梅花易数教材

[玄清子]

[font=宋体]象数易理篇之三[/font]
[font=宋体]八卦类象[/font]
[font=宋体]干：玄黄、大赤色、金玉、宝珠、镜、狮、圆物、木果、贵物、冠、象、马、天鹅、刚物。[/font]
[font=宋体]坎：水、带子带核之物、豕鱼、弓轮、水具、水中之屋、盐、酒、黑色。[/font]
[font=宋体]艮：土石、黄色、虎、狗、土中之物、瓜果、百禽、鼠、黔喙之属。[/font]
[font=宋体]震：竹木、青碧绿色、龙、蛇、[/font]
[font=宋体]苇、竹木乐器、草、蕃鲜之物。[/font]
[font=宋体]巽：木、蛇、长物、青碧绿色、山木之禽鸟、、香、鸡、直物、竹木之器、工巧之器。[/font]
[font=宋体]离：火、文书、干戈、雉、龟、蟹、槁木、甲胄、螺、蚌、鳖、赤色。[/font]
[font=宋体]坤：土、方物、五谷、柔物、丝绵、百禽、牛、布帛、舆、金、瓦器、黄色。[/font]
[font=宋体]兑：金刃、金器、乐器、泽中之物、白色、有口缺之物、羊。[/font]
[font=宋体]八卦万物属类[/font]
[font=宋体]干卦[/font]
[font=宋体]一[/font]
[font=宋体]金[/font]
[font=宋体]干为天[/font]
[font=宋体]天风姤[/font]
[font=宋体]天山遁[/font]
[font=宋体]天地否[/font]
[font=宋体]风地观[/font]
[font=宋体]山地剥[/font]
[font=宋体]火地晋[/font]
[font=宋体]火天大有[/font]
[font=宋体]天时：天、冰、雹、霰。[/font]
[font=宋体]地理：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。[/font]
[font=宋体]人物：君、父、大人、老人、长者、官宦、名人、公门人。[/font]
[font=宋体]人事：刚健武勇、果决、多动少静、高上下屈。[/font]
[font=宋体]身体：首、骨、肺。[/font]
[font=宋体]时序：秋、九十月之交、戌亥年月日时、一四九年月日时。[/font]
[font=宋体]动物：马、天鹅、狮、象。[/font]
[font=宋体]静物：金玉、宝珠、圆物、水果、刚物、冠、镜。[/font]
[font=宋体]屋舍：公廨、楼台、高堂、大厦、驿舍、西北向之居。[/font]
[font=宋体]家宅：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利。[/font]
[font=宋体]婚姻：贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏占不利。[/font]
[font=宋体]饮食：马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、水果、诸物之首、圆物、辛辣之物。[/font]
[font=宋体]生产：易生、秋占生贵子，夏占有损，坐宜向西北。[/font]
[font=宋体]求名：有名、宜随朝内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜西北方之任。[/font]
[font=宋体]谋旺：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂。[/font]
[font=宋体]交易：宜金、玉珍宝珠贵货、易成、夏占不利。[/font]
[font=宋体]求利：有财、金、玉之利、公门中得财、秋占大利、夏占损财、冬占无财。[/font]
[font=宋体]出行：利于出行、宜入京师、利西北之行、夏占不利。[/font]
[font=宋体]谒见：利见大人、有德行之人、宜见官贵、可见。[/font]
[font=宋体]疾病：头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安。[/font]
[font=宋体]官讼：健讼、有贵人助、秋占得胜、夏占失理。[/font]
[font=宋体]坟墓：宜向西北、宜干山气脉、宜天穴、宜高、秋占出贵、夏占大凶。[/font]
[font=宋体]方道：西北。[/font]
[font=宋体]五色：大赤色、玄色。[/font]
[font=宋体]姓字：带金旁者、商音、行位一四九。[/font]
[font=宋体]数目：一、四、九。[/font]
[font=宋体]五味：辛、辣。[/font]
[font=宋体]坤卦[/font]
[font=宋体]八[/font]
[font=宋体]土[/font]
[font=宋体]坤为地[/font]
[font=宋体]地雷复[/font]
[font=宋体]地泽临[/font]
[font=宋体]地天泰[/font]
[font=宋体]雷天大壮[/font]
[font=宋体]泽天决[/font]
[font=宋体]水天需[/font]
[font=宋体]水地比[/font]
[font=宋体]天时：云阴、雾气。[/font]
[font=宋体]地理：田野、乡里、平地、西南方。[/font]
[font=宋体]人物：老母、后母、农夫、乡人、众人、大腹人。[/font]
[font=宋体]人事：吝啬、柔顺、懦弱、众多。[/font]
[font=宋体]身体：腹、脾、胃、肉。[/font]
[font=宋体]时序：辰戌丑未月、未申年月日时、八五十月日。[/font]
[font=宋体]静物：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆釜、瓦器。[/font]
[font=宋体]动物：牛、百兽、牝马。[/font]
[font=宋体]屋舍：西南向、村居、田舍、矮屋、土阶、仓库。[/font]
[font=宋体]家宅：安稳、多阴气、春占宅舍不安。[/font]
[font=宋体]饮食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物。[/font]
[font=宋体]婚姻：利于婚姻、宜税产之家、乡村之家、或寡妇之家、春占不利。[/font]
[font=宋体]生产：易产、春占难产、有损、或不利于母、坐宜西南方。[/font]
[font=宋体]求名：有名、宜西南方或教官、农官守土之职、春占虚名。[/font]
[font=宋体]交易：宜利交易、宜田土交易、宜五谷、利贱货、重物、布帛、静中有财、春占不利。[/font]
[font=宋体]求利：有利、宜土中之利、贱货重物之利、静中得财、春占无财、多中取利。[/font]
[font=宋体]谋旺：利求谋、乡里求谋、静中求谋、春占少遂、或谋于妇人。[/font]
[font=宋体]出行：可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行、春占不宜行。[/font]
[font=宋体]谒见：可见、利见乡人、宜见亲朋或阴人、春不宜见。[/font]
[font=宋体]疾病：腹疾、脾胃之疾、饮食停伤、谷食不化。[/font]
[font=宋体]官讼：理顺、得众情、讼当解散。[/font]
[font=宋体]坟墓：宜向西南之穴、平阳之地、近田野、宜低葬、春不可葬。[/font]
[font=宋体]姓字：宫音、带土姓人、行位八五十。[/font]
[font=宋体]数目：八、五、十。[/font]
[font=宋体]方道：西南。[/font]
[font=宋体]五味：甘。[/font]
[font=宋体]五色：黄、黑。[/font]
[font=宋体]震卦[/font]
[font=宋体]四[/font]
[font=宋体]木[/font]
[font=宋体]震为雷[/font]
[font=宋体]雷地豫[/font]
[font=宋体]雷水解[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]雷风恒[/font]
[font=宋体]地风升[/font]
[font=宋体]水风井[/font]
[font=宋体]泽风大过[/font]
[font=宋体]泽雷随[/font]
[font=宋体]天时：雷。[/font]
[font=宋体]地理：东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所。[/font]
[font=宋体]人物：长男。[/font]
[font=宋体]人事：起动、怒、虚惊、鼓动噪、多动少静。[/font]
[font=宋体]身体：足、肝、发、声音。[/font]
[font=宋体]时序：春三月、卯年月日时、四三八月日。[/font]
[font=宋体]静物：木竹、萑苇、乐器（属竹木者）、花草繁鲜之物。[/font]
[font=宋体]动物：龙、蛇。[/font]
[font=宋体]屋舍：东向之居、山林之处、楼阁。[/font]
[font=宋体]家宅：宅中不时有虚惊、春冬吉、秋占不利。[/font]
[font=宋体]饮食：蹄、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬。[/font]
[font=宋体]婚姻：可、有成、声名之家、得长男之婚、秋占不宜婚。[/font]
[font=宋体]求利：山林竹木之财、动处求财、或山林、竹木茶货之利。[/font]
[font=宋体]求名：有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、竹茶木税课之任、或闹市司货之职。[/font]
[font=宋体]生产：虚惊、胎动不安、头胎必生男、坐宜东向、秋占必有损。[/font]
[font=宋体]疾病：足疾、肝经之疾、惊怖不安。[/font]
[font=宋体]谋旺：可旺、可求、宜动中谋、秋占不遂。[/font]
[font=宋体]交易：利于成交、秋占难成、动而可成、山林、木竹茶货之利。[/font]
[font=宋体]官讼：健讼、有虚惊、行移取甚反复。[/font]
[font=宋体]谒见：可见、在山林之人、利见宜有声名之人。[/font]
[font=宋体]出行：宜行、利于东方、利山林之人、秋占不宜行、但恐虚惊。[/font]
[font=宋体]坟墓：利于东向、山林中穴、秋不利。[/font]
[font=宋体]姓字：角音、带木姓人、行位四八三。[/font]
[font=宋体]数目：四、八、三。[/font]
[font=宋体]方道：东。[/font]
[font=宋体]五味：甘、酸味。[/font]
[font=宋体]五色：青、绿、碧[/font]
[font=宋体]巽卦[/font]
[font=宋体]五[/font]
[font=宋体]木[/font]
[font=宋体]巽为风[/font]
[font=宋体]风天小畜[/font]
[font=宋体]风火家人[/font]
[font=宋体]风雷益[/font]
[font=宋体]天雷无妄[/font]
[font=宋体]火雷噬嗑[/font]
[font=宋体]山雷颐[/font]
[font=宋体]山风蛊[/font]
[font=宋体]天时：风。[/font]
[font=宋体]地理：东南方之地、草木茂秀之所、花果菜园。[/font]
[font=宋体]人物：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人。[/font]
[font=宋体]人事：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果。[/font]
[font=宋体]身体：肱、股、气、风疾。[/font]
[font=宋体]时序：春夏之交、三五八之时月日、辰巳月日时。[/font]
[font=宋体]静物：木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器。[/font]
[font=宋体]动物：鸡、百禽、山林中之禽、虫。[/font]
[font=宋体]屋舍：东南向之居、寺观楼台、山林之居。[/font]
[font=宋体]家宅：安稳利市、春占吉、秋占不安。[/font]
[font=宋体]饮食：鸡肉、山林之味、蔬果酸味。[/font]
[font=宋体]婚姻：可成、宜长女之婚、秋占不利。[/font]
[font=宋体]生产：易生、头胎产女、秋占损胎、宜向东南坐。[/font]
[font=宋体]求名：有名、宜文职有风宪之力、宜为风宪、宜茶果竹木税货之职、宜东南之任。[/font]
[font=宋体]求利：有利三倍、宜山林之利、秋占不利、竹货木货之利。[/font]
[font=宋体]交易：可成、进退不一、利山林交易、山林木茶之利。[/font]
[font=宋体]谋旺：可谋旺、有财可成、秋占多谋少遂。[/font]
[font=宋体]出行：可行、有出入之利、宜向东南行、秋占不利。[/font]
[font=宋体]谒见：可见、利见山林之人、利见文人秀士。[/font]
[font=宋体]疾病：股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪、气疾。[/font]
[font=宋体]姓字：角音、草木旁姓氏、行位五三八。[/font]
