八字縱橫
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滴天髓論征驗
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滴天髓論征驗
1.論六親 2.論富貴貧賤吉凶壽夭（何知歌） 3.性情 4.疾病 5.出身 6.
（一）論六親
【夫妻姻緣宿世來，喜神有意傍天財】
日主天干為我，我克者為財，財即妻也，以日干為妻位，窮通寶鑒，以喜神為妻，用神為子，其理至活，蓋財神清，則妻賢能，財神濁，則妻陋而性暴，清者不爭不妒，喜神即是妻星，濁者，如煞為忌，則生煞壞印，爭妒無情是也，可笑庸俗之輩，為人算命，總以陽刃劫財為克妻，不問日主強弱喜忌，淺陋可哂，予謂應以四柱配合活看為是，茲分述於下：日主旺，財神輕而無官，比劫多，主克妻，日主弱，財神重，無比劫，主克妻，日主弱，官煞旺而用印，見財星，主妻陋而克，日主旺，官煞輕，見財星，遇比劫，主妻美而克，日主旺，劫刃重，財星輕，有食傷，逢梟印，主妻遭凶死，財星微，官煞旺，無食傷，有印綬，主妻弱有病，四柱劫刃旺而無財，有食傷，妻賢必克，妻陋不傷，劫刃旺有財而財輕，有食傷妻賢不克，妻陋必亡，官星弱遇食傷而有財星，妻賢不克，官星輕食傷重，有印綬，遇財星，妻陋不克，日主強，煞星淺，財星滋煞，官輕傷重，財星化傷，印綬重迭，財星得氣者，妻賢而美，或得妻財致富，日主弱，煞星重，財星黨煞，官多用印，財星壞印，傷官佩印，財星得局，主妻不賢而陋，或因妻招禍傷身，日主坐財，財為妻用者，必得妻財，日主喜財，財合閒神而又化財者，必得妻力，日主喜財而財合閒神而化忌神者，主妻有外遇，日主忌財，財合閒神而化財者，主夫妻被人離間而失和。
又日支為妻宮，妻宮為喜用，妻必賢美，苟為忌神，必乏內助之力，又如妻宮坐忌神，得會局變而為喜神，則妻宮必得非常之助力，反之化出忌神，則妻必不賢而多生是非妨害家庭，妻宮坐喜神而逢沖，很難偕老，妻宮為忌神而逢沖，反主賢良，又有命造需要調候之神，而妻宮適坐之，如春木喜火，妻宮適為傷食，夏令木火傷官，妻宮適為印綬，冬令金水傷官，妻宮適為官星，此皆妻賢美而得力類試驗者。【子女根枝一世傳，喜神看與煞相連】
時支為子女之宮位，又為晚年歸宿之地，命學書中，有以官煞為子，有以用神為子，有以傷食為子者，茲以個人研究經驗所得，看子女，以時柱及用神較為正確，書雲；「食神有壽妻多子，時逢七煞本無兒，食神有制定多兒」又云：「身旺財為子，身衰印作兒」，此皆確有應驗者，總之命書所述為原則，變通在人，如下面之原則：日主旺，印綬重，食傷輕﹣﹣少子。
日主旺，無印綬，有食傷﹣﹣多子。
日主旺，印綬多，無食傷有財星﹣﹣多子而賢。
日主旺，印綬重，食傷輕，有財星﹣﹣多子而得力。
日主弱，有印綬，無財﹣﹣多子。
日主弱，印綬輕，食傷重﹣﹣少子。
日主弱，如綬輕，有財星破印﹣﹣無子。
日主弱，食傷重，無印綬，制食傷﹣﹣無子。
日主弱，官煞重，印綬輕，微伏財﹣﹣多女無子。
日主弱，煞重，食傷輕，有比劫敵煞﹣﹣多女少子。
日主旺，食傷輕，有印綬，得財星破印﹣﹣子少孫多。
日主旺，印綬重，官煞輕，得財星克印﹣﹣雖克子而有孫。
日主弱，食傷旺，有印綬，遇財星﹣﹣雖有子不孝。
日主弱，官煞旺，有印綬，遇財星﹣﹣生逆子。
