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滴天髓論從化順反局
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滴天髓論從化順反局
論從象
【從得真者，只論從，從神又有吉和凶。】
從象無一定之方式，亦不是專以財官而言，苟日主衰弱無氣，滿局官星，四柱又無印綬之生扶，只得順官之勢以從官。
如四柱皆財星，無比劫之輩護身，只有順財之氣勢以從財，如日主是火，財神是金，生於秋令，又有土生，謂之太過，喜水以洩之，生於冬令，水旺克火，喜土以助之，木以生之，生於春令，木多火塞，喜金以克木，成其反生之功，則吉，反是則凶，此所謂從神又有吉和凶也。
次者又有從氣，從勢，從旺，從強之別，茲特分述之於後：
１．從氣：不分財官印綬食神傷官之局，如氣勢在金水，要行金水運，氣勢在木火，要行木火運，反之則凶。
２．從旺：滿局比劫，四柱無官煞之制服，復有印綬以生之，旺愈其度，宜從旺神，要行比劫印綬則吉，如局中無印，行食傷亦佳，倘行官煞運，謂觸犯旺神災難立至，遇財星群劫爭財，凶禍百出。
３．從強：命局印比重迭，日主更當令，柱無一絲財官之氣，謂二人同心，可順不可逆，則當純行從強印比之運吉，食傷運，因有印綬沖克必凶，財官運為觸怒強神，大凶。
４．從勢：日主氣勢臨死絕而無根之地，命局財官傷食並旺，強弱不分，無一點劫印相扶，日主既不能從一神而去，惟有和解之為吉，宜視其財官食傷之中，何者獨旺，則從獨旺之勢。如三者均停，不分強弱，須行運以和之，引通兩者之勢則吉，如財運引通食傷之氣，官煞運引通財印之氣，食傷運引通旺神之氣，如行比劫印綬，旺身之運凶禍不免。
按從氣與從財官從兒格同，從旺從強與觸象及兩神成象格等之相成格相似。論化象
【化得真者祇論化，化神還有幾般話。】
化氣之沿革：
１．始於內經素問，黃帝問五運之源，吱伯引太史冊文日以對語戊己之分，戊己者，奎壁角軫，為天地之門戶，天門在戌亥之間，奎壁之地，地戶在辰巳之界，角軫之域，舉凡陰陽皆始於辰，五運亦起於角軫，即辰也。甲己之年，戊己軫天之氣，經於角軫，故為土運，乙庚之年，庚辛素天之氣，經於角軫，為金運，丙辛年，壬癸亥天之氣經於角軫，為水運，丁壬年，甲乙蒼天之氣，經於角軫為木運，戊癸年，丙丁丹天之氣，經於角軫，為火運，此即化氣之源也。
２．洛書──以五居中，一得五為六，故甲與己合，二得五為七，故乙與庚合，三得五為八，故丙與辛合，四得五為九，故丁與壬合，五得五為十，故戊與癸合，合則化，化亦必得五土而後成，五土者辰。
３．洛書九宮，五為土居中，故合必得辰而後化，十干之合，至五辰之位，化氣之元神發露，故甲己起甲子，至五位逢戊辰而化土，乙庚起丙子，至五位逢庚辰而化金，丙辛起戊子，至五位逢壬辰而化水，丁壬起庚子，至五位逢甲辰而化木，戊癸起壬子至五位逢丙辰而化火。五運逢龍而化之理。試以甲木日主分述之：
１．須日時之干相合，若年干己土相隔太遠，不能合化。
２．壬癸印綬也，甲乙比劫也，均不可見，重見己土，則為爭合，亦為不可，若戊土輩助化神，見辰必遇戊字，為化氣元神，非特不忌，且喜見也。凡化格，以生我化氣之神為用，不論真假皆同，如化氣過於旺盛，亦可用洩，究為少數，若克抑則萬不能用，蓋從化皆系全局氣勢偏於一方，不能不順其氣勢而行，遇旺用洩，為引其性情，決不能逆其氣勢而用也。
譬如甲己化土，行運至甲乙寅卯，並非忌其還原，忌其逆土旺氣也，乙庚化金，不忌甲乙寅卯，而忌丙丁巳午；丙辛化水，忌見戊己戌未；丁壬化木，忌見庚辛申酉；戊癸化火，忌見壬癸亥子，其理相同也。總之化象作用，宜須究其衰旺，審其虛實，察其喜忌，然後喜凶有驗，否泰瞭然，非取生旺執一而論也。
（三）假從
【真從之像有幾人，假從亦可發其身。】