[font=宋体]官讼：宜和、恐遭风宪之责。[/font]
[font=宋体]坟墓：宜东南方向、山林之穴、多树木、秋占不利。[/font]
[font=宋体]数目：五、三、八。[/font]
[font=宋体]方道：东南。[/font]
[font=宋体]五味：酸味。[/font]
[font=宋体]五色：青、绿、碧、洁白。[/font]
[font=宋体]坎卦[/font]
[font=宋体]六[/font]
[font=宋体]水[/font]
[font=宋体]坎为水[/font]
[font=宋体]水泽节[/font]
[font=宋体]水雷屯[/font]
[font=宋体]水火既济[/font]
[font=宋体]泽火革[/font]
[font=宋体]雷火丰[/font]
[font=宋体]地火明夷[/font]
[font=宋体]地水师[/font]
[font=宋体]天时：月、雨、雪、霜、露。[/font]
[font=宋体]地理：北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地（沟渎、池沼、凡有水处）。[/font]
[font=宋体]人物：中男、江湖之人、舟人、资贼。[/font]
[font=宋体]人事：险陷卑下、外示以柔、内序以利、漂泊不成、随波逐流。[/font]
[font=宋体]身体：耳、血、肾。[/font]
[font=宋体]时序：冬十一月、子年月日时、一六月日。[/font]
[font=宋体]静物：水带子、带核之物、弓轮、矫揉之物、酒器、水具。[/font]
[font=宋体]屋舍：向北之居、近水、水阁、江楼、花酒长器、宅中混地之处。[/font]
[font=宋体]饮食：豕肉、酒、冷味、海味、汤、酸味、宿食、鱼、带血、掩藏、有带核之物、水中之物、多骨之物。[/font]
[font=宋体]家宅：不安、暗昧、防盗。[/font]
[font=宋体]婚姻：利中男之婚、宜北方之婚、辰戌丑未月婚不可。[/font]
[font=宋体]生产：难产有险、宜次胎、中男、辰戌丑未月有损、宜北向。[/font]
[font=宋体]求名：艰难、恐有灾险、宜北方之任、鱼盐河泊之职。[/font]
[font=宋体]求利：有财失、宜水边财、恐有失陷、宜鱼盐酒货之利、防遗失、防盗。[/font]
[font=宋体]交易：不利成交、恐防失陷、宜水边交易、宜鱼盐货之交易、或点水人之交易。[/font]
[font=宋体]谋旺：不宜谋旺、不能成就、秋冬占可谋旺。[/font]
[font=宋体]出行：不宜远行、宜涉舟、宜北方之行、防盗、恐遇险陷溺之事。[/font]
[font=宋体]谒见：难见、宜见江湖之人、或有水旁姓氏之人。[/font]
[font=宋体]疾病：耳痛、心疾、感寒、肾疾、胃冷、水泻、痼冷之病、血病。[/font]
[font=宋体]官讼：不利、有阴险、有失、因讼、失陷。[/font]
[font=宋体]坟墓：宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬。[/font]
[font=宋体]姓字：羽音、点水旁之姓氏、行位一六。[/font]
[font=宋体]数目：一、六。[/font]
[font=宋体]方道：北方。[/font]
[font=宋体]五味：咸、酸。[/font]
[font=宋体]五色：黑。[/font]
[font=宋体]离卦[/font]
[font=宋体]三[/font]
[font=宋体]火[/font]
[font=宋体]离为火[/font]
[font=宋体]火山旅[/font]
[font=宋体]火风鼎[/font]
[font=宋体]火水末济[/font]
[font=宋体]山水蒙[/font]
[font=宋体]风水涣[/font]
[font=宋体]天水讼[/font]
[font=宋体]天火同人[/font]
[font=宋体]天时：日、电、虹、霓、霞。[/font]
[font=宋体]地理：南方、干亢之地、窖灶、炉冶之所、刚燥厥地、其地面阳。[/font]
[font=宋体]人物：中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士。[/font]
[font=宋体]人事：文画之所、聪明才学、相见虚心、书事。[/font]
[font=宋体]身体：目、心、上焦。[/font]
[font=宋体]时序：夏五月、午火年月日时、三二七日。[/font]
[font=宋体]静物：火、书、文、甲胄、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物。[/font]
[font=宋体]动物：雉、龟、鳖、蟹、螺、蚌。[/font]
[font=宋体]屋舍：南舍之居、阳明之宅、明窗、虚室。[/font]
[font=宋体]家宅：安稳、平善、冬占不安、克体主火灾。[/font]
[font=宋体]饮食：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之体、热肉。[/font]
[font=宋体]婚姻：不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。[/font]
[font=宋体]生产：易生、产中女、冬占有损、坐宜向南。[/font]
[font=宋体]求名：有名、宜南方之职、文官之任、宜炉冶亢场之职。[/font]
[font=宋体]求利：有财宜南方求、有文书之财、冬占有失。[/font]
[font=宋体]谋旺：可以谋旺、宜文书之事。[/font]
[font=宋体]交易：可成、宜有文书之交易。[/font]
[font=宋体]出行：可行、宜向南方、就文书之行、冬占不宜行、不宜行舟。[/font]
[font=宋体]谒见：可见南方人、冬占不顺、秋见文书考案之士。[/font]
[font=宋体]官讼：易散、文书动、辞讼明辨。[/font]
[font=宋体]疾病：目疾、心疾、上焦热病、夏占伏暑、时疫。[/font]
[font=宋体]坟墓：南向之幕、无树木之所、阳穴。夏占出文人、冬占不利。[/font]
[font=宋体]姓字：征音、立人旁士姓氏、行位三二七。[/font]
[font=宋体]数目：三、二、七。[/font]
[font=宋体]方道：南。[/font]
[font=宋体]五色：赤、紫、红。[/font]
[font=宋体]五味：苦。[/font]
[font=宋体]艮卦[/font]
[font=宋体]七[/font]
[font=宋体]土[/font]
[font=宋体]艮为山[/font]
[font=宋体]山火贲[/font]
[font=宋体]山天大畜[/font]
[font=宋体]山泽损[/font]
[font=宋体]火泽睽[/font]
[font=宋体]天泽履[/font]
[font=宋体]风泽中孚[/font]
[font=宋体]风山渐[/font]
[font=宋体]天时：云、雾、山岚。[/font]
[font=宋体]地理：山径路、近山城、丘陵、坟墓、东北方。[/font]
[font=宋体]人物：少男、闲人、山中人。[/font]
[font=宋体]人事：阻隔、守静、进退不决、反背、止住、不见。[/font]
[font=宋体]身体：手指、骨、鼻、背。[/font]
[font=宋体]时序：冬春之月、十二月丑寅年月日时、七五十数月日、土年月日时。[/font]
[font=宋体]静物：土石、瓜果、黄物、土中之物。[/font]
[font=宋体]动物：虎、狗、鼠、百兽、黔啄之物。[/font]
[font=宋体]家宅：安稳、诸事有阻、家人不睦、春占不安。[/font]
[font=宋体]屋舍：东北方之居、山居近石、近路之宅。[/font]
[font=宋体]饮食：土中物味、诸兽之肉、墓畔竹笋之属、野味。[/font]
[font=宋体]婚姻：阻隔难成、成亦迟、利少男之婚、春占不利、宜对乡里婚。[/font]
[font=宋体]求名：阻隔无名、宜东北方之任、宜土官山城之职。[/font]
[font=宋体]求利：求财阻隔、宜山林中取财、春占不利、有损失。[/font]
[font=宋体]生产：难生、有险阻之厄、宜向东北、春占有损。[/font]
[font=宋体]交易：难成、有山林田土之交易、春占有失。[/font]
[font=宋体]谋旺：阻隔难成、进退不决。[/font]
[font=宋体]出行：不宜远行、有阻、宜近陆行。[/font]
[font=宋体]谒见：不可见、有阻、宜见山林之人。[/font]
[font=宋体]疾病：手指之疾、脾胃之疾。[/font]
[font=宋体]官讼：贵人阻滞、官讼未解、牵连不决。[/font]
[font=宋体]坟墓：东北之穴、山中之穴、春占不利、近路旁有石。[/font]
[font=宋体]数目：五、七、十。[/font]
[font=宋体]方道：东北方。[/font]
[font=宋体]五色：黄。[/font]
[font=宋体]五味：甘。[/font]
[font=宋体]兑卦[/font]
[font=宋体]二[/font]
[font=宋体]金[/font]
[font=宋体]兑为金[/font]
[font=宋体]泽水困[/font]
[font=宋体]泽地萃[/font]
[font=宋体]泽山咸[/font]
[font=宋体]水山蹇[/font]
[font=宋体]地山谦[/font]
[font=宋体]雷山小过[/font]
[font=宋体]雷泽归妹[/font]
[font=宋体]天时：雨泽、新月、星。[/font]
[font=宋体]地理：泽、水际、缺池、废井、山崩破裂之地、其地为刚卤。[/font]
[font=宋体]人物：少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师。[/font]
[font=宋体]人事：喜悦、口、谗毁、谤说、饮食。[/font]
[font=宋体]身体：舌、口喉、肺、痰、涎。[/font]
[font=宋体]时序：秋八月、酉年月日时、二四九月日。[/font]
[font=宋体]静物：金刀、金类、乐器、废物、缺器。[/font]
[font=宋体]动物：羊、泽中之物。[/font]
[font=宋体]屋舍：西向之居、近泽之居、败墙壁宅、户有损。[/font]
[font=宋体]家宅：不安、防口舌、秋占喜悦、夏占家宅有祸。[/font]
[font=宋体]饮食：羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之味。[/font]
[font=宋体]婚姻：不成、秋占可成、有喜、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利。[/font]
[font=宋体]生产：不利、恐有损胎或则生女、夏占不利、宜坐向西。[/font]
[font=宋体]求名：难成、因名有损、利西之任、宜刑官、武职、伶官、译官。[/font]
[font=宋体]求利：无利、有损、财利、主口舌、秋占有财喜、夏占破财。[/font]
[font=宋体]出行：不宜远行、防口舌、或损失、宜西行、秋占宜行有利。[/font]
[font=宋体]交易：难利、防口舌、有争竞、夏占不利、秋占有交易之财。[/font]
[font=宋体]谋旺：难成、谋中有损、秋占有喜、夏占不遂。[/font]
[font=宋体]谒见：利行西方、见有咒诅。[/font]
[font=宋体]疾病：口舌、咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不飧。[/font]
[font=宋体]坟墓：宜西向、防穴中有水、近泽之墓、夏占不宜、或葬废穴。[/font]
[font=宋体]官讼：争讼不已、曲直未决、因讼有损、防刑、秋占为体得理胜讼。[/font]
[font=宋体]姓字：商音、带口带金字旁姓氏、行位四二九。[/font]
[font=宋体]数目：四、二、九。[/font]
[font=宋体]方道：西方。[/font]
[font=宋体]五色：白。[/font]
[font=宋体]五味：辛、辣。[/font]
[font=宋体]右万物之象，庶事之多不止于此。占者宜各以其类而推之耳。[/font]
[font=宋体]卷二[/font]
[font=宋体]体用生克篇之一[/font]
[font=宋体]心易占卜玄机[/font]
[font=宋体]天下之事有吉凶，托占以明其机。天下之理无形迹，假像以显其义。故干有健之理，于马之类见之。故占卜寓吉凶之理，于卦象内见之。然卦象一定不易之理，而无变通之道，不可也。易者，变易而已矣。至如今日观梅复得革兆，有女子折花，异日果有女子折花，可乎。今日算牡丹得姤兆，为马所践，异日果为马所践毁，可乎。且兑之属，非止女子。干之属，非止马。谓他人折花有毁，皆可切验之真，是必有属矣。嗟乎！占卜之道，要变通。得变通之道者，在乎心易之妙耳！[/font]
[font=宋体]占卜总决[/font]
[font=宋体]大抵占卜之法，成卦之后先看《周易》爻辞，以断吉凶。如干初九「潜龙勿用」，则诸事未可为，宜隐伏之类；九二「见龙在田，利见大人」，则宜谒见贵人之类。余皆仿此。[/font]