大凡日主衰弱，或旺而無制者，大都無子。日主旺而用神微弱，生時又克制用神者，亦無子之兆。時為用神，輔助日主，子賢而能，洩弱日主，愚而不肖。如金水傷官，喜官煞調候，時柱危之而又為用神，子多貴顯而得力。【父母或隆興或替，歲月所關果非細】
月令為六親之位，從月令看父母，最為得當，印綬看母，偏財看父，根據經驗所得，印星看母十有九准，偏財看父有准有不准，宜活看為是，偏財看父者，從印而來，譬如甲以癸為正印，正印為母，戊為甲之偏財，戊與癸合，為癸之官，（夫）故以偏財為父，如書云：「印綬被傷，母年早喪，財源被劫父命先亡」此原則至為準確，身弱而日主通根歲月，身強而喜用聚於月令，未有不得父母庇蔭者，印綬透年月，支見天乙貴星，而又為用神，則父母必貴顯上切蔭庇之福，印財臨年月而為我害，或絆合用神，自身事業必因父母阻礙而失敗，此理至驗，如興家立業，或破敗祖業，純屬於自身命造之優劣，與父母無關，總之命造財官印綬臨於年月，而又為日主之喜用，其財富得自父母遺留者，必無疑問，反之是日主之忌神，受長輩連累而貧困者，甚驗，宜細究之。【弟兄誰廢與誰興，提用財神看重輕】
命造四柱，同類為比肩比劫，比肩為兄，比劫為弟，以透出干頭為顯著，地支以祿刃為準，如墓藏則隱晦難明，未可相提並論也，比，劫之用，在幫身，分財，敵官煞，如煞旺無食制，煞重無印化，得比劫（即陽刃）合煞，必得弟力，煞旺食輕，制煞無力，用印化煞，而印又逢財破，得比肩敵煞制財，必得兄力，日主弱，財旺生煞克身，得比劫制財，敵煞幫身，事業必得兄弟之力扶助成功，比劫之害，如身旺財輕，再逢比劫奪財，必遭兄弟之累，官煞輕，傷食重，比劫再生傷食，制賒太過，日主旺而無依，此為比劫之害也，比肩比劫論兄弟，提綱雖為六親之位，不可拘泥於月令，宜以命柱全局之喜忌為準，宜精究之。（二） 論富貴貧賤吉凶壽夭
【何知其人富，財氣通門戶】
命造格局之中，各有富貴成敗貧窮壽夭之別，獨八字中身旺逢財得月令之氣者必富，財即妻，妻財可以通論，格局四柱，配合，以財為喜用者，妻必賢美，且可得妻財成家立業。
如身旺有印，官星洩氣，四柱不見食傷，用財生官，無食傷，則財神淺，主妻美而財不足用。
身旺無印，官弱逢傷，得財星化傷生官，財有傷生而有根，轉而生官，官亦得扶，此財官皆有氣矣，似此者，不但妻美，而且富厚。
身旺官弱，食傷重，財星不與官通，食傷生財而制官，似此者地位相隔，雖富而妻不美，即所謂濁富也。
日主旺而四柱無官，食傷有氣，財星不與劫近，又無財印之爭，似此者妻財皆美，若傷官生財，而財轉生官，此為因貴致富，或因富而貴，如今日之社會，因置富選舉而得官貴者是也。【何知其人貴，官星有理會】
命造八字能取貴者非一端也，而八字四柱配合有情，喜用為官星，而又得時秉令者，即為官星有理會，無不貴也，普通論命，每以富貴混稱，實則貴者未必富，而富者，在今日之時代潮流裡，可以由選舉取貴，然其地位未必能與苦幹實幹，按步就班躍升者之貴相提並論，細究之，富貴雙全之命，實不多見，是以富仍為富，貴仍屬貴，此中涇渭自分明也。【何知其人貧，財神反不真】
大凡命造格局，四柱配合上有缺點，再加運途不輔佐，不能致身名利場中取富貴者，天下處處皆是，惟柱內財神不真者，雖貴居人上，亦無致富之途，而財神不真之像有九，試分別言之：
（一）身弱財多，佩傷重者。
（二）財輕喜食神傷官之生，又被印綬克去食傷者。
（三）日主旺，財星輕，而劫財重，食傷不見者。
（四）財多用劫，又見官煞制劫。
（五）日主喜印，而柱內財星壞印。
（六）日主喜財，而財被閒神合去而化忌神者。
