = 2 ，丙 = 7 ；甲 = 3 ，乙 = 8；辛 = 4，庚 = 9；戊 = 5 ，己 = 10。
子 = 1 ，亥 = 6 ；巳 = 2 ，午 = 7 ；寅 = 3 ，卯 = 8 ；酉 = 4 ，申 = 9；辰 = 戌 = 5，醜 = 未 = 10。
　　這時，用天幹地支表達的八字就與《河圖》接上了軌。值得強調說明的是，八字同《河圖》一樣，他隻是事物的生成模型，而不是事物本身。他可以反映萬物萬事的規律，但是他不是這些事物本身。就象化學的“元素”，可以描述“原子”的所有屬性，但是他不是“原子”。《河圖》和元素一樣，有“性”無“質”，因此基于《河圖》層次的八字分析，隻能定性，不能定量。要想定性定量地分析八字，就必須将八字引入事物的能态運動模型——《洛書》。在本文的上篇中我曾經論述過，将太極點放入中央皇極之位，其餘八個字按“ 乾—年支 ，震—月支， 坎—日支 ，艮—時支， 坤—年幹， 巽—月幹， 離—日幹， 兌—時幹 ”的規律納入另外八宮，八字就與《洛書》接上了軌。這時八字才具備了“性”和“質”的雙重屬性。作為某一能态運動模型的八字，可以給出這個時空态所包含的萬物萬事的規律。八字有多少種不同的組合，就能夠建立起多少個不同的模型。所有這些事物都會按照《洛書》的規律做各自的運動。但八字仍然不是這些事物本身，他隻是一個模型。同理，八字（當我們用八字算命時）隻是“命”的運動模型，而不是“命”本身。因此，所有那些将八字當成“命”的看法都是錯誤的；所有那些将八字當成“命”的算命先生都不可能算準“四同”人的“命”，更不可能具體區分全球數以萬計的八字相同的“人的命”。
　　八字進入洛書九宮之後，八字的整個系統以及八字的各個因素都具備了“性”和“質”的雙重屬性。于是，八字所包含的所有事物都會遵循洛書的能态運動模式表現其各自的存在、運動和變化的情況。值得強調的是，八字的洛書形式提供的是事物的能态運動模型，而不是“某個事物”的具體運動狀況。打個比方吧，就象一段滑梯，放入一個圓球時，這個圓球将延着軌道向下滾動；放入一個方塊，方塊會延着軌道向下滑動；倒入一桶水，水會貼着軌道向下流動。這三種情況，運動的方向和軌迹相同，但是具體的情狀各異。隻有當我們明确了放入滑梯的是什麼事物，我們才能弄清楚“這個”事物的具體運動狀況。迄今為止，算命術的各家各派所研究的隻是滑梯和軌道，而不是滑梯的軌道上放入的究竟是什麼事物。八字所包含的事物可以是天氣，可以是一個事件，可以是一隻小狗的生辰，可以是一個商号的誕生時刻，可以是一個進行中的事件的瞬間狀态，可以是一個新生事物的初始值——。當我們用“八字洛書系統”分析一個人的“命運”時，我們必須清楚，我們所分析的是“這個人”的命。這樣，也隻有這樣，算命術才有可能真正能夠解析所有人的命。
在農曆己醜年八月初十日巳時這個時空點，我國北方某大城市發生了這樣一些事：
①這是一個晴天，天空碧藍，陽光普照
②一夥試圖搞破壞的反動分子被繩之以法
③黨和國家的主要領導人都集中在一個高大而又古老的建築中
④數十萬人在一個廣場集會，慶祝一個開天辟地的日子
——，——，——
　　這個時刻用我國的“幹支”曆表示，就是：己醜年 癸酉月 甲子日 己巳時，簡寫成——
才 印 日 才 食
己醜 癸酉 甲子 己巳 太極點 丙午 天星 七赤
　　如果讓我們憑空解析這個時空點所反映的天氣情況，我們會感到無法下手。因為天下之大，何日不風？何日不雨？何日不晴？可是，當我們向系統輸入“北平（十畫）”這個地名時，稍有基礎的人都可以預測這個時空點下“北平”這個地方的天氣了。“北平”在八字的系統中對應的是年支“醜”中遁藏的“癸水”，在系統中他的身份是“正印”，相當于京房易中的“父母爻”。式中太極點“丙午”，天幹是“丙”火，在整個系統中，它被分配以“食神”的屬性，相當于京房卦中的“子孫爻”；動氣在年幹“己”土，在整個系統中，它被分配以“正财”的屬性，相當于京房卦中的“妻财爻”。按易理，“子孫管九天之日月”，“妻财發動，八方鹹仰晴光”。這個八字中，“癸”水正印遁藏于年支“醜”土之下不能透出，月幹“癸”水又被年幹“己”正财動克，“己”土财星引動食神“丙”火相生，所以當時陽光普照，晴空萬裏。