[font=宋体]次看卦之体用，以论五行生克。体用即动静之说。体为主，用为事。应用生及比和，则吉；体生用及克体，则不吉。[/font]
[font=宋体]又次看克应。如闻吉说见吉兆，则吉；闻凶说见凶兆，则凶。见圆物，事易成；见缺物，事终毁之类。[/font]
[font=宋体]复验己身之动静。坐则事应迟，行则事应速，走则愈速，卧则愈迟之类。数者既备，可尽占卜之道，必须以易卦为主，克应次之。俱吉则大吉；俱凶则大凶；有凶有吉。则详审卦辞，及克用体应之类，以断吉凶也。要在圆机，不可执。[/font]
[font=宋体]占卜论理诀[/font]
[font=宋体]数说当也，必以理论之而后备。苟论数而不论理，则拘其一见而不验矣。且如饮食得震，则震为龙。以理论之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震，当有雷声，若冬月占得震，以理论之，冬月岂有雷声，当有风撼震动之类。既知以上数条之诀，复明乎理，则占卜之道无余蕴矣。[/font]
[font=宋体]先天后天论[/font]
[font=宋体]先天卦断吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。后天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖先天者未得卦、先得数，是未有《易》书，先有《易》理，辞前之《易》也。故不必用《易》书之辞，专以卦断。后天则以先得卦，必用卦画，辞后之《易》也。故用爻之辞，兼《易》卦辞以断之也。又后天起卦，与先天不同，其数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兑七、艮八、离九之数为用。盖圣人作《易》画卦，始以太极、两仪、四象、八卦加一倍，数自成干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦，合以此数为用。又今人起后天卦，多不加时，得此一卦，止此一爻动，更无移易变通之道。故后天起卦定爻必加时而后可。又先天之卦，定事应之期，则取之卦气，如干、兑则应如庚、辛及申金之日，或坤为戌、亥之日时，兑为酉日时。如震、巽当应于甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之类。后天则以卦数加时数，总之而分行卧坐立之迟速，以为事应之期。卦数时类，应近而不能决诸远者，必合先后之卦数取诀可也。又凡占卦中决断吉凶，其理洞见，止于全卦体用生克之理，及参《易》辞，斯可矣。今日以后天卦，却于六十甲子之日取其对方之魁，破败亡灭迹等以助断决。盖历象选时，并于《周易》不相干涉，不可用也。[/font]
[font=宋体]卦断遗论[/font]
[font=宋体]　　凡占卜决断，固以体用为主，然有不拘体用者。如起例中西林寺额得山地剥，体用互变，俱比和，则为吉，而乃不吉，何也？盖寺者，纯阳人居之地，而纯阴爻象，则群阴剥阳之义显然也。此理甚明，不必拘体用也。又若有人问：「今日动静如何？」得地风升，初爻动，用克体卦，俱无饮食矣，而亦有人相请，虽饮食不丰而终有请，何也？此人当时必有当日之应，又有「如何」二安带口，为重兑之义。又有用不生体，互变生之而吉者，若少年有喜色，占得山火贲是也。又有用不生体，互变俱克之而凶者，如牛哀鸣占得地水师是也。盖少年有喜色，占则略知其有喜，而《易辞》又有「束帛戋戋」之吉，是二者俱吉，互变俱生，愈见其吉矣。虽用不生体不吉，不为其害也。牛鸣之哀，则略知其有凶，而易爻复有「舆尸」之凶，互变俱克，愈见其凶。虽用爻不克，不能掩其凶也。盖用《易》断卦，当用理胜处验之，不可拘执于一也。[/font]
[font=宋体]八卦心易体用诀[/font]
[font=宋体]心易之数，得之者众，体用之诀，有之者罕。余幼读《易》书，长参数学，始得心易卦数。初见起例，以知占其吉凶。如以蠡测海，茫然无涯。后得智人见授体用心易之诀，而后占事之诀，疑始有定。据验则验。如繇基射的，百发百中。其要在于分体用之卦，察其五行生克、比和之理，而明乎吉凶悔吝之机也。于是易数之妙始见，而《易》道之卦义备矣。乃世有真实，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之！[/font]
[font=宋体]体用总诀[/font]
[font=宋体]　　体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之，此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也。大抵体用之说，体卦为主，用卦为事，互卦为事之中间，刻应变卦为事之终。应体之卦气宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋干、兑，夏离，冬坎，四季之月坤、艮是也。衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏干兑，冬离，四季之月坎是也。[/font]
[font=宋体]　　宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，谓用互变也。生者，如干、兑金体，坤、艮生之，坤、艮土体，离火生之。离，火体，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金体火克，火体水克之类。体用之说，动静之机，八卦主宾。五行生克，体为己身之兆，用为应事之端。体宜受用卦之生，用宜见卦体之克。体盛则吉，体衰则凶。用克体固不宜，体生用亦非利。体党多而体势盛，用党多则体势衰。如卦体是金，而互变皆金，则是体之党多。如用卦是金，而互变皆金，则是用之党多。体生用，为之泄气，如夏火逢土，亦泄气。[/font]
[font=宋体]　　体用之间，比和则吉，互乃中间之应，变乃末后之期。故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。体生用，有耗失之患；用生体，有进益之喜。体用比和，则百事顺遂。又卦中有生体之卦，看是何卦。[/font]
[font=宋体]干卦生体，则主公门中有喜益，或功名上有喜，或因官有财，或问讼得理，或有金宝之利，或有老人进财，或尊长惠送，或有官贵之喜。[/font]
[font=宋体]坤卦生体，主有田土之喜，或有田土进财，或得乡人之益，或得阴人之利，或有果谷之利，或有布帛之喜。[/font]
[font=宋体]震卦生体，则主山林之益，或因山林得财，或进东方之财，或因动中有喜，或有木货交易之利，或因草木姓氏人称心。[/font]
[font=宋体]巽卦生体，亦主山林之益，或因山林得财，或于东南得财，或因草木姓人而进利，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜。[/font]
[font=宋体]坎卦生体，有北方之喜，或受北方之财，或水边人进利，或因点水人称心，或有因鱼盐酒货文书交易之利，或有馈送鱼盐酒之喜。[/font]
[font=宋体]离卦生体，主有南方之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓人而得财。[/font]
[font=宋体]艮卦生体，有东北方之财，或山田之喜，或因山林田土获财，或得宫音带土人之财。物当安稳，事有终始。[/font]
[font=宋体]兑卦生体，有西方之财，或喜悦事，或有食物金玉货利之源，或商音之人，或带口之人欣逢，或主宾之乐，或朋友讲习之事。[/font]
[font=宋体]又看卦中有克体之卦者，看是何卦。如干卦克体，主有公事之忧，或门户之忧，或有财宝之失，或于金谷有损，或有怒于尊长，或得罪于贵人。[/font]
[font=宋体]坤卦克体，主有田土之忧，或于田土有损，或有阴人之侵，或有小人之害，或失布帛之财，或丧谷粟之利。[/font]
[font=宋体]震卦克体，主有虚惊，常多恐惧，或身心不能安静，或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。[/font]
[font=宋体]巽卦克体，亦有草木姓人相害，或于山林上生忧。谋事，乃东南方之人；[/font]
[font=宋体]处家，忌阴人小口之厄。[/font]
[font=宋体]坎卦克体，主有险陷之事，或寇盗之忧，或失意于水边人，或生灾于酒后，或点水人相害，或北方人见殃。[/font]
[font=宋体]离卦克体，主文书之忧，或失火之惊，或有南方之忧，或火人相害。[/font]
[font=宋体]艮卦克体，诸事多违，百谋中阻。或有山林田土之失，或带土人相侵，防东北方之祸害，或忧坟墓不当。[/font]
[font=宋体]兑卦克体，不利西方，主口舌事之纷争。或带口人侵欺，或有毁折之患，或因饮食而生忧。生克不逢，则止以本卦而论之。[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=宋体]体用生克篇之二[/font]
[font=宋体]天时占第一[/font]
[font=宋体]凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，干主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。[/font]
[font=宋体]全观诸卦者，谓互变卦。五行属离属火，主晴；坎为水，主雨；坤为地气，主阴；干为天，主晴明；震为雷，巽为风，秋冬震多无制，亦有非常之雷，有巽佐之，则为风撼雷动之应；艮为山云之气，若雨久，得艮则当止。艮者，止也，亦土克水之义。兑为泽，故不雨亦阴。夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭，是以干象乎天，四时晴明；坤体乎地，一气惨然。干、坤两同，晴雨时变。坤、艮两并，阴晦不常。卜数有阳有阴，卦象有奇有偶。阴雨阳晴，奇偶暗重。坤为老阴之极，久晴必雨；干为老阳之极，久雨必晴。若逢重坎重离，亦日时晴时雨。坎为水，必雨；离为火，必晴。干、兑为金，秋明晴；坎之水，冬雪凛冽；坤、艮之土，春雨泽，夏火炎蒸。《易》曰：「云从龙，风从虎」。又曰：「艮为云，巽为风。」艮、巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四时，不必二用。坎在艮上，布雾兴云，若在兑上，凝霜作雪。干、兑为霜雪雹霰，离火为日电虹霓。离为电，震为雷，重会而雷电俱作。坎为雨，巽为风，相逢而风雨骤兴。震卦重逢，雷惊百里。坎爻迭见，润泽九垓。故卦体之两逢，亦爻象之总断。地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗之形。爻纯离，夏必旱，四季皆晴。爻纯坎，冬必寒，四时必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既济、火水未济，四时不测风云；风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴，离互艮宫，暮晴朝雨。巽、坎互离，虹霞乃见，巽、离互坎，造化亦同。又须推测四时，不可执迷一理。震、离为电、为雷，应在夏天，干、兑为霜、为雪，验于冬月。天地之理大矣哉！得斯文者，当敬宝之。[/font]
[font=宋体]人事占第二[/font]
[font=宋体]人事之占，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不宜，体克用则吉。用生体有进益之喜，体生用有耗失之患。体用比和，谋为吉利。更详观互卦、变卦，以断吉凶；复究盛衰，以明休咎。[/font]
[font=宋体]人事之占，则以全体用总章向决吉凶。若有生体之卦，即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦。无生克，止断本卦。[/font]
[font=宋体]家宅占第三[/font]
[font=宋体]凡占家宅，以体为主，用为家宅。体克用，则家宅多吉，用克体，则家宅多凶。体生用，多耗散，或防失盗之忧。用生体，多进益，或有馈送之喜。体用比和，家宅安稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。[/font]
[font=宋体]屋舍占第四[/font]
[font=宋体]凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉，用克体，居之凶。体生用，主资财衰退；用生体，则门户兴隆。体用比和，自然安稳。[/font]
[font=宋体]婚姻占第五[/font]
[font=宋体]占婚姻以体为主，用为婚姻。用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成但成之迟；用克体，不可成，成亦有害。体用比和，婚姻吉利。[/font]
[font=宋体]占婚，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺，则此家门户胜；用卦旺，则彼家资盛。生体，则得婚姻之财；或彼有相就之意；体生，则无嫁奁之资，或此去求婚方谐。若体用比和，则彼此相就，良配无疑。[/font]
[font=宋体]干：端正而长[/font]
[font=宋体]坎：邪淫、黑色、嫉妒、奢侈[/font]
