• 八字縱橫

  『大陸命學講義分享』對現代命理應有的新認知！（只供術數網分享，嚴禁轉載！）

  Posted by 翊展堂翁老師 on 23 1 月, 2006 在 2:10 下午

  第一部分：對現代命理的一些認識
  自從有了子平術後四柱命理已經研究了上千年的歷史，大陸自改革開放後掀起了幾股學習命理的高潮。但是命理並不因為有了幾次學習命理的高潮而有了實質性的發展。
  第一節：現代命理是建立在表面信息基礎上的一門不健全學問。
  筆者用一個最簡單的比喻來形容現代人研究命理的狀態，現代人研究命理就好像是人們站在地球上研究月亮一樣，老是只看到月亮對著地球一面的半個月亮。站在地球北半球的人們和站在地球南半球的人們因視角的不同，他們所觀察到的月亮有所不同，但都是只看到半個月亮。這些人們都認為自己看到的整個月亮而互相爭執。這是筆者針對目前命理狀態的一種比喻。遺憾的是這種狀態並沒有被人們意識到，而是各自站在各自的立場上「各抒己見」，「高級命理」不斷湧現，使本已十分龐雜的四柱命理又增加了幾分「臃腫」、。
  其實現代命理連最簡單的問題都還無法解決，比如男命究竟是以官殺為子息星還是以傷食為子息星？男命的子息星是通過妻子財星的身體生育的，故男命的子息星必須只能由官殺星來確認。又如印星可以代表母親亦可代表父親，印星代表母親是五行正理，而父親是通過母親的身體生育命主的，故父親必須只能由財星來確認。有的人們則將男命子息星用官殺與傷食並用，父親用印星與財星並用的辦法來處理。這種用兩種互相對立的五行同時表達同一六親的問題，正說明了現代命理存在重大的理論缺陷，有很大的局限性。
  （一） 對特殊命式的認識
  癸亥 癸亥 癸亥 癸亥
  這是出生在公歷1983年12月1日晚上9點——11點之間的一個人的四柱。這個四柱沒有哪個否定它是」專旺格「。正是這個專旺格的名詞，使某些糊塗人認為它真的只有二個五行了（包括亥中藏甲）。一個有生命的八字是不會缺一個五行的，一個有生命的四柱將包含有六十甲子的全部信息，這是學習命理人必須具備的起碼常識。但像這種表面上缺了三個五行的八字是怎樣產生的呢？
  （1） 說明了出生在上列八字中的人，因出生時（尤其是晚上9點整出生的人），他出生時的瞬間時空狀態幾乎完全與地球同步。（注意：這種狀態只是瞬間保持的），這個人因為出生時所佔據的時空」位置過寬「，用日上取時的辦法取這個人的八字，只能取出兩種五行。這就是為什麼這種命式只有能顯示兩種五行的簡單原因。
  （2) 像這類八字要如何才能看到它的全部五行呢？對於出生時間準確到分上的命例，可以用在時上取分的辦法取出這個命式較全五行。但這種辦法理論上成立，實際操作辦不到，因不可能人人都有準確到分上的出生時間記錄。如果這個理論可以付之實施，就可解決為什麼」四同「生人命運有區別的問題。子平術前有一種」三命法「（簡稱古法）。古法有一套基礎理論可基本解決上述問題。但這些基礎理論用於實際操作還有許多技術難題沒有被後人攻破，又由於自子平術後，子平術直觀，易掌握，易傳授，能滿足一般學習者的需要，亦有一定的使用價值，故人們漸漸的放棄了對古法的研究。但隨者現代子命術局限性的暴露，相信人們又要重新去研究古法。

  （二）對特殊命式的取用的討論
  仍以上述八字為例。 上述八字為什麼只看到兩種五行筆者做了簡述。實際上出生在晚上9點止11點時間段的上述八字，因出生的時分不同，與日干最近的其它天干將會九種不同的情況，這九種情況就是，甲木到壬水的九個天干。換句話說，同是癸亥時出生的人，由於時分不同，與日干最近的十神分別會是食傷• 財星• 官殺• 梟印和劫財，學習命理的人必須有這種全息意識，不要認為這種特殊命式真的只有兩種五行了。
  現代子平術對於這種命式取用是粗糙的，不管三七二十一，統統以官殺為忌，以比印為喜。實際上這種以官殺財星為忌的方法，對癸亥時出生的人只有五分之三的命例可適用，為什麼呢？因為對於食傷緊貼日干的命式就不忌見財星，對於梟印緊貼日干的命式就不忌見官殺。（註：這裡用了一個緊貼的概念，因九個天干距日干均遠，靠得最近的哪個天干自然就可稱為緊貼，緊貼相生才能通關，故這裡用了一個緊貼的概念來說明這個問題）。
  現代子平術有許多取用規則並不是命理推導出來的，有的是從局部經驗中比較出來的，如上述八字用官殺為忌，自然就是用比印為喜。人們在長期實踐中，發現這種命式，當出現己土官殺星，丁火財星與日干靠近時，均會發生不吉利甚至有災。這叫己土丁火犯癸水之怒。
  忌財官必喜印比，這是現代子平術比較出來的取用法。上列八字是一個五行偏旺一方的八字。什麼叫五行偏旺一方，就是在這個命式的整個干支體系中，代表日干的五行癸水偏旺一方。現代子平術在對這樣的特殊命式認識上有相當大的模糊性，不少人認為這個偏旺一方的癸水完全代表了命主。這個八字實際上只要用一個癸亥柱就可以縮寫，經縮寫了的八字，只有上下空間位置而無左右空間位置。它只提供出兩種信息，一是日干的五行屬性是癸水，二是日幹得令，而對日干周圍的環境一無所知，把這個不知周圍環境的日干當作這個人的八字，是對這種命式天大的誤解。
  如果取比印為用，在歲運出現比印時，這個比印星如真正落入到了日干癸水所處的旺水區，必然只會成禍而不會成福。在現實中，這種八字在行比印運時，的確也有成福的情況，這種情況絕對不是比印星直接落入到日干所處的旺水區，而是被我們尚未看到的與日干緊貼的干支」處理「後才到達日干所處的位置的。這個問題用現代命理知識是解釋不清楚的，如果這個問題很容易解釋清楚，人們也不會在這個問題上模糊了上千年。
  一句話，現代子平術對於這種特殊命式的取用是」摸著石頭過河，不知深淺。「