（七）日主忌印，而財星生官者。
（八）日主忌財，而財閒神化財者。
（九）官煞旺而日主喜印，財星合財而破印者。
書云：「財多身弱乃為富屋貧人」，又如月提財星為用，而乾透比真爭財，無官煞制劫，亦為財神不真之象，貧並非衣食不給淪落下賤之謂，有等事業地位，有相當聲譽，而財無積聚，不能稱富有者，總稱為貧命，非劣賤之意也，有等家世餘蔭均佳，而金錢到手便成空，似此者，真正生成貧命也。【何知其人賤，官星還不見】
世上有富貴便有貧賤，現今社會潮流，人之心理不同，苟有地位聲望為人群尊敬者便為貴，專制時代，以官爵權勢有無為貴賤，故論命重點在官星，然命造格局清純，配合適宜，用神得時得地，合於格局之需要者，無不貴，反之格局乖悖混亂，用神失時失地，無情無力者，皆謂之爵也，爵者不能顯用於時，非下賤之謂也，而貴格不用官星者甚多，而以官星有理會而貴者，則可，以不見官星便為賤論則有欠當也，社會上除富貴者外，大多數皆為貧賤，譬如格局清純，喜用亦配合適當，特喜用失時失地，或得令而局中有疾無藥，皆難以取貴，此類格局，大致以商人居多，更有格局乖悖混亂，喜用有閒神牽制，配合無情，此為下格，碌碌終身，無聲無臭於社會，但皆不能以賤論也，賤者，生不逢辰，僅為無官爵名譽地位之通稱，富貴無分，此即賤命也。【何知其人吉，喜神為輔弼】
吉者，無風波起伏險惡之謂也，生用神之物謂之喜神，大凡命造，有用神必有喜神，若喜神不能補救運途之逆，雖為我輔弼，不足為吉也，譬如命局以官星為用，財印為輔，同透天干，或用藏地支，遇傷官，有財化，又得印回克，官星無損，見劫有官星制劫以護財，見財有官化財以衛印，互相衛護，不論行東南西北之運，喜用神無損傷，此吉命之可貴也，又如，官為用，財為輔而無印，遇傷官運，財可救應，遇七煞運，財不能救，似此者，非吉也，八字中如財官印（三奇格）之互相救應，不可多得，次者觀其所行之運，原局有無救應之神，如得救應之神適為命局之輔弼，亦可作吉看，如官煞旺而日主衰弱，以印劫為用，運途遇財，破印為禍，而命局干有比劫為我輔弼，行財運，比劫回克，不傷印綬，此比劫之為我吉神也。【何知其人凶，忌神輾轉攻】
凶者，流離顛沛，淪落災厄，坐於命宮，四柱喜用皆傷，無輔助救應之神，不論歲運順逆，皆無善果，有富貴而凶者，有貧賤而凶者，此皆為生命不辰，命局忌神肆逞，挽救無力，更遇歲運忌神相攻，決無倖免之理，卒至凶亡，此皆忌上加忌或衝擊太歲之所由致也。【何知其人壽，性定元氣厚】
壽者，日主坐長生祿旺，四柱無刑沖克害，五行均勻，無缺無陷，不偏不枯，喜用得時得局，干支順遂之謂也，元氣厚者日主弱而印綬當權，日主旺而食傷吐秀，官弱逢財，印輕遇官煞，所喜者得時秉令之神，所忌者，失令無氣之物，提綱與時支有情，行運喜用得地，似此者，皆元氣厚之命造也，復次四柱配合有缺陷，而運程得地者，此貧賤而壽，四柱配合順遂精粹，又得運之助，此富貴而壽也。【何知其人夭，氣濁神枯了】
凶命為體用受傷，沖克不淨，夭命為體用無情，生機汩沒，無引伸制化之能力，氣濁者，日主失令，用神淺薄，忌神深重，月垣與時支不照，年支與日支相沖，行運與喜用無情，神枯者，身弱而官煞太旺，身旺而無剝制，身弱用印，又逢財破印，或身弱又逢洩，或火炎土燥木枯，或金寒水冷，又逢濕土，似此者，皆夭壽之人也。（三）論性情
【五氣不戾，性正情和，濁亂偏枯，性乖情逆】