假從之象與真從相差甚微，日主根元淺薄，局中雖有劫印，自顧不暇，不從亦從者是也，論其象，並無一定程序。
如命造四柱，財官得時當令，日主柔弱無氣，雖有比劫綬印，而柱中食傷生財，財能破印，或官星制劫，日主無依靠，只得順從財官之勢，如官之勢盛則從官，財之盛則從財，從官者，運行財官之鄉，從財者，行食傷財旺之地，亦能發福，但須看其向背，更須配合歲運細究為是，假從之局，苟得運途相助，謂假行真運，亦可發其身。
何謂真運？譬如從財，有比劫分爭，得官煞運制去比劫必貴無疑，行食傷運，洩比劫而生財必富，（通關）苟有印綬暗生身，要行財運破印，使其不能生身，有官煞洩財之氣，要行食傷運破去官煞。
如從官煞有比輩身，要逢官煞運制去比劫，則名利自高。有食傷破官煞局，行財運洩傷生官而祿重，有印綬洩官煞生身破局，要行財旺運來破印，此之謂假行真運。亦神峰病藥之理也。（四）假化
【假化之人亦多貴，異姓孤兒能出類。】
假化之局，比真化難辨，大體可分如下數種：
１． 有合神真而日主孤弱者。
２．有化神有餘而日主帶根苗者。
３．有合神不真，而日主無根者。
４．有化神不足，而日主無氣者。
５．有既合化神，而日主得劫印生扶者。
６．有既合化神，而閒神來傷化氣者。【乙庚】之合，日主是木，生於夏令，而日主洩氣無根，土燥又不能生金，歲運必須帶水之土，則能洩火養金矣，生於冬令，金運洩氣而不足，木不納水而無氣，縱有土而凍，不能生金止水，歲運必須帶火之土，則解凍而氣和，金得生而不寒矣。
【丙辛】之合，日主是火，生於冬令，重重金水，既合且化，嫌其柱中有土，暗來損我化神，濕雖不能止水，而水究竟混雜不清，歲運必須逢金水，則其氣流行而生水，化神自真矣。
【甲己】之合，生於丑戌月，合神真，而木日孤弱無助，不能不化，但秋冬氣蓄而寒，又有金氣暗洩，歲運必須逢火，去其寒濕之氣，則中氣和暖矣，生於辰未月，化神雖有餘，而辰乃木之餘，未是木之庫根，但春夏氣辟而暖，又有水木藏根，診運必須土金之地，去其木之根苗，則無分爭矣。
【丁壬】之合，日主是丁，生於春令，壬水無根，必從丁合，不知木旺自能生火，丁火反不從壬化木，或有比劫之助，歲運必須逢水，而火受制而木得成矣。
總之假化之局，苟得配合適宜，以假成真，則名利自然通達，如格象配合失宜，運途亦不抑假扶真，定見早年孤苦，一生作事無成，名利皆虛花也。論順局
【一出門來只見兒，吾兒成氣構門閭，從兒不管身強弱，只要吾兒又見兒。】
兒者，即日主所生之神，食神傷官之謂也，吾兒成氣構門閭者，八字四柱，以月提為門戶，即月建逢傷官食神之謂也，傷官食神既已成象，亦從兒格也，從兒格喜比劫之生助，故雲不論身強弱，見財，則傷官食神必去生之，其局順矣，故要兒又生兒，從兒格，因得食傷洩秀，人必絕頂聰明秀雅，最忌行印運，官運亦不宜，見之必凶禍之至也。論反局
【君賴臣生理最微】
何謂君？何謂臣？概此皆假設之名詞，代入五行而論，即反克為生之理，亦即用財破印也，譬如日主是甲木為君，所克之土（即財）為臣，而四柱天乾透壬癸，地支多亥子，印星太旺，水多木浮，反使水不能生木，必須用燥土止水，然後木乃能托根，不為水所飄流，木方能受水之生，木日之理如此，四柱之論亦同，又如火賴木生，木多火塞，宜金克木存火，土賴火生，火多土燥，宜水克火存土，金賴土生，土多金埋，以木克土存金，水賴金生，金多水冷，以火克金存水，此即君賴臣生之理。【兒能生母洩天機】