  （三）障礙命理進步的根源是人們對特殊命式的模糊認識
  通過以上一二小節的討論，相信大家對待特殊命式有些比較清晰的認識。由於時空的遠近關係，對於上述八字來說，有些信息是隱蔽的，如何還原這些隱蔽信息，如何估算這些隱蔽信息的旺衰，這個問題是現在子平術一直沒有人去具體研究和探討的問題。
  《珞琭子消息賦》有「見不見之形無時不有，抽不抽之緒萬古聯綿」之歌決。古人用「拱• 夾• 暗合• 暗沖• 暗刑」 的全息特殊手法來求得這些隱蔽之字，這些字是以「氣」的形式表現出來的。古人的這一技法其實就是「陰中有陽，陽中有陰，陰陽互存」的陰陽思想的具體應用。古人善長在有限的干支形體中求出隱蔽在干支形體中的”虛字「來獲取干支全部信息。也就是說，一個全息的八字包括實字——干支形體中的」形「（簡稱實字）和虛字——隱藏在干支形體中的」氣「（簡稱虛字）兩部分組成。它們共同架構了八字的時間和空間，共同營造了四柱干支陰陽全息的人體信息場。
  實字的」形「是大家非常熟悉的，而虛字的「氣」，大家可能就不那麼清楚了。對五氣是如何進行生剋的人們可能更陌生了。四柱干支有兩種發動形式，一種是「實字」接受時空中不斷出現的六十甲子的能量直接發動，如日干為甲木，時空出現的甲木到位日干，日干發動• 發動後的甲木直接與實字發生生剋。而另一種是虛字通過「陰陽能」吸引時空中不斷出現的同類與之」感應「而發動，虛字不斷感應發動的過程，實際就是不斷還原實字性質的過程。，感應發動的虛字此時就呈現實字的性質實施對其他實字的生剋，這就是五氣生剋的過程。可見，四柱干支虛字對時空中不斷輪迴的六十甲子的感應能力是影響原命式其他五行旺衰的重要因素。現代子平術基礎理論是完全否定了這個影響原命局五行旺衰的重要因素。
  人們長期對納音• 十二宮長生運既不敢明文否定，又不去研究。對陰生陽死，陽死陰生還是陰陽同生同死的問題長期擱置無人問津。這些內容都是現代命理沒有解決好的重大理論盲區，其實這些盲區正是古老命理學中最為精髓的一部分。故筆者在第一節題頭上用了「現代命理是建立在表面信息基礎上的一門不健全學問。正是這些原因。新派命理在半息理論基礎上派生出來的生剋法則，是經不起長久考驗的。
  現代命理是無法銜接納音• 十二宮長生運與旺相休囚死之間的關係的，現代命理只是簡單將它們拿來做為丈量五行旺衰的工具，」眉毛鬍子一把抓「，陰陽同軌亂序，五行屬性互相矛盾不能兼容，結果只剩下旺相休囚死被現代子平術」寵愛「了。
  它們三者之間的關係簡單的概括就是：它們是衡量四柱干支陰陽狀態和評估五氣•五行質量的兩個系統兩種依據，它們既分工又合作，共同維護著四柱干支的陰陽平衡和五行平衡，這種五行平衡是廣義上的五行平衡，它是由五氣和五行共同營造的平衡，是真正意義上的陰陽平衡。如果不掌握這種平衡，人們就無法看到特殊命式中的隱藏在干支形體中隱性字是如何對暴露在干支形體外顯性字進行有效的巧妙的制約來達到干支的陰陽平衡。
  人們都知道，六十甲子將以分以秒在時空中快速輪迴，當一個所謂的」炎上格「四柱干支形體中隱藏的虛字「陰陽能」中和時，在時空中不斷輪迴的庚辛壬癸• 申酉亥子就會在四柱干支虛字「陰陽能」的作用力下，像」蜻蜓點水「一樣，間歇反覆地在四柱干支實字形體中，由裡及表的射發金水能量來控制實字木火的旺度來達到陰陽平衡，這樣的命造就是一個「木火通能」的命造。但當所謂的「炎上格」四柱干支中虛字「陰陽能」很弱，就沒有能力完全控制住在時空中不斷輪迴的同類使之還原成實字，在四柱干支實字中就沒有足夠的金水能量射發，這就是一個陰陽失衡之造，使一個「火旺木焚」的命造。
  說到這裡人們就清楚了研究四柱干支形體中虛字的重要性，也清楚了對於特殊命式過旺五行「不是放縱，也不是強攻，而是智取」的取用原則，（這就是古人的用虛不用實的原則）。更清楚了判斷特殊命式的優劣好壞主要從虛字入手，使論命程序變得簡捷• 高效• 準確。人們在實踐中發現，所謂的「從格」，並不是越純越好，其中有「忌神」，反而是一個好命。也就是說全盤都是用神的命局也不是一個好命。但人們對其中道理一知半解，明知這個所謂的「忌神」的重要性，還是要把它當作一個真正的忌神去克除和沖掉。現代派這種論法上的矛盾，只能說明「從格立論」的錯誤性。實際上人們在具體操作「從格」時，為了辯別究竟是「從」還是不「從」，今年「從」了，明年是不是還「從」，這個月「從」了下個月是不是還「從」 的問題傷透了腦筋。
  對「從格」的認識自古至今都有一個模糊的認識，古人在處理無財官的八字時，通過「拱夾• 暗合• 暗沖• 暗刑『’的辦法求取財官之氣，而對那些有財官無梟印的八字，不是採取同樣的辦法求取梟印之氣，而是用上了「從財從官」的格局，使後人仿而效之，繼而出現了「從兒從旺」格局，一直發展到至今的「從印」格和百分之五十以上的普遍「從格」論。

