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清靜經~第十三章~茂田註解
既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬物。
既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱。
『字解』
驚：突然害怕叫驚慌，言戒懼的意思。
著：言是著受的意思。
貪：是染著六慾之境而不離之意。和「愛」字名雖不同，而理是一樣的。
求：是索取的意思。
煩惱：是一切貪、慾、嗔、恚、愚、痴等，能使煩心惱身的叫煩惱，亦是悶悶不樂的意思。
『章解』
上章說的眾生不能得悟真道，就是因有妄之心。一有了貪妄心，就要驚動那喜動而不喜靜的「識神」。識神被驚，心意外馳，便要著於萬物了。既然接觸了萬物，就要生出不想離開，而要索取的心。但是天下的事，那能盡如所願呢？如果求之不得，立刻就是無窮的煩惱。
『演說』
上章說苦海眾生不能得其真道，是為了三心不掃， 四相不飛的原故。因人寄紅塵，總是紛紛擾擾，朝夕營求， 不得歇心，故此妄心一動，則神隨意遷，追逐萬物，而戀戀不捨，甚致廢寢忘食，自甘其願。這樣一來，身心不得養。道德經云：「不見可欲，使民心不亂」。佛云：「寂然不動」，都是讓人不動心的意思。
假若苦苦貪求，即便一時僥倖求得到手，還不是家大業大操心大嗎？諺云：「身旁無愛物，心中煩惱稀」。何況說是促促一生，不知何日歸去，故有人生如蜉蝣的話呢！
試看歷代的佛祖聖賢，留芳千古，雖死猶生，足可以作後人的標杆榜樣。另有一般不知禮義，妄貪妄取茍安偷生的人，死去遺臭後人。噫！同是一生，只因所為之事業不同，故此有天淵之別了。
願世人熟思此意，方不致誤了自己一生的事業。諺云：「兩利相形取其重，兩害相形擇其輕」。古文云：「天地為萬物之逆旅，光陰為百代之過客」。寒來署往，日月穿梭，古今一件一件的事情，都被光陰催促過了。這人生數十年的時候，那還有功夫再招惹煩惱呢？俗語云：「知足者常樂，能忍者自安」。如不知足妄生貪求，一生總是煩惱。羅狀元作的詩上說「到無求處便無憂」的句子真是不錯呢。
『詩曰』
驚動心神任馳遊。著於萬物慾貪求。慾念未遂心轉惱。貪求不得意生愁。
聲色叢叢速回悟。孽海濤濤勿逐流。了盡俗緣方成道。此時不修幾時修。
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