[font=宋体]艮：色黄多巧[/font]
[font=宋体]震：美貌难犯[/font]
[font=宋体]巽：发少稀疏，丑陋心贪[/font]
[font=宋体]离：短赤色，性不常[/font]
[font=宋体]坤：貌丑，大腹而黄[/font]
[font=宋体]兑：高长，语话喜悦，白色[/font]
[font=宋体]生产占第六[/font]
[font=宋体]占生产，以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。体克用不利于子；用克体不利于母。体克用而用卦衰，则子难完；用克体而体卦衰，则母难保。用生体，利于母；体生用，利于子。体用比和，生育顺快。若欲辨其男女，当于前卦审之。阳卦阳爻多者则生男，阴卦阴爻多者生女。阴阳卦爻相生，则察所占左右人之奇偶以证之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类次之。[/font]
[font=宋体]饮食占第七[/font]
[font=宋体]凡占饮食，以体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰；体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎则有酒，有兑则有食。无坎无兑，则皆无。兑、坎生体，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。[/font]
[font=宋体]饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。[/font]
[font=宋体]求谋占第八[/font]
[font=宋体]占求谋，以体为主，用为所谋之事。体克用，谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，谋亦有害。用生体。不谋而成；体生用，多谋少遂。体用比和，求谋称意。[/font]
[font=Times New Roman][/font]

[ 本帖最後由 玄清子 於 2009-8-15 10:28 AM 編輯 ]

[玄清子]

[font=宋体]求名占第九[/font]
[font=宋体]凡占求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体之卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最忌见克体之卦，如卦有克体者，即居官见祸，轻则上司责罚，重则削官退居。其日期，看克体之卦气者，于八卦所属时序类中断之。[/font]
[font=宋体]求财占第十[/font]
[font=宋体]占求财，以体为主，以用为财。体克用，有财；用克体，无财。体生用，财有损耗之忧；用生体，财有进益之喜。体用比和，财利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知破财之日，克体卦气定之。[/font]
[font=宋体]又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财，此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财，此卦气破财之日。[/font]
[font=宋体]交易占第十一[/font]
[font=宋体]占交易，以体为主，用为财。体克用，有财；用克体，不成。体生用，难成，或因交易有失。用生体，即成，成必有财。体用比和，易成。[/font]
[font=宋体]出行占第十二[/font]
[font=宋体]占出行，以体为主，用为所行之应。体克用，可行，所至多得意。用克体，出则有祸。体生用，出行有破耗之失；用生体，有意外之财。体用比和，出行顺快。[/font]
[font=宋体]又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦干、震多，主动。坤、艮多，不动。巽宜舟行，离宜陆行。坎妨失脱，兑主纷争。[/font]
[font=宋体]行人占第十三[/font]
[font=宋体]占行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟；用克体，行人不归。体生用，行人未归；用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。[/font]
[font=宋体]又以用卦看行人在外之情况。逢生，在外顺快；逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有阻。坎有险难，兑主纷争。[/font]
[font=宋体]谒见占第十四[/font]
[font=宋体]占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见；用克体，不见。体生用，难见，见之而无益；用生体，可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。[/font]
[font=宋体]失物占第十五[/font]
[font=宋体]占失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻迟得；用克体，不可寻。体生用，物难见；用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。[/font]
[font=宋体]又以变卦为失物之所在。如变是干，则觅于西北或公榭楼阁之所，或金石之傍，或圆器之中，或高亢之地。变卦是坤，则觅于西南方，或田野之所，或仓禀之处，或稼穑之处，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。震则寻于东方，或山林之所，或丛棘之内，钟鼓之傍，或闹市之地，或大途之所。巽则寻于东南方，或山林之所，或寺观之地，或菜蔬之园，或舟居之间，或木器之内。坎则寻于北方，多藏于水边或溪井沟渠之处，或酒醋之边，或鱼盐之地。离则寻于南方，或疱厨之间，或炉冶之傍，或在明窗，或遗虚室，或在文书之侧，或在烟火之地。艮则寻于东北方，或山林之内，或近路边，或岩石傍，或藏土穴。兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣破壁之内，或废井缺沼之中。[/font]
[font=宋体]疾病占第十六[/font]
[font=宋体]凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见克。用宜生体，不宜克体。体克用，病易安；体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁延难好；用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当看生体之卦。如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药，如艮温补；干、兑凉药是也。[/font]
[font=宋体]又有信鬼神之说，虽非《易》道，然不可谓《易》道之不该。姑以理推之。如卦有克体者，即可测其鬼神。干卦克体，主有西北方之神，或兵刀之鬼，或天行时气，或乘正之邪神。坤则西南之神，或旷野之鬼，或连亲之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或无主之祟。震则东方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影响时见。巽则东南之鬼，或自缢戕生，或枷锁致命。坎则北方之鬼，或水旁之神，或没溺而亡，或血疾之鬼。离则南方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得衍于香火，或焚烧之鬼。或遇热病而亡。艮则东北之神，或是山林之祟，或山魈木客，或土怪石精。兑则西方之神，或阵亡之鬼，或废疾之鬼，或刎颈戕生之鬼。卦中无克体之卦者，不必论之。[/font]
[font=宋体]又问干上坤下，占病如何断，尧夫曰：「干上坤下第一爻动，便是生体之义。变为震木，互见巽艮，俱是生成之义，是谓不灾，逢生之日即愈。」[/font]
[font=宋体]又问：「第二爻动如何？」曰：「是变为坎水，乃泄体败金之义。金入水乡，互见巽、离，乃为风火扇炉，俱为克体之义。更看占时外应如何，即为焚尸之象，断之死无疑矣。以春夏秋冬四季推之，更见详理。」又曰：「第三爻动，坤变艮土，俱在生体之义，不问互卦，亦断其吉无疑。」又曰：「第四爻动，干变巽木，金木俱有克体之义，互吉亦凶。木有扛尸之义，金为砖椁之推。是必定之推，必定之理。」又曰：「第五爻动，干变离，反能生体，互变俱生体，是其吉无疑。更有吉兆则愈吉。其断明矣。」又曰：「第六爻动，干变兑，则能泄体，互见巽、艮，一凶一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉凶，吉则言吉，凶则言凶。此断甚明。余卦皆仿此断，则心易无不验矣。」[/font]
[font=宋体]官讼占第十七[/font]
[font=宋体]占官讼，以体为主，用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不宜生用。宜生体，不宜克体。是故体克用者，已胜人；用克体者，人胜己。体生用，非为失理，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉。非但扶持之力，必有主和之义。[/font]
[font=宋体]坟墓占第十八[/font]
[font=宋体]占坟墓以体为主，用为坟墓。体克用，葬之吉；用克体，葬之凶。体生用，葬之主运退；用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和，乃为吉地。大宜葬，葬之吉昌。[/font]
[font=宋体]上为用体之诀，始发十八章占例，以示后学之法则。然庶务之多，岂止十八占而已乎！然此十八占，乃大事之切要者，占者以类而推之可也。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]体用生克篇之三[/font]
[font=宋体]三要灵应篇序[/font]
[font=宋体]夫《易》者，性理之学也。性理，具于人心者也。当其方寸湛然，灵台皎洁，无一毫之干，无一尘之累，斯时也，性理具在而《易》存吾心，浑然是《易》也，其先天之《易》也。乃夫虑端一起，事根忽萌，物之着心，如云之蔽室，如尘之蒙镜，斯时也，汩没茫昧，而向之《易》存吾心者，泯焉尔。故三要之妙，在于运耳、目、心三者之虚灵，俾应于事物也，耳之聪，目之明，吾心实总乎聪明。盖事根于心，心该乎事，然事之未萌也，虽鬼神莫测其端，而吉凶祸福，无门可入。故先师曰：「思虑未动，鬼神不知；不由乎我，更由乎谁？」故事萌于心，鬼神知之矣。吉凶悔吝有其数，然吾预知之，何道欤？必曰：「求诸吾心易之妙而已矣。」于是寂然不动，静虑诚存，观变玩占，运乎三要，必使视之不见，吾见之；听之不闻者，吾闻之；如形之见视，如音之见告，吾之了然鉴之。则《易》之为卜筮之道，而《易》在吾心矣。三要不虚，而灵应之妙斯得也。是道也，寓至精至神之理，百姓日用而不知，安得圆通三昧者，与之论欤！此先师刘先生（江夏人，号湛然子）得之王屋山人高处士云岩。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]宝庆四年，仲夏既望，清灵子朱虚拜首序[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]三要灵应篇[/font]
[font=宋体]三要者，运耳、目、心三者之要也。灵应者，灵妙而应验也。夫耳之于听，目之于视，心之于思，三者为人一身之要，而万物之理不出于视听之外。占决之际，寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知吉凶，见其形，知善恶，察其理，知祸福，皆可为占卜之验。如谷之应声，如影之随形，灼然可见也。其理出于《周易》「远取诸物，近取诸身」之法。是编则出于先贤先师，采世俗之语为例用之者：鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明；继而得者：邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子、朱清灵子。其年代相传不一，而不知其姓名者不与焉。[/font]
[font=宋体]原夫天高地厚，万物散殊，阴浊阴清，五气顺布，祸福莫逃乎数，吉凶皆有其机。人为万物之灵，心乃一身之主，目寓而为形于色，耳得而为音于声，三要总之，万物备矣。[/font]
[font=宋体]此乃天地万物之灵，而耳、目、心三者之要，故曰三要也。[/font]
[font=宋体]是以遇吉兆而有吉，见凶识而不免乎凶。物之圆者事成，缺事败。此理断然，夫复何疑？[/font]
[font=宋体]此乃占物克应，见吉则吉，遇凶则凶。[/font]
[font=宋体]是以云开见日，事必增辉；烟雾障空，物当失色。忽颠风而飘荡，遇震雷以虚惊。月忽当面，宜近清光。雨可沾衣，可蒙恩泽。[/font]