  這個「從格」論，並不是出自珞琭子• 李虛中• 徐子平等古聖之手，究竟出自何人之手，現已無法考證。古人喜歡用形容比喻的方法給一些特殊命式取名，如「炎上• 潤下• 支辰一字• 天元一氣」 等，著書立說的書生們在給這些格局註解時，只注重字面上的翻譯，使這些格局越來越字面化了，傳給後人的假象，這大概就是人們對特殊命式一直處於模糊狀態的原因。古人也有庸才，的確也製造了許多誤區。

  人們在「從格」名詞的誤導下，盲目一味追求五行單一「純粹」，漸漸地就喪失了陰陽全息概念。陰陽能左右五行，而五行則不能夠完全代表陰陽，古人善辨陰陽，而今人苦練五行，陰陽是四柱干支的靈魂，五行是四柱干支的肢體，如棄陰陽而不顧，專去討論四柱干支的五行，是在研究無生命力的四柱干支五行。人們對特殊命式的不正確認識，必然也說明人們對普通命式的認識也存在片面性。正是這種片面性是導致現代命理無法拿準五行旺衰的根本原因。取用神是斷命的關鍵，用神取得準確與否直接又與旺衰有關，為什麼現代命理實際操作應驗率很低，原因仍然在不能準確識別五行旺衰的問題上，又由於旺衰問題長期得不到解決，有人甚至提出「無旺衰」之說！這是命理已經走向迷惘階段的標誌。

  （四） 命理突破需要反璞歸真：
  無可置疑，現代人在四柱干支形體方面做了大量工作，尤其在干支組合方面取得了一定的經驗，有些經驗被實踐證明是行之有效的。但由於人們長期對特殊命式的偏見，其理論體系存在明顯的缺陷。.以李涵辰為代表的新派理論無疑給年輕人學易帶來了新機。它以快。簡得到了多數學易者的認同。它做為一個八字預測快速入門技術或說迅速普及八字簡易預測技術還是功不可沒的。但是要它真正做為一門實用技術還是相差甚遠。問題出在什麼地方呢？

  一是完全忽視了八字本身對自然的反作用力，李氏體系中有一條「命局無回克歲運之理」的定義就是問題的根源。這個提法在快速入門這個角度上說是正確的，但當你進一步深入下去你就會發現這個提法的原則性錯誤。

  二是前面筆者已經提到過，人們在研究四柱時老是只看到人體運行的「半個月亮」。這是什麼原因呢？其實人們長期只對實字形體中的量用神進行分析，而忽視了虛字體系中「氣」用神的作用。換句話說，人們長期只注意命運歲三者之間作用關係的研究，而完全急視了人體本身還有一個運轉磁場的存在。其實人體自身運轉規律和時空是兩個不同的範疇。這個問題得不到解決命理預測就難以達到實質性的突破。

  翊展堂翁老師 replied 20 年, 6 月 前 1 Member · 0 Replies
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