五氣者，金，木，水，火，土也，戾﹣﹣乖悖凶暴之意，人生於天地之間，得丕行之氣大和者，其性情自然純正；得五氣不正，其人之性情，自然乖張，此理至驗，如四柱純陰，其人城府深沉，陰柔濡滯；四柱純陽，人多中正坦誠，性情急燥，不僅命造如此，運亦相同，如幼年不喜讀書，逃學遊蕩，所行必逆運，打罵管教無益，運途轉好，自然慧而好學，進步神速，前後判若兩人，在其本人，亦莫之所知也，又如金主義，木主仁，火主禮，土主厚重誠信，水主智慧，但必須配全局而取，不可執一而論，譬如水主智慧，逢土混濁，反主愚魯，木主仁壽，春木逢金，反見夭折，火性炎上，只可用濕土潤之，則知禮而成慈愛之德，若遇水之激，則其性愈烈而不知禮矣，是以五行之氣，太過不及，偏枯混濁，則難免不流於性乖情逆者矣。【火烈而性燥者，遇金水之激】
火性炎上，幾如定律，凡命造四柱火多者，最宜辰丑之濕土引通其性情，然後知禮而成慈愛之德，若純見金水沖激之，則水火對峙，宜見木以和之，否則互相衝擊，禍不旋踵而至矣，更須察其體用，如火土傷官，火炎土燥，遇水潤土，反為有益，此調候之法也，若土為主，火為用神，遇水無木，水火衝擊，必有災殃。【水奔而性柔者，全金水之神】
水勢由上而下，自然奔馳，其性柔和，無孔不入，可順不可逆，假如命造四柱，金木並見，必須得水調和，洩金生木，以成煞印相生之局，若水勢衝奔，旺極之勢，則又宜用木以順洩之最美，不宜土塞之也。【木奔南而軟怯】
木生四五六月，火氣太旺，真木火傷官，洩氣太過，必須得水，成傷官佩印之局，弱木得水而生，不畏火洩其氣矣，火亦不能焚木矣，火旺木之根得水潤，則以火洩木之菁華為貴，反之，火燥木枯，即使儻多而強，亦屬偏枯之象。【金見水以流通】
金主義而果決，剛健為最，生於秋，氣勢旺盛，用火煉之，得其宜，則剛毅果決，能任大事，能決大謀，不得其宜其則頑固拗執，宜見水以流通其性，所謂強金得水方挫其鋒，其人知變達禮，內方外圓，行藏自合處世之道，是以金水傷官，配得中和者，其人聰明果決，才華卓越，御眾有方。【最拗者，西水還南，至剛者，東火轉北】
金屬西方，水長生於申，源遠流長，可順行不能逆行，宜順其性，用木以洩之，則水主智之性，行於仁矣，人命秉此，乃得中和，主其人度量恢宏，悠悠有容，若逆行南方，為西方還南，沖激而有聲，配合人格者，主清貴，有聲於時，特個性拋執，再遇刑沖，全無仁禮之性矣，火遇甲寅乙卯為東方，氣勢旺盛，炎上之性，剛烈至極亦為可順不可逆，四柱配合成功，若得辰丑濕土，收其猛烈之氣，運行所變剛烈而為慈愛之德矣，一轉坎地，苟制合得宜，而剛氣潛伏，雖守正不阿，而性非暢遂，故水火對立之局，宜見木以成既濟之功，亦不失慈讓惻隱之心也，若制合失宜，剛暴無禮矣。【順生之機，遇擊神而抗，逆生之序，見閒神而狂】
木逢火，金見水，皆順生機也，遇擊，相剋之神也，如木火傷官格宜佩印為榮，行水木運順也，金水傷官，生冬令，喜木溫暖，原局有火，行火土運，亦順也，引其性情歸中和是也。
苟木火傷官遇土金，金水傷官再見金水，則生機阻礙，是即謂之抗也，逆生之序，如西水還南，東火轉北之局，水木皆閒神，苟運途再逢水木，助忌神之勢，其性情豈不更見狂妄無禮乎，又如命造四柱皆木，木旺極得水以生之，逆也，金以成之，助逆之生也，不宜見己丑之閒神，木衰極，得火以洩之，反逆也，見土以化火，逆中之順也，不宜見辰未之閒神，此從旺從弱之理，如旺極見閒神，衰極遇閒神，必為狂妄，與姑息，此之謂見閒神而狂也。【陽明遇金，郁而多煩，陰濁藏火，包而多滯】