　　當我們為系統輸入“中華人民共和國（四十六畫）”這個名稱後，可以進行如下推斷——
　　年幹“己土”為“中華人民共和國（四十六畫）”的代數符号。正官“辛”金代表整個系統的管理者，式中“辛”有兩處：月支“酉”以及年支“醜”中。年柱是系統的最高層，年柱的正官代表元首；月柱是輔、弼的位置，所以月柱的正官代表人大、國務院、政協的主要領導人。式中“巳、酉、醜”三會金（官）局，既反映了“管理”力量的強大，也反映了管理人員集會的規模。年支為金（官）之庫，而且年支又坐落在系統的“乾”宮，所以集會地點是在首都。
　　太極點的地支“午”中遁藏了傷官“丁”火，而傷官代表了破壞系統管理的因素或者人。式中“午”與年支“相穿”、與月支“相克”，與日支“相沖”，說明傷官的立場是與國家、政府、人民對立的，反動的，行為是危險的；與食神丙火同柱且幹支相通，說明其行動是隐秘的；然而，式中金旺水相，年、時“己”土争合日幹甲木使之失去對“丁”火的生力和作用，代表官星維護者的正印“癸”水有生無克，得以專制“丁”火傷官，所以反動分子落入法網。
　　年幹和時幹“己”土與日幹“甲”相合，月幹“癸”生日幹“甲”，日支子與月幹通，年幹“己”土牽動年支“醜”，時幹“己”又引動時支“丙”——式中各元素均向着系統的核心——“日幹”會聚，說明這是一個大型的集會（包含了幾乎是來自四面八方的人），而日柱“甲子”正是一個新紀元的開始。
　　看到這裏，我想很多人都明白了，這就是中華人民共和國舉行開國大典的時間——公元1949年10月1日10時正。通過對這個時空點的解剖，我們得出了上面的那些結論。我們還可以讓思維任意的馳騁，對上面的時空點進行更廣闊更深層的解剖：
　　年幹“己土”為“中華人民共和國（四十六畫）”的代數符号。
　　年幹“己土”現于年幹、通根于坐支“醜”和太極點“午”中，現于時幹又得時支相生，說明這是一個包含社會最底層的“人民”同時得到“人民”擁戴和支持的政權。由于“午”帶傷官，所以這是一個靠革命取得政權的政府。這個國家的權力機構金（官）通過年、月、時三合而成，在人事就是政黨（年）、官員（月）和人民（時），用官話說，就是人民民主專政。
　　财星年幹“己”土和時幹“己”土雙克月幹“癸”水正印，說明這是一個建立在貧窮和落後基礎上的政權，在今後一個很長的曆史時期内，财政問題都是制約國家發展的主要因素。但是由于年、時“己”土皆與日幹“甲”合，财政始終由中央集中分配，另一方面“癸”水坐“酉”，庚、辛二金是“癸”水的最有力的支柱，作為國家政權象征的正印“癸”水始終是穩定的，而且由于式中“巳、酉、醜”三合使金的力量集中而又強大，政權的穩定性毫無問題。
　　由于太極點“午”中遁藏着“丁”火傷官，在年支“醜”土管事的階段，年支“醜”中“辛”金受“午”中“丁”火之“穿”，說明這個時期存在政權的鬥争，但由于“醜”為金（官）之庫，對金有保護作用，因此鬥争不是十分的激烈；
　　到了月支“酉”管事的階段，“辛”金脫離了“醜”的保護而出現在月柱輔弼之位，與“丁”的鬥争達到了激化，甚至連政府都幾乎陷于癱瘓（辛金官星受到丁火克制），幸虧代表軍隊的“庚”金七殺沒有受到太大影響，并且生助“癸”水，使聖人能夠獨斷，鎮壓了“丁”火傷官，達成了撥亂反正的結果。不過，由于傷官“丁”藏“午”中，而“午”中另藏食神“丙”食神，以至部分群眾受到了殃及。