[font=宋体]此乃仰观天文，以验人事。[/font]
[font=宋体]重山为阻隔之际，重泽为浸润之深。水流而事通，土积而事滞。石乃坚心始得，沙乃放手即开。浪激主波涛之惊，坡崩主田土之失。旱沼之旁，心力俱竭，枯林之下，相貌皆衰。[/font]
[font=宋体]此来俯察地理，以验人事。[/font]
[font=宋体]适逢人品之来，实为事体之应。故荣宦显官，宜见其贵；富商匠贾，可问乎财。儿童哭泣忧子孙，吏卒叫嚣忌官讼。二男二女，重婚之义；一僧一道，独处之端。妇人笑语，则阴喜相逢；女子牵连，则阴私见累。匠氏，主门庭改换；宰夫，则骨肉分离。逢猎者，得野外之财；见渔者，有水边之利。见妊妇，则事荫于内；遇瞽者，则虑根于心。[/font]
[font=宋体]此乃人品之应，以验人事。[/font]
[font=宋体]至于摇手而莫为，或掉头而不肯，拭目而喷嚏者方泣；搔首而弹垢者有忧。足动者有行，交臂者有失。屈指者多阻节，嘘气者主悲忧。舌出掉者有是非，背相向者防闪失。偶攘臂者，争夺乃得；偶下膝者，屈抑而求。[/font]
[font=宋体]此乃「近取诸身」之应。[/font]
[font=宋体]若逢童子授书，有词讼之端；主翁笞仆，防责罚之事。讲论经史，事体徒间于虚说；语歌词曲，谋为转见悠扬。见博赌，主争斗之财；遇题写，主文书之事。偶携物者，受人提携；适挽手者，遇事牵连。[/font]
[font=宋体]此乃人事之应。[/font]
[font=宋体]及夫舟楫在水，凭其接引而行；车马登途，藉之负戴而往。张弓挟矢者，必领荐；有箭无弓者，未可试。持刀执刃，须求快利之方。披甲操戈，可断刚强之柄。缫丝者，事务繁冗。围棋者，眼目众多。妆花刻果，终非结实之因。书影描形，皆为装点之类。络绎将成，可以问职。笔墨俱在，可以求文。偶倾盖者，主退权。忽临镜者，可赴诏。抱贵器者，有非常之用。负大木者，有不小之财。升斗宜量料而前，尺剪可裁度以用。见蹴球，有人发剔。开锁钥，遇事疏通。逢补器，终久难坚。值磨镜，再成始得。顽斧磨钢者，迟钝得利。快刀砍木者，利事伤财。裁衣服者，破后方成。造瓦器者，成后乃破。奕棋者，取之以计。张纲者，摸之以空。或持斧锯恐有伤，或涤壶觞恐有饮。或挥扇者，有相招之义。或污衣者，防谋害之侵。[/font]
[font=宋体]此乃器物之应，即「远取诸物」之意。[/font]
[font=宋体]虽云草木之无情，亦与卜筮而有应。故芝兰为物之瑞，松柏为寿之坚。遇椿桧，则岁久年深；遇苗菰，则朝生暮死。占产占病，得之即死之兆。枝叶飘零当萎谢，根核流落主牵连。奇葩端的虚花，嘉果可以结实。[/font]
[font=宋体]此乃草木之应。[/font]
[font=宋体]至于飞走，最有祯祥。故乌鸦报灾，喜虫报喜，鸿雁主朋友之信，蛇虺防毒害之谋。鼠啮衣，有小口之灾；雀噪檐，有远行之至。犬斗恐招盗贼，鸡斗主有喧争。牵羊者，喜庆将临，骑马者，出入皆利。猿猴攀木，身心不定；鲤鱼出水，变化不凡。绳拴马，疾病难安；架陷禽，囚人末脱。[/font]
[font=宋体]此乃禽兽之应。[/font]
[font=宋体]酒乃忘忧之物，药乃怯病之方。故酒樽忽破，乐极生悲；医师道逢，难中有救。藤萝之类堪依倚，虎豹之象可施威。耕田锄地者，事势必翻。破竹剖竿者，事势必顺。春花秋月，虽无实而关景，夏绵冬葛，虽有用而背时。凉扇，多主弃捐；晴伞，渐逢闲废。泡沙电光，虚幻难信；蛛丝蚕茧，巧计方成。[/font]
[font=宋体]此乃杂见观物之应。[/font]
[font=宋体]若见物形，可知字体。故石逢皮则破；人傍木为休；笠漂水畔，泣字分明。火入山林，焚形可见。三女有奸私之扰，三牛有奔走之忧。一木两火，荣耀之光。一水四鱼，鳏寡之象。人继牛倒防失脱，人言犬中忧狱囚。一斗入空门者，斗争。两丝挂白木者，乐事。一人立门，诸事有闪。二人夹木，所问必来。[/font]
[font=宋体]此为拆字之应。[/font]
[font=宋体]复指物名，以叶音义。如见鹿可以问禄，见蜂可以言封。梨主分别，桃主逃走。见李则问讼得理，逢冠则问名得官。鞋为百事和谐，阖则诸事可合。难以详备，在于变通。[/font]
[font=宋体]此即物叶音之义。[/font]
[font=宋体]及夫在我之身，实为彼事之应。故我心忧者，彼事亦忧；我心乐者，彼事亦乐。我适闲，彼当从容；我值忙，彼当窘迫。[/font]
[font=宋体]此即自己之应，「近取诸身」之义。[/font]
[font=宋体]欲究观人之道，须详系《易》之辞。将叛者，其辞惭；将疑者，其辞支。吉人之辞寡，躁人之辞多。诬善之人，其辞游；失其守者，其辞屈。[/font]
[font=宋体]此一动一静之应，「近取诸身」之义。[/font]
[font=宋体]又推五行，须详八卦。卦吉而应吉终吉，卦凶而应凶终凶。卦应一吉一凶，事体半吉半凶。明生克之理，察动静之机，事事相关，物物相合，此五行八卦及克应动静之理。活法更存乎方寸，玄机又在于师传。纵万象之纷纭，惟一理而融贯。务要相机而发，须要临事而详。[/font]
[font=宋体]此言占卜之理在于变通之妙。[/font]
[font=宋体]嗟夫，方朔覆射，知事物之隐微。诸葛马前，定吉凶于顷刻。皇甫坐端之妙，淳风鸟觉之占，虽所用之有殊，诚此理之无异。[/font]
[font=宋体]此言三要灵应妙处。[/font]
[font=宋体]可以契鬼神之妙，可以会着龟之灵。然人非三世，莫能造其玄；心非七窍，莫能悟其奥。故得其说者，宜秘；非其人者，莫传。轻泄天机，重遭阴谴。造之深，可以入道。用之久，可以通神。[/font]
[font=宋体]此言灵应之妙，不可轻传妄授，宜秘之一人，之以重斯道也。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]体用生克篇之四[/font]
[font=宋体]十应奥论[/font]
[font=宋体]十应固出于三要，而妙乎三要。但以耳目所得，如见吉兆而终须吉，若逢凶谶不免乎凶，理之自然也。然以此而遇吉凶，亦有未然者也。黄金白银，为世之宝，三要得之，必以为祥。十应之决，遇金有不吉者，利刃锐兵，世谓凶器，三要得之，亦以为凶；十应之说，遇兵刃反有吉者。又若占产见少男，三要得之为生子之喜，十应见少男则凶。占病遇棺，三要占之必死；十应以为有生意。例多若此，是占卜物者，不可无应也。[/font]
[font=宋体]十应目论[/font]
[font=宋体]十应并以体卦为主，诸用卦为用。每以内分外体，用卦参观为妙。内卦不吉而外卦又吉，可以解其不吉；内卦吉而外卦不吉，反破其吉。若内外卦全吉，则断然吉。全凶则断然凶。其内吉外凶，内凶外吉，又须详理以断吉凶，慎不可胶柱鼓瑟也。外卦十应之目，则有天时、地理及写字等，其十一类之应，并以体卦为主，而随其所应以为用也。[/font]
[font=宋体]复明天时之应[/font]
[font=宋体]如天无云翳，明朗之际，为干之时。干、兑为体，则比和而吉；坎为体，则逢生而大吉。坤、艮为体，则泄气。震、巽为体，则见克而不吉矣。晴霁日中，为离之时，坤、兑为体则吉。雨雪为坎之时，震、巽为体则吉，离为体则不吉。雷风为震、巽之时，离为体则吉，坤、艮为体则不吉。此天时之应也。[/font]
[font=宋体]复明地理之应[/font]
[font=宋体]茂树秀竹，为震之地。离与震、巽为体则吉，坤、艮为体则凶。江湖、河池、川泽、溪涧为坎之地，震、巽与坎为体则吉，而离为体则不吉。窑灶之地为离，坤、艮并离为体则吉，而干、兑为体则不吉。岩穴之地为艮、干、兑与艮为体则吉，坎为体则不吉。此地理之应也。[/font]
[font=宋体]复明人事之应[/font]
[font=宋体]人事有论卦象五行者，有不论卦象五行者。论卦象，则老人属干，老妇属坤，艮为少男，兑为少女之类。五行生克，比和之理，与前天时、地理之卦同断。其不分卦象五行者，则以人事之纷，了见杂出，有吉有凶，此应则随其吉凶而为之兆也。又观其事则亦为某人。此人事之应也。[/font]
[font=宋体]复明时令之应[/font]
[font=宋体]时令不必论卦象，但详其令，月日值之五行衰旺之气。旺者，如寅卯之月日则木旺，巳午之月日火旺，申酉之月日金旺，亥子之月日水旺，辰戌丑未之月日土旺。衰者，如木旺则土衰，土旺则水衰，水旺火衰，火旺则金衰，金旺则木衰。是故生体卦气，宜值时之旺气，不宜衰气。如克体卦气，则宜乘衰。此时令之应也。[/font]
[font=宋体]复明方卦之应[/font]
[font=宋体]即分方之卦。如离南、坎北、震东、兑西、巽东南、干西北、艮东北、坤西南类也。论吉凶者，看来占之人在何卦位，而以用卦参详。如坎为用卦，宜在坎与震、巽之位，在离则不吉。离为用卦，宜在离与坤、艮之位，在干、兑二位则不吉矣。盖宜在本卦之方，为用卦生之方，不宜受用卦克也。若夫气在之卦所在之方，又当审之。如水从坎来，为坎卦气旺。水从坤、艮来，则坎之卦气衰。火从南来，为离卦气旺，如从北来，则离之卦气衰。余皆仿此。大抵本卦之方，生为旺，受克为衰。宜以体卦参之。生体卦气，宜受旺方；克体卦气，宜受克方。此方卦之应也。又震、巽之方，不论坤、艮。坤、艮之方不论坎。坎方不论离。离方不论干。干、兑之方，不论震、巽。以其寓卦受方卦之克也。[/font]
[font=宋体]复明动物之应[/font]
[font=宋体]动物有论卦象者。干为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊，又螺蚌龟鳖为离之象，鱼类为坎之属，此动物之卦，以体详与。又不论卦象五行者，如乌鸦报灾，灵鹊报喜，渔雁主有书信，蛇虫防有毒害，鸡唱为家音，马嘶为动意。此动物之应也。[/font]
[font=宋体]复明静物之应[/font]
[font=宋体]器物之类，有论卦象者。如水属坎，火属离，水之气属震、巽，金之气属干、兑，土之气属坤、艮，为体卦，要参详。其不分卦象者，但观其器物之兆，如物之圆者，事成；器之缺者，事败。又详其器物是何物，如笔砚主文书之事，袍笏主官职之事，樽俎之具有宴集，枷锁之具防官灾。百端不一，审其物器。此静物之应也。[/font]
[font=宋体]复明言语之应[/font]
[font=宋体]闻人言语，不论卦象，但详其所言之事绪而占卜之。应闻吉语则吉，闻凶语则凶，若闻闹丛言语喧集，难以决断。若定人少之处，或言语可辨其事绪，则审其所言何事，心领而意会之。如说朝廷迁选，可以求名；论江湖州郡，主出行；言争讼之事，主官司；言喜庆之事，利婚姻。事绪不一，随所闻以依之。此言语之应也。[/font]
[font=宋体]复明声音之应[/font]
[font=宋体]耳所闻之声音而论卦象，则雷为震，风声为巽，雨声为坎，水声为坎，鼓拍槌拆之声出于木者，皆属震、巽，钟声、铃铙之声出于金者，皆属干、兑。此声音之论卦象。若为体，参详决之，如闻声音有欢笑之声，主有喜；悲愁之声，主有忧；歌唱之声，主快乐；怒号之声，主争喧。至若物声，则鸦声报灾，鹊声传喜，鸿雁声主远信，鸡凫之声为佳音。此类推声音之应也。[/font]
[font=宋体]复明五色之应[/font]
[font=宋体]五色不论卦象，但以所见之色推五行。青碧绿色属木，红紫赤色属火，白属金，黑属水，黄属土。外应之五行，详于内卦。体用生克、比和，吉凶可见。此五色之应也。[/font]
[font=宋体]复明写字之应[/font]
[font=宋体]淡中浓墨名为淬，浓墨中间薄似云，点画误书名鬼笔，定知贼在暗中缠。涕为流泪防丧服，定主忧惊梦里眠。鬼笔误书防窃盗，定知方位与通传。此写字之应验也。[/font]
[font=宋体]遗论[/font]
[font=宋体]万物卦数，本由于《易》。今观此书，止用五行生克之理。十应三要之诀，例不同《易》，何也？盖未有《易》书，先有《易》理。《易》书作于四圣之后，《易》理着于四圣之先。人心皆有《易》理，则于《易》也，占卜无所用卦，卦即《易》也。若得《易》卦爻，观其爻辞，以断吉凶悔吝，更为妙也，未尝不用《易》。又观寓物卦数，起例之篇，止用内卦，不用外卦，何也？盖泛泛起卦之诀，十应为传授之诀。若观梅例曰「今日观梅得革，知女折花，有伤股」，明日观梅得革，亦谓女子折花，可乎？占牡丹例曰：「今日算牡丹为马践毁」，异日算牡丹亦为马所践，可乎？是必明其理。又于地风升卦，无饮食之兆而知有人相请。此要外应诀之。[/font]
[font=宋体]体用[/font]
[font=宋体]凡占卜成卦，即画成三重：本卦、互卦、变卦也。使于本卦分体用，此一体一用也。以卦五行明生克比和之理，此一用卦。最切看互卦变卦，互变亦用也。此内之体用也。又次看应卦，亦用也。此合内外之体用也。然则不止一体一用，所谓体一用百也。生克即分体用，则论生克。生体则吉，克体则凶，比和则吉，不必论矣。生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。然此卦生体，诸卦有克此卦者，彼灭其吉。此卦克体，诸卦又有克此卦者，稍解其穷。有生此卦者吉，有克此卦者凶。此体用之生克，然卦之生克，有不论体用者。如占天时，有震则有雷，有巽则有风，逢坎则有雨，逢离则晴。此一定之理。又有不然者，如论卦中干、兑多，则震无雷，巽亦无风，又必有此诀也，皆隐然外卦之意。如观梅有女折花，算牡丹有马践，地风升有饮食兆。此又非外应之兆不能决也。[/font]
[font=宋体]体用论[/font]