陽明，丙火也，所謂「五陽皆陽丙為最」丙為太陽之火，本多暢遂，如遇丑中之金，則火不能克金，金而不能生水，兩失其用，抑鬱不伸之象，生平失意事多，得意事少，心灰意冷，無進取之志，須行運得金水之地，方能有為。
癸水，陰寒之氣也，「五陰皆陰癸為至」不僅此也，秋金見水，冬水見金，皆陰濁之象，又如濕木藏火，陰氣太盛，不能生無焰之火，而成濕滯之患，苟支得寅巳，有根之火，行運東南陽明之地引出，則通達暢順矣。【陽刃局，戰則逞威，弱則怕事，傷官格，清則謙和，濁則剛猛】
陽刃者，如甲見卯，丙見午，庚見酉，壬見子之類戰，沖克也，弱失時也，陽刃七煞皆凶神，以互制為用，最宜印綬以和之，凡人命造，如配合失宜而犯陽刃，其性必剛暴，心無惻隱，大忌刑沖，如為命局忌神，歲運再見，必有災殃，傷妻破財，在所難免，如從旺格，比比重迭，一遇衝擊，禍患立至，苟日主衰弱，全恃時上一點劫刃幫身，運逢官煞制之太過，其人遇事畏縮，無決斷能力。
傷官格，清濁之分，須視八字四柱配合而定，如冬令金水傷官喜官星，若傷印，或官傷並透，即謂之濁，如夏令木火傷官佩印，印藏傷透，傷官印綬不相克制，則為清，清則心性謙和有禮，濁則傲慢無禮，不諧於俗，驕狂殊甚也。【用神多者，性情不常，時支枯者，虎頭蛇尾】
四柱八字，重在用神，用神不可多見，多則不專，不專則為人做事，少恆一之志，多遷變之心，如命局中以火為日主，柱中火土各佔其半，此為用神多也；寶鑒云：「用神多者，宜洩不宜克」運途須逢庚申辛酉之金順洩最妙，時支枯者，如夏木見水無金生，冬金遇火，身旺無木，此即清枯之象，為人孤疑少缺，遇事進退失據，畏前畏後也。（四）：論疾病
【五行和者，一世無災】
人身為一小天地，以臟腑各配五行，腑屬腸，為甲丙戊庚壬；髒屬陰，為乙丁己辛癸，如五行不和或太過不及，則有風，熱，濕，燥，寒之病，命造五行之和，以歲運和之，臟腑五行之和，以五味和之，苟五行和五味調，則災病不纏身。
四柱五行之和，貴在生剋制化得其宜，是以旺神太過者宜洩，不太過者宜克，弱神有根者宜扶，無根者反宜傷之，則一世無災矣。【忌神入五臟而病凶，客神遊六經而災小】
忌神入五臟者，病在四柱，陰濕之氣，埋藏於支內也，土為脾胃，喜暖和，忌木克則病；金為大腸肺，忌火克金，則大腸有病；水為膀胱腎，忌土來克水，則腎枯膀胱燥而病；木為肝膽，忌金克木則肝膽有病；火為小腸心，忌水克火，則心不寬而小腸病，此為原則，又要看有餘不足，太旺宜洩，太衰宜克，與反生剋之理配合研究之，則病原自能瞭如指掌矣。
客神遊六經者，病原浮露於天干，易制易化，為患亦經，若究其病源，當從五行
分臟腑以究之，亦不以天干為虛，地支為重，當以命造全局配合參詳之為宜。【木不受水者血病，土不受火者氣傷】
春冬之木，皆忌水喜火，夏木有根，得水制火，潤土而榮，秋木得水，化煞生身，反此者，不受而生血病。
土不受火者，燥土不能洩火之氣，反成火炎土燥之局，虛濕之土不受火者，忌木之克也，似此者，火不受，木不容，遇燥患氣虧之病，遇濕得脾虛之症。【金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火，火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢，論痰多木火，生毒鬱火金，金水枯傷而腎經虛，水木相勝而脾胃亡】
金水傷官，生於冬令，無火則金寒水冷，患病多屬嗽症，如木火過旺，則為痰火之病，火土印綬，為火炎土燥之局，火土為日主，火多則過熱，多系患風痰之病，如逢戌未之燥土無水潤，多系皮癢，過濕則生瘡，夏土宜濕，冬土宜燥命局逢之則無病。
