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你就是會輪迴
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基督教承認死亡之後有靈魂的存在，不過有趣的是，這一點自從科學興起之後，就受到很大的挑戰。唯物的科學主義者認為，生命是原子與分子意外碰撞的結果，當然不承認靈魂的存在，因此，整個西方世界面臨非常大的矛盾──西方文明的擴展、生活的改善，是建立在科技的進步上，可是，其宗教思維又根深柢固地告訴他們，死後是有靈魂的，而且是有天堂和地獄的；還有所謂「二次降臨、末日審判」，根據傳說，就是指基督再臨，所有人都要復活接受審判，審判後，壞人會永恆的下地獄，好人則永恆的上天堂，人並沒有再投胎這回事。
在佛教的觀點當中，同樣承認人死後靈魂本體依然存在，與基督教觀點最大的不同是，佛教思想認為人在地球上會不斷地輪迴，直到靈魂本體開悟、解脫、成道，然後才能脫離輪迴。
佛教的輪迴之說，後來延伸出來的弊病有二。第一、佛教後來的思想當中提到「六道輪迴」，人跟所謂的六道會相互輪迴是一個被扭曲的觀念；第二、六道輪迴變成某些民族「不重今生、重來生」的藉口，他們把今生所有的苦視為理所當然，然後根本就不去努力和有所作為，只一味期待來生可以過得好一點，因而在這輩子變得比較消極負面。
至於新時代賽斯的觀點，是如何看待基督教中天堂與地獄的真義，以及靈魂跟肉體的關係？賽斯曾說：「不管相不相信人會輪迴，你就是會輪迴。」記得我演講時提過這句話，台下便有聽眾發問：「許醫師，以前世界的人口那麼少，可能才幾百萬、幾千萬人，現在全世界六十幾億人口，輪迴的靈魂哪夠裝在那麼多肉體上？」我打了個比方：「就像一顆種子長成一棵樹，這棵樹會再結無數顆種子一般，靈魂與肉體並不是世俗認為的『一個蘿蔔一個坑』的關係。靈魂會不斷的學習成長，甚至一個靈魂來到地球不只是一個肉體。」這跟先前章節講過的基督本體有關，祂在西元元年前後透過三個肉身來到地球傳達內在的訊息，一個是施洗約翰，一個是耶穌，另一個就是保羅。所以，一個靈魂不一定只透過一個肉體存在於世間。
其實，輪迴這個觀念遠比大家所以為的有趣多了。舉例來講，許多人雖然名義上是基督徒，但他是一個科學主義者，這種人在死亡之後會面臨很有趣的狀況；假設他潛意識是相信人死後就會灰飛湮滅，那麼，當他死亡之後的確會經歷一段經驗，彷彿掉入一種虛無、不存在的狀態，可是接下來他會發現，意識怎麼能夠感覺到自己的不存在呢？既然能感覺到自己的不存在，就表示他還存在。這些人通常會欣喜若狂，好像在路上撿到寶一般，本來以為死後就一無所有、不再存在，最後竟然發現自己死後還存在、世界還栩栩如生，而且精彩的程度比起活著的世界不遑多讓，一切還是如此多采多姿。
對於沒有任何宗教信仰、不相信輪迴、不相信死後有生命的人，這一點是比較困難的。他們死後會掉入一個虛無狀態，任何往生之後的輔導員來靠近他們的時候，他們都會用一種否認的態度來面對：「這是幻相，我已經死了，這些都是不存在的。」進入全然否認存在的心理狀態，那時候，靈界輔導員必須用一些技巧讓這些人明白，他們其實並未消失。
而相信死後有天堂的人呢？在賽斯書裡面有一段很有趣的說法，他死後真的會進到天堂，看到天使飛來飛去，聽著豎琴、吃著葡萄、喝著美酒，但最糟的是，他從此就賴著不走。因為生前的宗教沒有告訴他說：「人必須要輪迴。」於是死都不肯離開天堂（還真是名副其實）；久而久之，這人發現天堂實在是太無聊了，這時會有輔導員來告訴他：「很抱歉，你必須再去輪迴。」通常在這種時刻，他會很容易地接受勸導。
大致來說，東方人的觀念上至少都知道「時間到，要回去」，但大家也不要擔心，因為東、西方人本來就是交互在輪迴，所以，當人們往生的時候，不全然是東方或西方觀念，天堂也是短暫的停靠站。可是，如果某個人執迷不悟，認為生前宗教告訴他「人只有一世」，執意不肯離開天堂，這就比較麻煩；因為許多的投胎是集體性質，必須跟前一世的父母、兄弟、姊妹大約在同一年代投胎，並且不可能離他們太遠，否則緣份會過於疏離，也就是說投胎其實有時間的侷限性。遇到這類人時，這些死後世界的輔導員還真是滿傷腦筋的。
如果來這世間已經是最後一世的人，接下來不再進入輪迴，由於內心分裂的部分已經整合得很好，就根本不會經歷天堂和地獄的過程。然而，不是每個人都會經歷同樣的階段，隨著每個開悟者的心境變化而有所不同，並沒有必然的特定情境存在。
其實，基督教義裡面是有提到輪迴的，耶穌本身很清楚的知道「他是最後一世來地球輪迴」，只不過後來的天主教教會是個權力機構，擔心輪迴的觀念與異教徒的思想混淆，為了鞏固權力核心不被動搖，因此將耶穌提到輪迴的那部分隱匿、移除了。 -
1 Reply
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人每天都在輪迴啊
心情起起伏伏
思緒朝思暮想
天天反反復復
無一天平靜啊
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