[愣頭青]

[font=宋体][size=14pt]在未进入正题之前，我想有必要先就八字的形成、发展作一简单介绍，这样，大家就不会总是围绕日命体系的用神问题争论不休，因八字并非只是找准了日命体系的用神就能全面、准确的推断出其它所有的事来。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt]从目前可考的资料中（以四库全书为主，参考坊间流传的一些资料）可以看出，八字的形成及发展大至经历了四个阶段。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt]第一阶段即雏形型。目前可考的资料有晋郭璞撰《玉照定真经》一卷，张颐注。但《晋书·郭璞传》并没提到郭璞曾撰有此书，是不是后人依托之本目前无从考证。但该书所撰的年仪月仪六害三奇三交四象倒也颇有古意，但未形成系统理法，对象的组合、推断多来自太乙、奇门、六壬。书中最突出的特点就是对八字象的组合的总结，其中一些断语颇为精妙，至今仍富有生命力，如四阳俱立，定知难为阴尊。寅申庚甲，商途吏人。子午逢之，他乡外立。丙丁岁月癸壬日，眼目有疾等等，也开创了后世以象论命的先河。目前以象论命多见盲派一脉，依象而断，望象生义，自成一家。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt]第二阶段是年命体系。目前可考的代表作是李虚中命书。《李虚中命书》计三卷，旧本题为鬼谷子撰，李虚中注。而《四库全书总目》则这样概括此书：“详勘书中义例，首论六十甲子，不及生人时刻干支，其法颇与韩愈墓志所言始生年、月、日者结合，而后半乃多称四柱，其说实起于宋时，与前文殊相缪戾，且其他职官称谓，多涉宋代之事，其不尽出虚中手，尤为明甚。中间文笔有古奥难解者，似属唐人所以，又有鄙浅可嗤者，似出后来附益，真伪杂出，莫可究诘。疑唐代本有些书，宋时谈星学者以己说阑入其间，托名于虚中之注鬼谷，以自神其术耳。”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]在该书中，李虚中以年为纲，与月柱日柱合论，配纳音、胎元、命宫为目，书中议论精切近理，多得星命之旨，和后世所述窈渺恍惚大为不同，所以《四库全书》在收录此书时按照晁公武《读书志》所载原目，厘为三卷。对于书中明显可以看出是后人依托的地方，则又分别加以按语，随文纠正，藉以提醒读者，不为所惑。在这里，我们且不去考证此书的真伪，但从成书的时间看，从唐始至宋初，八字的推断已有了基本的理法，并确立了以年为主的论命体系。其特点是以年为本，定三元以知一生之荣枯，开创了三元论命的先河，较完备地把天人合一的哲学思想真正融合到八字中来。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]所谓三元即[/size][size=14pt]天元、地元、人元合称三元，又称三命，[/size][size=14pt]后世八字理论都是在此基础发展起来的。所谓天元，指天干[/size][size=14pt]。《李虚中命书》卷中曰：“干主名禄贵权，为衣食受用之基。注：“干为天元禄，故主贵爵，衣食之正本也。”所谓地元，指地支。《李虚中命书》卷中曰：“支主金珠积富，为得失荣枯之本。”注：“支为地元财命，至此比形立象始终之元，故主贫富运动营枯。”所谓人元，指生辰干支纳音。《李虚中命书》卷中曰：“纳音主材能器识，为人伦亲属之宗。”注：“纳音为人元身命，故主贤愚、好、形貌、材能、度量，凡有生则彼我生克爱憎，故为人伦亲眷也。”[/size][size=14pt][/size][/font]
[align=left][align=left][font=宋体][size=14pt] [/size][/font][/align][/align][font=宋体][size=14pt]第三阶段是月命体系。代表人物是五代宋初之徐子平，[/size][/font][font=宋体][size=14pt]《四库全书.子部.珞琭子三命消息赋注》提要说：“宋徐子平撰珞琭子书，为言禄命者，所自出其法，专以人生年、月、日、时，八字推衍吉凶祸福”。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]月命体系的重要作品还有宋[/size][/font][font=宋体][size=14pt]徐子升的《渊海子平》、清沈孝瞻的《子平真诠》等，后世把其称为子平术。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]子平术最大的贡献有三：一把唐李虚中专注三柱,以年为本的论命框架，变为以日的分析为中心，并把时柱纳入新的论命框架中，配合年、月、日四柱论命，至此，年月日时四柱论命法则正式确立；二是开宗明义，专注月气，用神至上。其中“用之为官不伤用之为财不可夺”等论至精至深，使八字的取用、分析、判断有了明确的章法。三是设格局定十神详六亲，使论断各有主属，从而使四柱八字的推命有了一个比较完善的理论体系。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt]第四阶段是日命体系。其比较有影响及推动人物当属清及清末民初之任铁樵、徐乐吾。在这里，不得不说《[/size][/font][font=宋体][size=14pt]滴天髓》一书，因引发日命体系断命框架形成的直接导火线及其理法依据，就是来自于对该书进行疏注的[/size][/font][font=宋体][size=14pt]任铁樵、徐乐吾等人[/size][/font][font=宋体][size=14pt]。相传[/size][/font][font=宋体][size=14pt]《[/size][/font][font=宋体][size=14pt]滴天髓》为宋京图所撰，明刘基注，其书重于阐命理精微，揭五行奥秘，务求通阴阳之变，不拘格局，不用神煞，一切皆从阴阳五行的变化中推求。日命体系论断的最大特点是用神不拘一格。它区别于月命体系专从月柱中取用的法则，一切从衡量日主旺弱的喜忌出发，取用不拘泥于格局及四柱中的任一宫位柱位。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt]总揽之，月命及日命体系的理法各有特点，它们最大的区别在于对日主旺弱的判断及取用上。也即是说，月命体系对日主旺弱的分析及用神的确立并不等同于日命体系对这两问题的判断，它们两者之间所指的旺弱及用神并非同一概念，且又各有所长。其中，月命体系偏长于纵向分析，定格局、断层次，穷[/size][/font][font=宋体][size=14pt]夭贫富贵[/size][/font][font=宋体][size=14pt]之机，对一生脉络的把握比较清晰；而日命体系则长于横向分析，轻格局，重五行生克之理，辩生机气机之端以窥阴阳流通之性，不以财官印食为喜，杀枭伤劫为忌，喜用皆从日主自身旺弱的角度出发，并根据不同的十神组合，宫限定位，把人生的各种际遇，透过六亲人事、生活环境、周边关系有机地串在一起表述，比较贴近现实生活。[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt]罗罗嗦嗦一大堆，无非想说明，八字的取用、喜忌并非是单一的、绝对的，不同的论命体系，喜忌取用的角度有很大的不同。故若没有在同一的前置条件下，过多地围绕旺弱、用神进行争论，似乎因月命、日命体系的判断角度不同而使讨论变得意义不大。也正缘于此，目前易界在八字论断上流行“无标的”认同，即不管白猫黑猫，谁能断准八字中的某些事甚至有时是某件事，谁的理论就正确的崎型现象，这不能不说是一种无奈和悲哀。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]（待续）[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font]