火烈水涸，火必焚木，火多土燥，燥土不能生金，如四柱滿佈火土，中有一丑主藏金，則火不能傷，運又行火燥土之地，則情緒憂鬱而生毒矣，繼喜篇云：「金弱遇火炎之地，血病無疑，土寒逢木旺之鄉，脾傷定論，筋疼骨痛，皆因木被金傷，眼暗目昏，必是火遭水克」此為原則，仍須憑各人經驗配合參之方確，不可呆板執一為是。（五）：論出身
【巍巍科第邁等倫，一個元機暗裡存】
專制時化，以科第取貴，今則社會潮流不同，科第久廢，只能以用神有力無力辦之也，看命之道，四柱財官印綬，喜用顯而易見者，非至上之命也，有等用神輕微，初看平淡無奇，表面似乎無情，細究之，始見其喜用暗伏，秀氣深藏，暗中處處回護，此類八字，其富貴非尋常可比也。【清得淨時黃榜客，雖存濁氣亦中式】
清得淨者，八字用神之中，或真神得用，或秀氣深藏，或喜用獨逢生旺，皆為清得淨，紫衣之客也，命好而不得運途相助，亦徒然焉，真神得用，順遂精粹者，而喜用放得所，不犯忌神，得歲運制化合宜雖不大富貴，亦可至中等名位也。【秀才不是塵凡子，清氣還嫌官不起】
命造之中，有等官透無根，地支不載，有等官雖清，而印多洩官，有等富而秀者，身旺財旺，與官星不通，或傷顧財不顧官，或命局原可發秀，只因運途欠佳，破其清氣，或格局本無出色，得一路運途配合適宜，助其清氣官星，此皆謂之官星不起也。【異路功名莫說輕，日元得氣遇財星。】
日主有氣，財官得用，而輕自己努力奮鬥發達成功者，不經考試總稱異路，遇財星，與上文財通門戶，稱有不同，財通門戶者，為財星秉令或旺於提綱日主所坐，與日主息息相關而有情，遇財星者，如印星太旺，用財損印，官傷並立，用財通關，或水木傷官，生於冬令，用財調候者皆是。（六）論地位
【台閣勳名百世傳，天然清氣顯機權。】
立法司法行政考試監察院，及封疆大史，出將入相之八字，其四柱自有一種純粹天然清秀之氣，命造之中所用者，皆月令得時秉令之真神，或真氣暗聚一方，前後左右夾拱護衛，度量寬宏悠悠有容，以此者，均清氣顯機權之造也。【兵權獬豸弁冠客，刃殺神清氣勢特】
八字中，能掌握兵柄，操生殺大權者非一，而格成刃殺神清之局，可決其必為兵營重任，統帥之屬者也，如印綬用刃，或無印而有陽刃，此為殺刃神清，氣勢特者，刃旺當權，由文官而出掌生殺之任，若刃旺敵殺，局中無食神印綬而有財官者，氣勢雖特神氣不清，乃武將之命。【分藩司牧財官和，格局清純神氣多。】
分藩司牧，以現在之社會潮流而言，即省政府，市政府，縣政府，鄉鎮長等，皆為一面主管，命造喜用有情，財官和順，不沖不刑，制化合宜，用神無覆合牽絆，則自有相當地位，而行使其職權，如定要其為上，中，下級之分，宜於用神之得力與否，順遂精粹之程度，氣勢之高下審辨之。:f17: -
3 Replies
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:f19:thanks
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謝謝樓主分享!!
內容詳細,閱後解了小弟很多疑問!!
真正的好文章!!
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謝謝…….分享
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