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大乘金剛經(七)
云何四生 第七
文殊師利問佛：「云何四生，造何等業，受形稟命，種種不同？」
世尊曰：「一切眾生，無始劫來，種種顛倒，念念不善，深迷自性，久戀塵緣，從貪嗔癡，行殺盜淫；造諸罪業，無量無邊。輪迴相遇，受形非一；略說四生，顛倒業本：
一者卵生：是人先生，貪心機謀，計較為活；故墮卵生，魚鳥之類。貪高為鳥，見人高飛。謀深為魚，逢人潛沈。
二者胎生：是人先生，貪戀淫慾，故墮胎生，人與畜類。本分貪淫，為人豎立。橫心貪慾，作畜橫行。
三者濕生：是人先生，貪食酒肉，打鬥作樂，故墮濕生，爛蛆 廁蟲，蠛蠓 之類。
四者化生：是人先生，心多變異，念念改常，面是背非，故作故犯；故墮化生，蛻殼飛行 ，蛾蟲之類。」
佛告文殊師利：「六道四生，惟人最貴，惟人最靈。佛從人中修成，業從人中造就；人能修福，決生天上；人能造惡，必墮地獄。有德為神，有道成聖，人為總路頭 。罪福不由近定，臨命終時，隨業受報。人道不修，餘道不及，一失人身，萬劫不復。」
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白話文
文殊師利菩薩請問佛陀說：「為什麼會有四生，造的是怎樣的業，使牠們所接受的形體，和得到的生命，有著種種的差別，而且各自不同呢？」
世尊說：「一切眾生，從無始劫以來，無論在種種的思想和行動上，都是顛倒錯亂的；凡是起心動念，沒有一個念頭是善良的，不但深深的迷昧了自己的本性，而且長久的留戀在凡塵的俗緣中，自內心不斷湧現的貪嗔癡，去做那些殺盜淫的罪業，若說自有生死以來，所做的諸般罪業，就有無量無邊那麼多！當眾生的罪業成熟，進入輪迴，因緣相遇時，每個眾生所受的形體都不一樣，現在大略來說，這四生顛倒錯亂的罪業根本所在：
第一種是卵生－這種人前世，最為貪心，一生當中，用盡機謀，在計較上討生活，所以會墮落在卵生中，成為魚鳥之類。因貪高而變為鳥類，見到人時，便往高空飛翔；機謀深的變為魚，遇到人時，便潛沉於水底，這就是卵生的業因。
第二種是胎生－這種人前世，因為貪戀淫慾，所以墮落在胎生中。胎生有人與畜類兩種，如果是夫妻本分的貪淫，還可以投胎為人；人的豎立的(頂天立地)。如果是強暴橫心非禮的貪淫，就會變成畜生，背天橫行。
第三種是濕生－這種人前世，貪吃酒肉，不務正業，以打鬥為樂事，所以會墮落在濕生中，成為爛蛆廁蟲，與及蠛蠓之類。
第四種是化生－這種人前世，多心易變，見異思遷，念頭常常改變，表面上講的頭頭是道，背地裏為非作歹，知道是壞事還故意去作，明知故犯，所以會墮落在化生之中，由蛹化為蛾，蜣螂化為蟬，蛻殼飛等昆蟲之類。」
佛陀又告訴文殊師利菩薩說：「在六道四生之中，只有人最寶貴，只有人最有靈性。佛是從人道修成的，所有一切善惡諸業，都是從人道中造就出來的。做人能夠行善修福，命終時決定可以往生天上；做人時也可能造惡造罪，命終時必然墮入地獄無疑。
有功德的人，死後可以為神明；有得道的人，成道後可以成聖人。所以說，四生六道的輪迴，人為總路頭；也就是說人是最大的關鍵所在。在眾生的果報中，不論是受罪或者是享福，並非隨作隨受，由造業的近期內註定好的；而是根據其一生所做的善善惡惡，到了生命臨終時，才隨著自己所做的業因，去接受各種不同的果報。
當我們有幸得到人身，出生在人道中時，不懂得要修等待淪落到地獄、餓鬼、畜生，其餘各道時，才想修，恐怕悔時已晚，已經來不及了！因為一旦失去人身之後，雖經千生萬劫，也無法復得人身的！」
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