[font=宋体]心易寓物之用，以体为主。然人如一体一用之常，不知一体百用之变。并体之变，全卦为内，卦内亦不知一用，而互变皆用也。三要十应之卦，外卦也，外亦不一，无非用也。学寓物者，得体用以为至术，十应则罕有之，后则三要以为全术。且谓体用自体用，三要自三要，遂以体用决吉凶，以三要为吉凶之兆。孰知三要、十应、体用之致？呜乎！体用不可无三要，十应不可无体用。体用、三要、十应，理无间然也。如此者，是谓心易之全术，而可以尽占卜之道也。又如干、兑多则巽无风；坤、艮多则坎无雨；坎多，则离亦不晴。盖以干、兑之金，克震、巽之木；坤、艮之土，克坎水；坎水克离火也。此又须通变而推验之。又若占饮食，有坎则有酒，有兑则有食。如遇坤、艮，则坎亦无酒，离值则兑亦无食。余皆可以类推。故举此二类，为心易生克之例耳。[/font]
[font=宋体]衰旺论[/font]
[font=宋体]既明生克，当看衰旺。旺者，如春震、巽木，夏离火，秋干、兑金，冬坎水，四季之月坤、艮土是也。衰者，如春坤、艮，夏干、兑，秋震、巽，冬离，四季之月坎是也。凡占卜，体卦宜盛旺。气旺而又逢生则吉，重遇克则凶。若体衰而逢克，则其凶甚矣。体衰而有生体之卦，则衰稍解。大抵体之卦宜旺，生体之卦气亦宜旺。克体之卦气宜衰。此心易论衰旺之诀也。[/font]
[font=宋体]内外论[/font]
[font=宋体]凡占卜，体用为内，诸应卦为外卦，此占卜之例也。诸应卦与三要之应，与十应之应，必合内外卦而断之也。苟不知合内外卦为断，谓体用自体用，三要十应自三要十应，如此则鲜见其有验者。然十应罕有知者，如前「奥论」云：金银为世宝，三要为吉者，若震、巽为体，则金克木，反为不吉。兵刃为世凶，三要为凶者，若坎为体，则金生水，反为不凶。占产见男子，谓有生子兆，设坎为体，少男为艮土，土克水，产反不吉。占疾见棺必死，若遇离体，则木生火而反吉。似此之类，则内卦不可无外卦，外卦不可无内卦。占卜之精者，无非合内外之道也。[/font]
[font=宋体]动静[/font]
[font=宋体]凡占决，虽明动静之机，然有理之常，有事之变。阳动而阴静，一动一静者，理之常；此静而彼动，一静百动者，事之变也。天下之事物，纷纷群动。我则以一静而待之。事物之动，各有其端，我则以一静而测之。不动不占，不因事不占。占卜之际，察其群物之事，物动而凶者，兆吾卦之凶；物动而吉者，兆吾卦之吉。然于闹喧市缠之地，人物杂扰，群物满前，何事拓何物为吉？吾占卜之应，此又推乎理而合其事。盖于群动之中，或观其身临吾耳目之近者，可以先见者，或以群事分明者，或吾之一念所在者，此发占之所用。若求名，则于群动之中，或于官府，或有文书及袍笏仪卫之物，则为得官之应。若占讼事，而忽逢笞杖枷锁之具，则讼终不吉。占病而不见衰麻棺椁之物者，病当无恙。凡此，所谓事事相关，物物相应，是以验吾占卦之切要也。至若坐则应迟，行则应速，走则愈速，卧则愈迟，此则察其动之端也。吾心本静，人来占卜，起念以应之，即动也。以此动而测彼动，于此之念而求彼之验，诚而神知之。知此者，可以知动静之机矣。[/font]
[font=宋体]向背[/font]
[font=宋体]凡占卜求应，必须审其向背。向者，为事物之应，相向而来。背者，谓事物之应，相背而去也。如鸦报灾，鸦飞适来，其灾将至；鸦飞而去，则灾已过去也。如鹊报喜，鹊飞适来，其喜将至；鹊飞已去，则喜已过去也。至于外应之卦皆然。其克体之卦，器物方来，其祸将至，去则祸散。其生体之卦，器物方来则吉，去则吉已过矣。其它应兆皆然。此为占卦向背至当理也。[/font]
[font=宋体]静占[/font]
[font=宋体]凡占在静室，无所闻见，则无外卦，即不论外卦。但以全卦年月日值五行衰旺之气，以体用决之。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]体用生克篇之五[/font]
[font=宋体]观物洞玄歌[/font]
[font=宋体]洞玄歌者，洞达玄妙之说也。此歌多为占宅气而发。昔牛思晦尝入人家，知其吉凶先兆，盖此术云。是故家之兴衰必有祯祥妖孽之谶，识者鉴之，不识者昧之。故此歌发其蕴奥，皆理之必然者，切勿以浅近目之也。世问万事无非数，理在其中，吉凶悔吝有其机，祸福可先知。其五行，金、木、水、火、土，生克先为主；青、黄、赤、黑、白五形辨，察要分明。[/font]
[font=宋体]人家吉凶何堪见？只向玄中判。[/font]
[font=宋体]入门辨察见闻时，于此察兴衰。[/font]
[font=宋体]若还宅气如春意，家室生和气。[/font]
[font=宋体]若然冷落似秋时，从此渐衰微。[/font]
[font=宋体]自然馨香如兰室，福至无虚日。[/font]
[font=宋体]鸡豚猫犬秽熏猩，贫病至相侵。[/font]
[font=宋体]男妆女饰皆齐整，此去门风盛。[/font]
[font=宋体]家人垢面与蓬头，定见有悲忧。[/font]
[font=宋体]鬼啼妇叹情怀悄，祸害道阴小。[/font]
[font=宋体]老人无故泣双垂，不日见愁悲。[/font]
[font=宋体]门前墙壁缺，家道中渐歇。[/font]
[font=宋体]溜漕水势向门流，财帛永难收。[/font]
[font=宋体]忽然屋上生奇草，益荫人家好。[/font]
[font=宋体]门户幽爽绝尘埃，必定出高才。[/font]
[font=宋体]偶悬破履当门户，必有奴欺主。[/font]
[font=宋体]常常破碎在边门，断不利家君。[/font]
[font=宋体]遮门临井桃花艳，内有风情染。[/font]
[font=宋体]屋前屋后有高桐，离别主人翁。[/font]
[font=宋体]井边倘种高梨树，长有离乡土。[/font]
[font=宋体]祠堂神主忽焚香，火厄恐相招。[/font]
[font=宋体]檐前瓦片当门堕，诸事愁崩破。[/font]
[font=宋体]若施破碗厕坑中，从此见贫穷。[/font]
[font=宋体]白昼不宜灯在地，死者还相继。[/font]
[font=宋体]公然鼠向日中来，不日耗资财。[/font]
[font=宋体]牝难司晨鸣咿啼，人眷有灾厄。[/font]
[font=宋体]清晨鹊噪连声继，远行人将至。[/font]
[font=宋体]蟒蛇偶尔入人家，人病见妖邪。[/font]
[font=宋体]雀群争遂当门盛，口舌纷纷定。[/font]
[font=宋体]偶然鹏鸟叫当门，人口有灾逢。[/font]
[font=宋体]入门若见有群羊，家主病瘟黄。[/font]
[font=宋体]舟船若安在平地，虽稳成淹滞。[/font]
[font=宋体]他家树阴过墙来，多得横来财。[/font]
[font=宋体]阶前石砌多残折，成事多衰灭。[/font]
[font=宋体]入门茶果应声来，中馈主冢财。[/font]
[font=宋体]三餐时候炊烟早，家道渐基好。[/font]
[font=宋体]连宵宿火不成时，人散与财离。[/font]
[font=宋体]千门万户难详备，理在吾心地。[/font]
[font=宋体]斯文引路发先天，深奥入玄玄。[/font]
[font=宋体]此《洞玄歌》与《灵应》，同出而小异。彼篇多为占卜而诀，盖占卜之际，随所出所见，以为克应之兆。此歌则不特为占卜之事，一时而入人家，有此事，必有此理。盖多寓观察之宋也。然有数端，人家可得警戒而趋避之，或可转祸为福。偶不知所因而宥于数中，俾吾见之，则善恶不逃乎明鉴矣。[/font]
[font=宋体]起卦加数例[/font]
[font=宋体]寅年十二月初一日午时，有数家起造，俱在邻市之间。有三家以此年月日时求占于先生，若同一卦，则吉凶莫辨矣。先生以各姓而加数，遂断之而皆验。盖三家求占，有田姓者，王姓者，韩姓者。若寅年三数、十二与一，共十六，加王姓四画，得二十数，去八一十六，得四，震为上卦；又加午时，七数，总二十七数，去三八二十四，得三，离为下卦。二十七中去四六二十四，余三为初爻，得丰变震，互见兑、巽。其田姓加以田字六画，得水风井，变升，互见离、兑；其韩姓加入二十一画之数，得益变中孚，互见艮、坤。乃以各家之姓起数，随各家之卦断之也。不特起屋之年月日时加姓也，凡冠婚及葬事皆加一姓可矣。若婚姻，则男女大事，必加二姓可也。极北之人无姓，亦必有名，不辨其字，则数声音。又无名，则随所寓也。[/font]
[font=宋体]屋宅之占诀[/font]
[font=宋体]寅年十二月初一日午时起屋者，其家田姓，其占水风井，变地风升，互见离、兑，巽木为体，用卦坎水生也，虽兑金克木，得有离火，火虽无气，终是制金。然有兑金，酉年月日，亦当有损失之忧。亥子水年月日，当有进益，或得水边之财，坎生体巽也。寅卯年当大快意，比和之气也。但家必多口舌之聒，亦为兑也。木体近春。喜逢坎水，此居必能发旺。二十九年后，此屋当毁。盖二十九年者，全卦之成数也。若非有兑在中，虽再见二十九年，屋当无恙也。[/font]
[font=宋体]同时王姓家起造，得雷火丰，变震，互见兑、巽。震木为体，离为用卦。兑为体之互，克体亦切。虽得离火制兑金，亦不纯美。用火泄体之气，破耗资财。每遇火年月日，主见此事，或因妇人而有损失。家中亦多女子是非。亥子寅卯之年月，却主进益田财。盖震木为体，虽不见坎，终是利水年。生体之气，不见震巽，亦逢寅、卯，为体卦得局之时也。凡有震有巽，寅卯与木之气运年月，此居必大得意。亦主得长子之力，变重震也。二十二年复为火所焚。[/font]
[font=宋体]韩姓之居，得益变中孚。巽体，互见艮、坤，变兑克本。此居必有官讼，见于酉年月日。申酉年连见病患，所喜用卦其震与巽体比和，当见寅卯年月后。申酉年后凶。三十一年之后，遇申酉年，此居当毁。若非有兑，或有一坎，再三十一年，此居亦无恙也。[/font]
[font=宋体]器物占[/font]
[font=宋体]大抵占器物，并不喜见兑卦，盖兑为毁折也。若坎为体，则见兑无伤。干卦为体亦无害。其余卦体，逢兑不久即破。木之器物，或震巽为体，见兑为用，必不禁耐用矣。破器之日，必申酉与占卜之年月日也。又畜养之物，又不宜干、兑克体。种植之物，干、兑克体，必不成，即成，亦有斧戕之厄。种植之物，宜见坎也。[/font]
[font=宋体]又凡见器物，欲知其成毁，亦看卦体，无克者则久长。体逢克则不久，视其器物之气数，可久者，以全卦之年数断之；不可久者，以月数断之；至速者，以日数断之也。[/font][font=Times New Roman] [/font]

[玄清子]

[font=宋体]卷三[/font]
[font=宋体]断占总诀篇之一[/font]
[font=宋体]八卦方位图[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]观梅数诀序[/font]
[font=宋体]嗟呼，《易》岂易言哉！盖《易》之为书，至精微，至玄妙。然数者，不外乎易理也。有先后天之殊，有叶音取音之辨，明忧虞得失之机，取互变迟速之应。数有前定，祸福难测。易理灼然可察，予求得先天、玄黄、灵应诸篇，外采《易辞》，曰：「观梅数诀，列图明五行生克衰旺之理，分例指避凶趋吉之道。后学群子幸鉴焉。」《易辞》曰：「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。」邵子曰：「一分为二，二分为四，四分为八也。」《说卦传》曰：「易逆数也。」邵子曰：「干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，自干至坤，皆得未生之卦，若逆推四时之比也。后天六十四卦仿此。」[/font]
[font=宋体]八卦定阴阳次序[/font]
[font=宋体]干为父，震长男，坎中男，艮少男；[/font]
[font=宋体]坤为母，巽长女，离中女，兑少女。[/font]
[font=宋体]变卦式八则[/font]
[font=宋体]泽火革[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]体金，互巽木变泽山咸[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]离卦初爻，阳动变阴，变艮卦兑金，为少女，离火克之。巽为股，干金克之，曰：伤股。得艮土生，入兑金，断曰：不至于死。[/font]
[font=宋体]体用于变爻，作动静取之。动者为用，静者为体。[/font]
[font=宋体]地雷复[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]体土、用金，变地泽临[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]木是用爻，断出软物，文章之体也。[/font]
[font=宋体]天泽履[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]体金、用金，互卦木火变干卦[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]此卦断出是铁器之物[/font]
[font=宋体]泽火革[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]用金、体火，互卦金木变火雷噬嗑[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]此卦乃用金体火，夏火得旺，能出土，必是土物也。[/font]
[font=宋体]雷泽归妹[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]用木、体金，互卦水火变火泽睽[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]用爻属木变火，体卦属金。四爻变卦成艮，土能生金，断出是铁。[/font]