兒能生母，譬喻之詞，頗有欠當，普天之下，豈有兒能生母者乎，代入五行八字，兒食神傷官也，母印綬也，以日主為母，食傷為兒，何以兒能生母，蓋八字四柱，苟合於日主需要，即食傷雖為洩氣之神，亦可為用，譬如木生冬令，天氣寒冷，木必凋枯，見金水，為官印相生，應取以為用，特此時金寒水冷，木無生意，必須火以克金，解水之凍，然後木得陽和之氣以生長，如生於初春之木火，寒氣未除，萌芽之木，木嫩火虛，非但火忌水，木亦如樣忌水，必須土來止水，培木之根，則火不僅得生，而木亦因，火而發榮矣，水生秋冬，金多水弱，見土生金寒水，必須用木疏土，然後水勢得以流通無阻，土生三月十月，木堅土虛，縱有火不能生濕土，必須用金伐木，則火有焰而土得生矣，金生春末夏初，木旺火盛，必須水來克火，又能滋木潤土，而金得生矣，此即兒能生母洩天機之理，以上系舉日主之理，而其它如四柱歲運皆以此理消息之。【母慈滅子關頭異】
母，印綬也，子食傷也，君賴臣生之局，以日主為君，我克（財）為臣，母慈滅子，以日主為子，印綬為母，皆以印星過旺為患，一以命局財星有氣，可以用財破印為用，一以命局財星無氣不能用財破印，唯有以日主之子順洩母之氣，（即洩印綬之氣）以比劫為用，前者反克為生，後者反以日主順洩印綬為美，似此之局，歲運不可見食傷及財星，如見之，即為逆母之性，與印綬成戰爭之局，則災禍立至矣。【夫健為何又怕妻】
財即妻也，身財兩停之局，無官煞不怕，一見官煞，財生官煞，官煞來克身，是即夫健怕妻也，歲運逢官煞亦同此論。
１．如甲寅乙卯日主坐祿，是為身健，四柱皆財，局內又見官或煞，或甲日寅提，年時皆財，乾透官煞。
２．又如日主無氣而財重，（既不能從，又不能用）即不見官煞，身衰財旺，亦是怕妻。
３．五行，有反生反克之深機，能明此理，命學之奧微，可了然矣，茲試分述之。
六九月未戌之土，見水能制火潤土，有反生之功，冬月之金，形寒性冷，見火則水暖金溫，春月之木，見水多及辰丑之濕土，得火而榮，夏月之水，火炎土燥，有潤土救金之功，此為反生之理。火旺逢燥土而水竭，火能克水，木眾逢火烈而鎔，木能克金。水旺得木盛而土滲，水能克土，金重見水泛而火熄，金能克火，土燥遇金重而木折，土能克木，此為反克之理。【君不可抗也，貴乎損上以益下。】
君者，日元也，日元過旺之八字，不宜亢激，以剛對剛必折，須以食傷洩其有餘，補其不足，使其入於中和為貴，如庚辛之日元為君，滿局皆金，內只有一二木氣，此君旺盛而臣衰弱，只能順君之性，以水和之，水和則金洩木得生扶矣，此即損上以益下，君順臣安，若火以制之，則抗君矣，且金盛火熄，微木又不能生火，反激君怒，而臣更難自存矣，金之日元如此，余可類推。【臣不可過也，貴乎損下以益上。】
臣者以日元為主，如庚辛日，滿局皆金，四柱僅有一二火氣臣盛君衰之局，若以火運制臣，是以衰弱以君而行威令，必有抗上之意，必須帶水之木，金見水而相生，臣心安矣。火逢木而得益，君心順矣，若土金並旺，不見水木，當存君之子，一路土金之運，（從旺）亦可安君，若金水並旺，則宜順臣之心，（以食傷之洩），一路行水運，亦可安君，此即上益下損也。【知慈母恤孤之道，始有瓜瓞無疆之慶。】
以日主為母，所生之子，四柱皆母，謂母眾子孤，子必仗母勢，母亦必依子之情，故子母相依為命，此乃人之常情，二者皆不宜損抑，只有順子之情，則母慈而子安矣。如日主是水，內有一二木氣，四柱皆水，是母多子病，一不可見金，見金子必傷，二不可見土，見土則犯母之性，母子不和，子勢更孤單，惟行帶木之火運，則母性慈而愛子，子方能孝順母而生孫，以成衍續之慶，反之母情變而不容子矣。【知孝子奉親之方，始克諧成大順之風。】
子眾母衰，日主比劫成象，以從旺為貴，母之性依乎子，如甲木日主，四柱皆木，間有一二點印綬之情生身，必要不破壞印綬，一不可見財，見財則群劫爭財，而財亦破印，二不可見官煞，見官煞則木旺金缺，而成戰爭之局，惟見帶印之官煞，則官煞不克身，而生印，印之情生身，則日主得印綬之生而和順矣，此所以成大順之風也，若行財官運，財被劫奪，官煞無根，焉能制木，則母子不安矣，譬之人事，亦如此也。 -
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