八字之十二宮陰陽各生死的學術質疑與辨正!
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八字之十二宮陰陽各生死的學術質疑與辨正!
隨著一聲新年到,『財神爺爺』看顧您了,
你獲得了『財神爺爺』贈送現金3106個美元。陰陽干寄生十二地支中,最早的古籍記載意既其命理開山經典應算是《淵海子平》一書了,
延至清代中晚期,西風東漸,疑古風盛行,闢謬之說,又如雨後春筍,各執-說。
任鐵樵註疏《滴天髓》時批駁陰陽各生死乃為謬論,主張陰陽共生死,乃及至今主張共生死和各生死仍各執一詞,誰也說服不了誰,
而今又見某格局派對此提出他們的新見解:主張陰陽皆應順行,陰干比陽干生長要慢一月!其實,小弟翊展可能是家學淵源的關係頗為傳統,當屬「保守派」,也認同陰陽各生死之說。
而一般說來:所謂命理界的開山祖師,不僅僅為命理大師,大多更為修道者,他們的理論見解多為無人感應而得,非主觀之見,故為直覺經驗。
這也是我國中華易學文化傳統之所以神秘的一大特色!
試問:《淵海子平》歷經千餘年無數先賢的驗證,也沒有人能說明其明顯錯誤究竟出在哪裡?陰陽各生死究竟意味著什麼?難道僅僅是生旺死絕嗎?
縱觀諸書也沒能從本質上揭開其中奧秘。
但小弟翊展天生傲骨、流著一種追根究底的治學理念的血液,
我認為:陰陽各生死之說,當是古代先賢仰觀天文,俯察地理,對萬物生長消亡的-種總結,
概括了人類從出生至發展乃至生死病以至重新投胎轉世的過程的總結。茲特以12長生訣的觀念,來做-學術探真,尚望癸海版大及先學前輩能對小弟大力斧正!
*長生:表示一個新事物的誕生,如人之初生,對周圍環境充滿好奇,
所以帶長生者往往對事物有求知慾。
長生不能僅僅理解為生我之生,它表示一個事物的產生所處的狀態。
試問:某派的大師您贊成陰陽共生死,那麼請您想想看???
陰陽五行如果完全執著於生剋???那麼戊長生在寅,寅中甲木主氣剋戊,何以為長生呢?
戊土和庚金皆以克處為生,那麼陰干以洩處為生也就不難理解了。
乙木以午為長生,午為食神,表示乙木這成果,是乙木所生之物,如花草樹木之花果實。
辛金為泥沙之金珠玉,越洗越亮,好像事物初生,故以子地為長生。
但陰干本性就弱,故洩處長生不如陽干有力。
《滴天髓》原文所說:陰陽順逆其法不可執一,此當是不變的正理,不容置疑吧!*沐浴:沐浴意味著凶險,如人生後臨盆淋浴,嬰兒抵抗力差,容易得病,
而沐浴也代表人脫光衣服,桃花星的一種!*冠帶、臨官、帝旺、衰、病,因此為『八字交流』版,大大皆有底子了,就簡略不述。
*死:如人肉身已死,但記得其靈魂還未脫離本體。
*墓:進棺材入土為墓,肉身開始腐爛,靈魂開始脫體。以愚見墓為陰陽兩界的交匯點,如太極圖上陰陽點。
為何陽干入墓,陽干變陰干?
如壬水墓在辰,理應辰中有壬才對,而辰中只含癸,道理何在?
陽干主動主進,入墓後,好動的本性被制伏,不得不變為內向柔靜的,
如狼虎入牢籠。以壬水為例,壬水為流動之水,入辰墓後,變為平靜之水,如癸水之性。
由於墓是陰陽交匯點,入墓往往是危險的,陽干入墓要變性,陰干入墓往往化為無形。為何癸水不墓在辰而墓在未?未中並無水嘛!未土乃燥土可以吸水,未為井宿之地,癸為地下水,未可以聚集地下水,故癸墓在未。
癸水之未墓以剋我為墓,有損傷,入墓後往往化為無形,如人取井水用也。
又如辛墓在辰,辛為珠玉,辰為龍,古有龍含珠之說,故辰是辛之本位,但引墓又帶生,因龍珠乃龍修煉之精華,越煉能量越大,故此墓帶生。陸上生物死後皆歸於土,腐爛化為土,人也不例外,故十干應以土為墓是自然之理,
顯然某派要以寅申巳亥為陰干墓地鐵定絕對是站不住腳的!*絕:相當於空或無,此時靈魂進入空間,肉身已腐,等待機會投胎轉世。『命帶絕者』精神易空虛,也比較容易接近玄學、宗教。
*胎:靈魂的投胎轉世。
*養:胚胎漸漸長大,將等待出生!
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:s14:[ 本帖最後由 翊展堂翁老師 於 2006-1-27 09:58 PM 編輯 ]
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