[font=宋体]泽天夬[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]体金、用金，互卦金变兑卦[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]此卦非金是石，断是破磁盘也。[/font]
[font=宋体]泽火革[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]互卦金木变艮卦[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]本卦得泽火革，为少女，近物为口，远取羊。内离为中女，近日，远取雉。初爻变艮卦为土，土能生金，则扶起兑金之妹。次除去初爻，移上四爻，又成巽木，断得伤股之灾。得初爻变艮土生兑金，是故有救而不至于死也。[/font]
[font=宋体]「近取诸身」，干头、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、兑口、艮手，人身；「远取诸物」，干马、坤牛、震龙、巽鸡、坎豕、离雉、艮狗、兑羊，畜道。[/font]
[font=宋体]天水讼卦[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]变兑[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]，欲要求财。盖卦是体生，而乃泄已之气，其财空望。次得离卦属火，能克金。其日午时，客来食去酒，返自消耗也。[/font]
[font=宋体]占卦诀[/font]
[font=宋体]又如占卦问吉事，则看卦中有生体之卦，则吉事应之必速。便看生体之卦，于八卦时序类决其日时。如生体是用卦，则事即成。生体是互卦，则渐成。生体是变卦，则稍迟耳。若有生体之卦，又有克体之卦，则事有阻节，好中不足产。便看克体卦气阻于几日，若干克体，阻一日，兑克体，阻二日之类推之。如占吉事，无生体之卦，有克体之卦，则事不谐矣。无克体之卦。则吉事必可成就矣。[/font]
[font=宋体]又如占不吉之事，卦中有生体之卦，则有救无害；如无生体之卦，事必不吉矣。若以日期而论，看卦中有生体之卦，则事应于生体卦气之日；有克体之卦，则事败于克体卦气之日。要在活法取用也。[/font]
[font=宋体]体用互变之诀[/font]
[font=宋体]大凡占卜，以体为其主，互用变皆为应。卦用最紧，互次之，变卦又次之。故曰用为占之即应，互为中间之应，变为事占之终应。然互卦则分其有体之互，有用之互。如体在上，则上互为体之互，下互为用之互，体卦在下，则下互为体之互，上互为用之互。体互最紧，用互次之。[/font]
[font=宋体]例如观梅恒卦，互兑、干，兑为体，互见女子折花。若干为体，互则老人折花矣。盖兑、干皆克体，但取兑而不取干，此体互用之分。[/font]
[font=宋体]大凡占卦，变卦克体，事于末后，必有不吉。变生体及比和，则事事临终有吉利。此用互变之诀也。[/font]
[font=宋体]体用生克之诀[/font]
[font=宋体]占卦即以卦分体用互变，即以五行之理断其吉凶。然生克之理，于内卦体用互变，一定之生克。若外卦，则须明其真生真克之五行，以分轻重，则祸福立应。何也？假如干、兑之金为体，见火则克，然有真火之体，有火之形色。真火能克金，形色则不能克。能克则不吉，不能克则不顺而已。盖见炉中火，窑灶之火，真火也。烈焰巨炷，真火也。干、兑为体，遇之不吉。若色之红紫，形之中虚，槁木之离，日火之火，则灶之形色，非真火也，干、兑之体，不为深忌。又若一盏之灯，一炬之烛，虽曰真火，微细而轻，小不利耳。又若震、巽之木体，遇金则克，然钗钏之金，金铂之金，成锭之银，杯盘之银，与器之锡，琐屑之钢铁皆金也。此等之金，岂能克木？木之所忌者，快刀锐刃，巨斧大锯。震、巽之体，值之必有不吉。又若离火为体，见真水能克。然但见色之黑者，见体之湿者，与夫血之类，皆坎之属，终忌而不深害也。余卦为体，所值外应，克者皆以轻重断之。若夫生体之卦，亦当分辨。土与瓦器皆坤土，金遇之，土能生金，瓦不能生也。树木柴薪，皆木也。离火值之，柴薪生火之捷，树木之末伐者，生炎之迟也。木为体，真水生木之福重，如豕如血虽坎之属，生木之类轻也。其余五行生克，并以类而推之。[/font]
[font=宋体]体用衰旺之诀[/font]
[font=宋体]凡体卦宜乘旺，克体之卦宜衰。盖体卦之气，如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，此得令之卦，乘旺之气，虽有他卦克之，亦无大害。用互变卦，乘旺皆吉，但不要克体之卦气旺。而体卦气衰是不吉之占。占者有此，若问病必死，问讼必败。若非问讼与病而常占，则防有官病之事。末临其期，在于克体卦气之月日也。若卦体旺而复有生体之卦，吉事之来，可刻期而至矣。若内卦外卦有生体者，体卦虽衰，亦无大害也。内外并也生体，虽体之卦党多，皆是衰卦，终不吉也。故体用之卦，必须详其盛衰也。[/font]
[font=宋体]体用动静之诀[/font]
[font=宋体]占卦体用互变既分，必以内外之卦察其动不动。不动不占，亦不断。其吉凶悔吝，生乎动也。夫体卦为静，互卦为静，用卦变卦则动也，此内卦之动静也。以外卦言之，方应之卦，天地地理之卦，应皆静，若人事之应，器物之类，则有动者矣。器物本静，人持其器物而来，则动矣。若干马、坤牛，皆动者矣。盖水之井沼，土之山岩石，皆静者矣。人汲水担水而前，水之动也。又人持石负土而前，土之动也。于外卦之应，观其动静而审其吉凶，动而吉者，应吉之速；动而凶者，应凶之速；不动而应者，吉凶之末见也。此则外卦体用之动静也。[/font]
[font=宋体]若夫起卦之动静，亦以我之中静而观其动者而占之。如雀之争坠，如牛鸡之衰鸣，如枯木之坠，皆物之动者，我以静而占之也。[/font]
[font=宋体]又若我坐，则事应之迟；我行而事应之速；我立而半迟半速，此皆动静之理也。[/font]
[font=宋体]占卜坐端之诀[/font]
[font=宋体]坐端之诀，以我之所坐为中，八位列于八方，占卦决断之。须虚心待应，坐而端之，察其八卦八方应兆，以为占卜事端之应。随其方卦有生克之应者，以定所占之家吉凶也。[/font]
[font=宋体]如干上有土生之，或干宫有诸吉兆，则尊长老人分上，见吉庆大事。若干上有火克之，或有凶兆，则主长上老人有忧。[/font]
[font=宋体]坤有火生之，或坤上有吉兆，则主母亲分上或主阴人有吉利之喜。坤宫见克，或有凶兆，则主老母阴人有灾厄。[/font]
[font=宋体]震宫有水生之，及东方震宫有吉兆，则喜在长子长孙；见克而或见凶，则长子长孙不利。[/font]
[font=宋体]坎宫宜见五金及有吉利之谶，则喜在中男之位；若土克，若见凶，则忧在中男矣。[/font]
[font=宋体]离宫喜木生之，或有可喜之应，则中女有喜；若遇克或见凶，则中女有厄矣。[/font]
[font=宋体]艮为少男之位，宜火生之，见吉则少男之喜；若遇克，或见凶，则灾及少男。问产必不育矣。[/font]
[font=宋体]兑为少女，土宜生之，见吉则少女有喜，或有欢悦之事。若问病，如干卦受克，病在头。坤宫见克，病在腹，推之震足、巽股、离目、坎耳及血、艮手指、兑口齿，于其克者定见其病。[/font]
[font=宋体]至于八端之中，有奇占巧卜者，则在乎人。此引其端为之例也。[/font]
[font=宋体]占卜克应之诀[/font]
[font=宋体]克应者，所谓克期应验也。占卜之道，无此诀，则吉凶成败之事不知应于何时。故克应为卦之切要也。然克则最难，有以数而克之者，有以理而克之者，皆要论也。以数而刻期，必详其理，如算屋宅之初创，男女之始婚，坟之方葬，器物之新置，俱以年月日时加事物之数而起卦。卦成，则于体用互变之中，视全卦之数，以为约定之期，审其事端之迟速而刻之，如屋宅坟墓永久者也。屋宅则以全卦之数刻其期。如屋宅之终应，盖屋宅有朽坏之期也。坟墓亦有损坏，然占墓但占吉凶，不计成败也。男女之婚，远亦不过数年。年内之事，全卦之数可决，又不如屋宅之久也。然婚姻亦不过卜其吉凶，不必刻其期也。若吉凶之期，但以生体及比和之年月为吉期，克体之年月为不吉之期也。器物之占，则金石之质终远，草木之质终不久也。远者，以全卦之数为年期；近者，以全卦之数为月期。又近者，以全卦为日期也。如置砚，则全卦之数为岁。计笔墨亦可以全卦为岁计。笔墨之小者，以日卦之数可也。此器物刻期之占也。如先天观梅与牡丹二花，俱旦夕之事，故以卦理推，则不必决其远日也。如后天老年、少年、鸡牛之占，以方卦物卦之数合而计之。老少、鸡牛之占，以方卦物卦之数合而计之。老少、鸡牛之占，亦只可以日计也。若永远之占，则以日为月，以月为年矣。占者详吉，必又寻常之占事刻期，则于全卦中细观生体之卦为吉，应决期克体之卦为凶。应之期远，则以年，近则以月，又近则以日也。如问求名则干为体，看卦中有坤、艮，则断其辰、戌、丑、未之土月日。盖干、兑，金体也。此为吉事生体之应。若问病而干卦为体，则看卦中有离，又看卦中无坤、艮，及有凶犯，则其体死于巳午火日，此克体为凶事之期也。又若问行人，以生体之日为归期，无生体比和之日，则归必迟。若此例者，具难尽载，学者审焉。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]断占总诀篇之二[/font]
[font=宋体]万物赋[/font]
[font=宋体]人禀阴阳，卦分先后。达时务者，近取诸身，远取诸物。观物理者，静则乎地，动则乎天。原夫万物有数，易数无穷。动静可知，不出于玄天之外。吉凶必见，莫逃乎爻象之中。未成卦以前，必虚心而求应；既成卦以后，复观刻应以为断。声音言语，傍人谶兆，当遇形影往来，我心指实皆是，及其六爻以定，三天既生，始寻卦象之端，终测刻应之理。是以逢吉兆而终知有喜，见凶识而不免乎凶。故欲知他人家之事，必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之，乃已生之事。既定卦而观察之，乃未来之机。或闻何处喧闹，主有斗争；或听此间笑语，必逢吉庆；见妇啼叹，其家阴小有灾；东至军来，必有官司词讼；或逢枷锁而枷锁临身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而负肉，此为骨肉有灾；倘逢血光，而又恐灾于孳畜。师巫乐饵，病患临门。见诐则有犯家先，逢酒则欠神愿。阴人至则女子有厄，阳人至则男子当灾。又须八卦中分，不可一例而论。卦吉而爻象又吉，祸患终无；卦凶而识兆又凶，灾殃难免。披麻带孝，必然孝服临头；持杖而号，定主号泣满室。其人忧终是为忧，其人喜还须有喜。故当观色察形，以为决意断心。其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣。欲知应在何日，须观爻象值数。巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。又观远近克应，以断得买之相期。应远，则全卦相同；应近，而各时同断。假如天地否卦，上天一而下地八；设若泽火革卦，上兑二而下离三。依此推之，万无一失。此人物之兆，察之可推也。及其鸟兽之应，仍验之有准。鹊噪而喜色已动，鸦鸣而祸事将来。牛羊猪犬，日晨不见，金日遇之，六畜有损。木日见猪养猪，必成。庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此乃凶刃之杀。己日值马来，壬日猪过，此皆食禄之兆。见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞。或若求财问利，须凭克应。以言柜箱为藏财之用，绳索为穿钱之物。逢金帛宝货之类，理必有成。遇刀刃剑具之器，损而无益。又看原卦，不可执一。逢财而有财，无财而无益。凡物成器，方系得全，缺损破碎，有之不足。或问婚姻，理亦相似。物团圆，指日而成；物破损，中逢阻折。此又是一家，闻奥理明，万事昭然。逢柴炭主忧，折麦主悲。米必奇，豆必伤。末与鞋，万事和谐；棋与药，与人期约。斧锯必有修造，粮储必有远行。闻禽鸣，谋事虚说。听鼓声，交易空虚。拭目润睫，内有哭泣之事；持刃见血，外有虫毒之讲。克应既明，饮食同断。见水为饮食酒汤，遇火为煎炮烤炙。见米为一饭之得，提壶为酌杯之礼。水乃鱼暇水中物味，土乃牛羊土内菜蔬。姜面为辛味辣羹，刀砧乃董腥美味。此三天之克应，万物之枢机。能达此者尚其秘之。[/font]
[font=宋体]饮食篇[/font]
[font=宋体]夫干之为象也，圆坚而味辛，取象乎卯，为牲之首，为马为猪，秋得之而食禄盛，夏得之而食禄衰。春为时新之物，水果蔬菜之属；冬为冷物，隔宿之食。有坎乃江湖海味，有水而蔬果珍羞。[/font]
[font=宋体]艮为土物同烹，离乃火边煎炙。秋为蟹，春为马。凡内必多肉，其味必辛，盛有瓦器，伴有金樽。其于菜也为芹，其于物也带羽。克生生回，食必鹅鸭。生出克入，野菜无名。[/font]
[font=宋体]坤其于坤也，远客至，故人来，所用必瓦器，所食米果之味。静则梨枣茄芋，动则鱼虾鲜羊。无骨肉脯，杀亦为藏，藏亦为肚肠。遇客必妇人，克此必主口舌。克出生回，乃牲之味；克入生物，乃集物之烹。见干、兑，细切薄披；见震、巽而新生旧煮，其色黑黄，其味甘甜，水火并之，蒸炊而已。四时皆为米麦之味，必带麻姜。仔细推详必有验也。[/font]