[zhucha]

受教！
期待下文！

盲派也不仅仅是望象生义的，还有理法技法，是相连的。

[zhangyue]

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定真经所论，是为看命快捷之法，基本是五行论命，故所言，神杀劫亡非本理。

观李虚中命书，也很少提到神煞，八字其实本来就是一个大杂会，都离不了各个命法之间的连带关系。

都由天地、五行、生克、阴阳等所组成，但八字非李虚中所创造，乃起于鬼谷也不尽尔！

谁创造的已经无法考证，只是流传至今的命书，现今也只能作为参考。

但究其本义，还是以鬼谷、铬录、虚中的论点比较实际一些，因为唐时候的古人，已经把天地之变化窥尽其详。

徐子平的方法和后来的一些方法，均不详实，对阴阳的变化和对卦的理解肤浅的很，只看表面现象，多有不准。

消息赋云：见不见之形，无时不有；抽不抽之绪，万古连绵

所以八字看命，有形无形皆要观。

古法论命还有其一个最大特点，论合象，此是最至关重要的。

无论以年，以月，以日，还有以时来论命的，方法多多

还是古法比较纯正，年胎月日时均论到，以年为本，以日为主，月主时气之向背，

时主用度进退，向背力气之十分。非从那个论起而不顾其他。

讲究主本和合，以大象窥小象，而明吉凶。

鬼谷云其九命，三元，禄马，胎月日时，都俱在其中。

所以，无论命从那说，皆要掌握阴阳变化，五行之理，顺逆之机，四时之主，见与不见之形

这是通命理的根本，而现在的人，好象都不关心，甚至弃之不用。

[知言]

功力还没到，先学习一下。