老子的精微大道

[宏泓道者]

此章動靜知宗祖. 動則散而耗,靜則聚而見. 言語舉動則耗,心意馳動則耗,耗則外散,外散神不寧,氣不結. 神氣寧結,心安意定也. 安定,中宮見,神室開,此時纔為真動,本於靜也. 靜者,氣反而通. 反者,反心之不明,反性之不識,反口之不知味,反目之不知色,反鼻之不聞香臭,反耳之不辨聲之高低,反手不能取,足不能履,反五臟化而不生,反不知嘻笑言談,反不識父母,惟有活活潑潑,一團和氣,靈性存於中,如此方為反也. 如嬰兒在腹,不知天日,真陰真?,聽他循環於虛無之中,八万四千,三百六十,五官六腑,無不通徹,皆因靜中動也. 動亦不知動之所以然,怳怳忽忽之間耳,謂之反者道之動.

心泯意絕,含光於內,謂之柔. 柔和於我,神寧氣定,若似乎無作,又若尸同,弱之無間,時時如是,久則合大道之用. 天之真性,結於虛空;人之真性,凝於虛無;道之真性,入於無無,存於空空,合於玄玄,此為道之用.

[indent]五行週流於內,陰陽凝結而成一,則天下万物,無不感陰陽之氣而生,言其竅竅通徹,處處空靈,諸氣朝宗,而環抱於中. 此有也,此生也,有生必有化,?生而反化,?有而入無.世人只知有生有,偏見於一生二,二生三,三生万物之說也. 殊不知萬物生於土. 歸土者有二;枯朽而歸者,潤澤而歸者. 枯朽者,入於無何有之鄉,為鬼耳;潤澤者,歸於虛靈不昧之地,為仙耳.
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學道無他,’無中下手有中得,得後不知有形跡,惟有空中成大竅,清虛天半懸月窟.’ 此是有中無也. 無合於天,而性光同月;虛合於氣,而命蔕同日. 日月環抱,而為太極,此人之無中有也,道凝虛中之象也. 命盡而性存,光華燭於周身,輝於內外,打成一片,虛光而入於無極,此有中無也.學道豈易哉!

[舒適]

此章動靜知宗祖. 動則散而耗,靜則聚而見. 言語舉動則耗,心意馳動則耗,耗則外散,外散神不寧,氣不結. 神氣寧結,心安意定也. 安定,中宮見,神室開,此時纔為真動,本於靜也. 靜者,氣反而通. 反者,反心之不明,反性之不 … [/quote]

學道無他,’無中下手有中得,得後不知有形跡,惟有空中成大竅,清虛天半懸月窟.’ 此是有中無也. 無合於天,而性光同月;虛合於氣,而命蔕同日. 日月環抱,而為太極,此人之無中有也,道凝虛中之象也. 命盡而性存,光華燭於周身,輝於內外,打成一片,虛光而入於無極,此有中無也.學道豈易哉!

不入於內,不出於外,不於無中得,不於有中失,稟然不見有無,不見清虛不見月,但教自性常惺惺,別光華燭於周身內外,默默冥合不無極,道豈義哉! 淺見