　　到了日支“子”管事的階段，“午”是“胞胎”的狀态，太極圖已經開始了一次新的交合，新的太極已經胚胎。這個時期，日支“子”挾三合之官的威勢沖克太極點“午”，生助日元“甲”，使政權和整個系統達到了空前的穩定。這中間雖由人事，更合天運。這個時期，由于“癸”水生助日元“甲”木，擺脫了“己”土财星對“癸”水的克制，所以這也是整個系統擺脫貧窮的時期。但“甲”與“己”合而化土，“甲”改變了原來的性質；“丙”火食神受到“子”中“壬水”的沖克；這個階段，整個系統的真正受益者是五行中的“金”所代表的群體。
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回顧前面的推斷過程，可以得出如下結論：
　　①必須為八字系統輸入一個具體事物，才能利用這個系統準确推斷這個事物的情狀。
　　②代表某個事物的信息不可以超出八字的系統之外，他就在系統之中。否則，就不能使用這個系統進行推斷。
　　③由于名字可以是任何事物的代數符号，所以用名字代表具體事物的做法既具有普遍性有具有特殊性。
　　④隻要能夠用這個八字中的元素表示某個具體事物，就可以根據洛書的規律推算其存在、運動、發展和變化的情況。
　　⑤盡管“算命術的各家各派所研究的隻是滑梯和軌道，而不是滑梯的軌道上放入的事物”，但是由于“滑梯”和“軌道”本身也在一定程度上規定了事物的一些運動規律，所以，以往的算命術能夠部分地解析八字，但絕不可能真正精确。
　　⑥要将名字正确輸入八字，離不開“八字九宮定位”。具體做法拙作《河洛玄機．八字突破》（即将脫稿）和《河洛玄機．命名篇》（已脫稿）中有詳細論述。[/font]

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[ 本帖最後由 董鬼谷 於 2010-3-16 08:40 PM 編輯 ]

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[font=新細明體]實用八卦分佈圖如下 ：[/font] [table=166][tr][td=1,1,48][align=center][size=10pt][font=新細明體]月幹[/font][/size][/align][/td][td=1,1,48][align=center][size=10pt][font=新細明體]日幹[/font][/size][/align][/td][td=1,1,48][align=center][size=10pt][font=新細明體]年幹[/font][/size][/align][/td][/tr][tr][td=1,1,48][align=center][size=10pt][font=新細明體]月支[/font][/size][/align][/td][td][align=center][size=10pt][font=新細明體]太極點[/font][/size][/align][/td][td][align=center][size=10pt][font=新細明體]時幹[/font][/size][/align][/td][/tr][tr][td=1,1,48][align=center][size=10pt][font=新細明體]時支[/font][/size][/align][/td][td][align=center][size=10pt][font=新細明體]日支[/font][/size][/align][/td][td][align=center][size=10pt][font=新細明體]年支[/font][/size][/align][/td][/tr][/table]

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