《内经博议》天道部|天道六气中见论

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    Posted by 大夫 on 五月 3, 2022 在 12:19 下午

    帝曰“愿闻天道六气之节盛何也?”,

    岐伯曰“上下有位,左右有纪。故少阳之右,阳明治之;阳明之右,太阳治之;太阳之右,厥阴治之;厥阴之右,少阴治之;少阴之右,太阴治之;太阴之右,少阳治之。此所谓气之标。盖南面而待之也。少阳之上,火气治之,中见厥阴;阳明之上,燥气治之,中见太阴;太阳之上,寒气治之,中见少阴;厥阴之上,风气治之,中见少阳;少阴之上,热气治之,中见太阳;太阴之上,湿气治之,中见阳明,所谓本也。本之下,中之见也,见之下,气之标也,本标不同,气应异象。”《六微旨大论》(闲云老叟:引用《黄帝内经》)

    天以五行降行于地,因用地之三阴三阳,推移治节,而为六位,于是天之五行,亦分之六气。(闲云老叟:天气为五,地气为六,为五运六气。天地之气互相影响,六种地气也是天气变为六种,此理为体一万殊之理,也为用影响体之功。)六气者,寒、暑、燥、湿、风、火,为天之六元也,南面而阅地之六位,则六元为本,六位为标。(闲云老叟:气位之关系。)其标本之从,有正对之化,有根源之治,故本标不同,气应异象。(闲云老叟:正对之化。即正化和对化。十二地支配六气时的两种不同化合方式。十二支在天象方位上的位置是按“子午为经,卯酉为纬”的方式排列,即子午位于南北二极,卯酉居于东西两端,东升西降,依次排列,并分别与月建季节相应。气候的变化规律向它的相反方向运行,巡回运转,动而不已。气候的这种相互朝着各自对立方面转化的现象,称为正化和对化。正化就是六气与方位、月建季节的属性相合,其位正;对化就是六气与方位、月建季节的属性相反。其位处正位的对面。如少阴君火配子午,南方离位是君火的本位,北方坎位是君火的对位,而午居离位,子居坎位,故君火正化于午,对化于子。太阴湿土配丑未,因土属中央,寄于坤位西南是其正位,东北是其对位,故湿土对化于丑,正化于未。厥阴风木配巳亥,因木生于北方亥水,故风木正化于亥,对化于巳。少阳相火配寅申,因相火虽属火,当居午位,但有君火居之,而母位寅为其正位,故正化于寅,对化于申。阳明燥金配卯酉,因燥金西方为其正位,酉居西方,故正化于酉,对化于卯。太阴寒水配辰戌,因属水的子位已被君火对化,而金能生水,为水之母。戌居西北属金,故燥金正化于戌,对化于辰。“正化”为本,用生数表示。“对化”为标,用成数表示。《素问•六气玄珠秘语》中说:“正化者,即天令正化其令,正无邪化,天气实故也。对化者,即对位冲化也。对化即天令虚,易其正数,乃从成也。”)所谓不同者,如少阴君火在午,太阴湿土在未,厥阴风木在亥,少阳相火在寅,阳明燥金在酉,太阳寒水在戌,此为旺气,其冲为对化,而三阴三阳,又随而上奉之,故本标不同,予于司天,已推言之矣。

    此章明天地本然之六位,于三阳之定位,则始少阳,中阳明,终太阳,三阳合为初终而不离,于三阴之定位,则始厥阴,中少阴,终太阴,三阴亦合为初终而不离,此阴阳之定气也。(闲云老叟:六气顺序:巳亥厥阴风木,子午少阴君火,丑未太阴湿土,三阴;寅申少阳相火,卯酉阳明燥金,辰戌太阳寒水,三阳。六气顺序其实是严格按照地支顺序排列的,三阴:巳午未对亥子丑,为厥阴、少阴、老阴;三阳:寅卯辰对申酉戌,少阴、阳明、老阳。)原其根本,则三阴在北,亥子丑为正位;三阳在东,寅卯辰为正位。然以此气奉天,而历其生、长、收、藏,则其气之承天者,三阴亦在南之阳,故临乎巳午未,三阳亦在西之阴,故加乎申酉戌,凡地之三阴三阳,其气有本有从,天之六元,其化有正有对,于以历十二宫而合之。(闲云老叟:南之阳,即阳极则阴;西之阴,即阴极而阳。十二宫是指十二地支。)此所以标本不同,气应异象也。

    今曰中见者,则于其本气标气之间,合而有之,故曰中现,所以节宣本气,而参和标气也。(闲云老叟:三才。本气标气十二地支对冲之理。易论相冲,乃是不吉,子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲,六气的地支与地支六冲对应,六气论气之运行乃是以对冲方向发展,其实易中所论,也是此理,常见所见冲是散了,其实是阴阳对立与互根的运用,任何事物如果遇到相反力量,自然是会朝相反的方向发展,而发展却是离不开本体的范畴。)然此气为天地本来之元气,自有之而本不相离,故条理有自,而不妄参合,何以言之,三阳皆起于三阴,三阴固为三阳之根也,而各有义焉。(闲云老叟:阴阳互根)厥阴阴尽而生一阳,于阳为少,而成风木之气,是少阳生于厥阴,而合为一体也;太阴以湿土孕金,而为阳明,虽为二阳而成燥金之用,是阳明生于太阴,而合为一体也;太阳由于少阴,本以秋金而生寒水,是太阳生于少阴,而合为一体。(闲云老叟:巳亥厥阴风木生寅申少阳相火,寅长生在亥,申长生在巳,也有木生火之意。;丑未太阴湿土生卯酉阳明燥金,土生金;子午少阴君火生辰戌太阳寒水,火生土。)盖阴阳之相随,必以其气之相次,故相贯而不离也。

    然其正对不同之间,更有参和之妙,又不可不察也。少阳之上,火气治之,相火烈矣,而见厥阴纯阴,此上下相济也;阳明之上,燥气治之,燥亦亢矣,而中见太阴湿土,既能生金,亦能治燥也;太阳之上,寒气治之,而中见少阴,金水和调,不使太阳亢也。而三阴又异焉者,厥阴之上,风气治之,而中见少阳天和,不使厥阴蔽也;少阴之上,热气治之,此少阴乃奉天之君火也,中见太阳君火,为太阳之主,不得有杂也,然其间有寒水,亦既济之理也;太阴之上,湿气治之,中见阳明,前以湿治燥,兹以燥胜湿也。,其参和节宣如此,是则所谓本也,(闲云老叟:此段论阴阳平衡之理,为三才天人地之运用,也为中庸之理。两者不平衡,需第三者加入方可,通关之理。阳则以阴之,燥则润之,寒则热之。)

    大夫 回答 1 月, 3 週 前 1 會員 · 0 回覆
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