[font=宋体]巽之为卦，主文书柬约之间，讲论之际，外客婚姻，故人旧交。或主远信近期，其色白青，其性曲直，其味酸，其象长。桃李木瓜，斋辣素食，为鱼为鸡，其豆其面，非济执而得之，必锄掘而得之。有干、兑，食之而致病，有坤，得之非难。炊为炒菜蔬，离为炒茶，带坎于中，酒汤其食。其无生，半斋半荤。其在艮也，会邻里，有贵人。食物不多，适口而已。其桔油菜果蔬，斫伐于山林带节，虎狗兔鹿，渔捕网罗，米麻面麦。克入集食，克出羊肉。克入口舌，是非阴灾，极不可食。其味甘甜，其色玄黄。坎为水象也，水近信至海内，味香有细鳞，或四足。凡曰水族，必可饮食也。或闻箫鼓之声，或在礼乐之所，其色黑，其味咸。克出饮酒，回食鱼。为豕为目，为耳为血。羹汤物味，酒食水酱。遇离而说文书，逢干而为海味。[/font]
[font=宋体]震之为卦，木属也。酒友疏狂，虚轻怪异。大树之果，园林之蔬，其色青而味酸，其数多，会客少。或有膻臭之气，或有异香之肴。同离多，主盐茶；见坎或为盐醋。[/font]
[font=宋体]离则文书交易，亲戚师儒，坐中多礼貌之人，筵上总英才之士。其物乃煎烤炙烧，其间或茶盐。白日之夕，虽之以烛，春夏之际。凡物带花，老人莫食。心事不宁，少者宜之。宜讲论，即有益。为鸡为雉，为蟹为蛇，色赤味苦，性热而气香。逢坎而酒请之争，逢巽则炒菜而已。[/font]
[font=宋体]兑之为卦，其属白金，其味辛而色白。或远客暴至，或近交争来。凡动物刀砧，凡味必有辛辣，凡包里腌藏。其于暴也，为菲为菱；其于菜也，为葱为韭。盛而有腥臭，旺而有羊鹅。坐间有潜越之人，或有歌娼之女。单则必然口舌，重则必然欢喜。生出多食，克出好事。[/font]
[font=宋体]夫算其饮食，必须察其动静。故动则有，静则无。以体卦下卦为己卦，上为人卦。下为变为客，互之上为酒，下为食物。取象体之下为食何物，变为客体，下食之不终，生体下吉。互克体之不得食。他人克应亦难食。他人生，他人请，己生体生下，己请人。互受生后不计杯杓。上体受生客不计数。变生互，客有后至者；互生克，有先去者。取其日时，以互卦用矣。[/font]
[font=宋体]观物玄妙歌诀[/font]
[font=宋体]观物戏验者，虽云无益于世，学者以此验数，而知圣人作《易》之灵耳。物之于世，必有数焉。故天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也；干刚坤柔，物之体也。故干之为卦，刚而圆，贵而坚，为金为玉，为赤为圆，为大为首，为上之果物。见兑为毁拆，逢坎而沉溺，见离为炼煅之金，震为有动之物，巽为木果为圆，坤、艮土中之石，得火而成器。兑为剑锋之锐，秋得而价高，夏得之而衰矣。[/font]
[font=宋体]坤之为卦，其形直而方，其色黑而黄。为文为布，为舆为金。其物象牛，其性恶动。得干乃可圆可方，可贵可贱。震、巽为长器，离为文章，兑为土中出之金，艮为带刚之土石也。[/font]
[font=宋体]震之为卦，其色玄黄而多青，为木为声，为竹为萑苇，为蕃鲜及生形。上柔下刚，是性震动而可惊。得干乃为声价之物，得兑为无用之木，见艮山林间之石，见坎有气之类，巽为有枝叶，见离为带花。[/font]
[font=宋体]巽之为卦，其色白，其气香。为草木，为刚为柔。见离为文书，见兑、干为不用，乃遇金刀之物。坤、艮为草木之类，坎、兑为可食之物。为长为直，并震而春生夏长，草木之果蔬。[/font]
[font=宋体]坎之为卦，其色黑，亦可圆可方物。为柔为腐，内则刚物。得之卑湿之所，多为水中之物。见干亦圆，见兑亦毁。又乃污湿，得震、巽而可食；离、水火既济，假水而出，假火而成。又为滞于物，兑为带口也。震、巽为带枝叶，为带花也。[/font]
[font=宋体]离之为卦也，其色黄而青，体燥，其性则上刚下柔。为山石之物，土瓦之类，小石于大山，为门途之处。为物见干而刚，兑而毁折，坤而土块，巽为草之物，而震为木物类也。坎并为河岸之物，离并为瓦器，震、巽并见篱壁之物。[/font]
[font=宋体]兑之为卦，其色白，其性少柔多刚。为毁折而下，全带口而圆。见干先圆后缺，见艮则金石废器，见震、巽为剥削之物，见坎为水之类。得干而多刚，得坤而多柔，长于西泽之内。于水中之类，得柔而成器也。[/font]
[font=宋体]诸事响应歌[/font]
[font=宋体]混沌开辟立人极，吉凶回应尤难避。[/font]
[font=宋体]先贤遗下预知音，《皇极》《观梅》出《周易》。[/font]
[font=宋体]玄微浩瀚总无涯，各述繁言人莫记。[/font]
[font=宋体]大抵体宜用卦生，旺相谋为终有益。[/font]
[font=宋体]比和为吉克为凶，生用亦为凶兆矣。[/font]
[font=宋体]问雨天晴无坎兑，亢旱言之终则是。[/font]
[font=宋体]天时连雨问晴明，艮离贲卦回应耳。[/font]
[font=宋体]干明坤晦巽多风，震主雷霆定莫疑。[/font]
[font=宋体]凡占人事体克用，诸事亨通须有幸。[/font]
[font=宋体]比和为妙克为凶，又看其中体卦证。[/font]
[font=宋体]干主公门是老人，坤遇阴人曰土应。[/font]
[font=宋体]震为东方或山林，巽亦山林蔬果品。[/font]
[font=宋体]坎为北方并水姓，酒货鱼盐才取定。[/font]
[font=宋体]离言文书炉冶利，亦日南方颜色亦。[/font]
[font=宋体]艮为东北山林材，兑曰西方喜悦是。[/font]
[font=宋体]生体克体亦同方，编记以为诸事应。[/font]
[font=宋体]凡问家宅体为主，旺相须知进田土。[/font]
[font=宋体]生用须云耗散财，比和家世安居处。[/font]
[font=宋体]克体为凶决断之，生产以体为其母。[/font]
[font=宋体]两宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。[/font]
[font=宋体]干卦为阳坤为阴，又有来人爻内取。[/font]
[font=宋体]阴多生女阳生男，此数分明具易理。[/font]
[font=宋体]婚姻生用必难成，比和克用大吉利。[/font]
[font=宋体]若问饮食和生体，必知肴馔丰厚喜。[/font]
[font=宋体]生用克体饮食难，克用必无比和美。[/font]
[font=宋体]坎兑为酒震为鱼，八卦推求衰旺取。[/font]
[font=宋体]求谋称意是比和，克用谋为迟可已。[/font]
[font=宋体]求名克用名可求，生体比和俱可取。[/font]
[font=宋体]求财克用日有财，生体比和俱称意。[/font]
[font=宋体]交易生体及比和，有利必成无后虑。[/font]
[font=宋体]出行克用用生体，所至其方多得意。[/font]
[font=宋体]坎则乘舟离旱途，干震动则坤艮止。[/font]
[font=宋体]行人克用必来迟，生体比和人即至。[/font]
[font=宋体]成远恒迟升不回，艮阻坎险君须记。[/font]
[font=宋体]若去谒人体克用，速可追寻依卦断。[/font]
[font=宋体]相生比和终可寻，兑临残缺并井畔。[/font]
[font=宋体]离为冶所及南方，坤主方器凭推看。[/font]
[font=宋体]疾病最宜体旺相，克用易安药有效。[/font]
[font=宋体]比和凶则有救星，体卦受克为凶兆。[/font]
[font=宋体]离宜服热坎服冷，卦见坤土温补亨。[/font]
[font=宋体]亦把鬼神卦象推，震主娇怪为状貌。[/font]
[font=宋体]巽为自缢井锁枷，坤艮落水及血刃。[/font]
[font=宋体]凡占公讼用宜克，体卦旺相终得理。[/font]
[font=宋体]比和助解最为奇，非止全仗他人力。[/font]
[font=宋体]若问墓穴在何地，坤则平阳巽林里。[/font]
[font=宋体]干宜高葬艮临山，离近人烟兑兴废。[/font]
[font=宋体]比和生体宜葬之，克用尤为大吉利。[/font]
[font=宋体]若人临问听傍言，笑语鸡鸣亦吉美。[/font]
[font=宋体]美物是为祥端推，略举片言通万类。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]断占总诀篇之三[/font]
[font=宋体]诸卦反对性情[/font]
[font=宋体]干刚坤柔反其义，比卦欢欣困忧虑。[/font]
[font=宋体]临逢百物观求之，蒙卦难明屯不失。[/font]
[font=宋体]大畜其卦福之生，无妄若遇祸之始。[/font]
[font=宋体]升者去而不复回，萃者聚而终不去。[/font]
[font=宋体]谦卦自尊豫怠人，震则动而艮则止。[/font]
[font=宋体]兑主外遇祸之藏，随前坎后偷安矣。[/font]
[font=宋体]剥体消烂复自生，蛊改前非而已矣。[/font]
[font=宋体]明夷内朗又逢伤，晋主外明并通理。[/font]
[font=宋体]益拟茂盛损象衰，咸速恒迟涣远遁。[/font]
[font=宋体]同人内亲睽外疏，解卦从容蹇难启。[/font]
[font=宋体]离文美丽艮光明，遁退回身姤相遇。[/font]
[font=宋体]大有曰众丰曰多，坎卦履险震卦起。[/font]
[font=宋体]需不进兮讼不宁，既济一定无后虑。[/font]
[font=宋体]未济之卦男之终，归妹之辞归之始。[/font]
[font=宋体]否遭大往而小来，泰卦大来而小去。[/font]
[font=宋体]革去旧故鼎从新，小畜曰寡噬嗑食。[/font]
[font=宋体]旅羁其外大过颠，夬卦分明曰快利。[/font]
[font=宋体]要将字字考精详，杂卦性情反对是。[/font]
[font=宋体]占物类例[/font]
[font=宋体]凡看物数，看其成卦，观其爻辞。如得干，曰「潜龙勿用」，乃曰不可用之物；「见龙在田」，乃曰田中之物；「或跃在渊」，乃曰水中之物；「亢龙有悔」，乃废物也。如得坤之「直、方、大」，乃曰直而方大之器物：「括囊无咎」，乃曰包裹之物；「黄裳元吉」，乃曰黄色衣服之物；「其血玄黄」，乃石物或逢石而破；「困于株林」，乃曰木物。又言爻辞，不言物类，而不能决者，须以八卦所属之象察之。[/font]
[font=宋体]又诀，体用断物之妙，生克制化之妙，于诸诀中此极为美验。其所以生体者，为可食之物；克体者，为可近人之秽物。体生者，为不成之器；体克者，为破碎损折之物；比和者，乃有用成器之物，又生体象者为贵物，克体象者为贱物，所泄为废物也。[/font]
[font=宋体]又诀，凡算此数，以体卦为主，看其刚柔。用卦看其有用无用。体生方圆曲直，可作可用，如用生体，乃可食。用变互卦，看其色与数目。此互卦决其物之数目也。如互见干、兑，决为一二之数。互见艮、坤，为七八之数也。但互卦重干、重艮、重坤、重坎、重离之属，皆是两件。物乘旺，物数多，衰而物少。离为中虚之物，或空手无物。又决物之数者，如互艮卦，先天七数，后天亦不出八数之外。[/font]
[font=宋体]物数为体诀[/font]
[font=宋体]凡算物数者，不但以体卦为体，凡卦之多者，皆可为体。如干金多，以金为体，则多刚；坤多以土为体，多柔。干卦体卦干而互又是干。固曰：金为体而刚矣，便是圆健刚硬之物。非金非石，此为体矣。观物有体互变卦，并无生旺之气者，为不入五行物。观物观爻，如八卦中阳爻多，乃多刚之物；阴爻多，乃多柔之物。[/font]
[font=宋体]又诀，观物变在五六爻，多是能飞动之物。[/font]
[font=宋体]观物看变爻为主[/font]
[font=宋体]凡观物，以变卦为主，应用之应验也。如得干，初爻变为巽，金刀削过之木物。二爻动，变为离，乃火中锻炼之金。三爻动，变为兑，乃毁折五金之器，虽圆而破处多也。[/font]
[font=宋体]观物克应法[/font]
[font=宋体]凡算物之成败，又看体卦克应如何。成卦未决之际，有见圆物相遇，即断圆物。见有负土者过，即断为土中之物。见刚健之物，即言是刚健之物。见有柔腐之物，即言是柔腐之物。[/font]
[font=宋体]观物趣时诀[/font]
[font=宋体]凡算物，趣时察理，无有不验。以春得震、离为花，夏得震为有声之物，秋得兑为毁折成器之物，冬得坤为无用土物也。[/font]
[font=宋体]观物用易例[/font]
[font=宋体]有人以笼盛物者，算得地天泰之初变升，互见震、兑，曰此必是草木类而生土中也。色青根黄，当连根之草木也。盖爻辞曰：「拔茅茹，以其汇。」乃曰：此乃干根之草木也，视之乃草木连根，新采于土中也。互震为清色，兑为黄根也。[/font]
[font=宋体]又有以锺覆物者，令占之，得火风鼎之雷风恒。乃曰：此有声价气势之物，虽圆而今毁缺矣。其色白而可用。盖其辞曰：「鼎玉铉，大吉。」互见干、兑，虽圆面毁也。开视之，乃玉绦环，果破矣。[/font]
[font=宋体]万物戏验[/font]
[font=宋体]凡猜手中物，干金为圆白之物。其色白，其性刚，为宝货之物，有气为无价物。坎为黑色，性柔，近水之物。又艮为土中之物，瓦石之类，有气为成器之物，其色黄。逢兑克，无气，折伤之物。又巽、震为竹木，有气为有用之物，为可食之物；无气为竹木之属。遇兑之属可食，当时之果物，色青。有气柔，无气刚。震、巽遇坎为污湿物，或有气；如无气，为烂朽之木。离色亦，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之类。有气，为价值可货之物。坤为土中之物，色黄而性温。兑为毁折之物，带口。凡占物，以春震巽、夏离、秋干兑、冬坎皆当以为可用之物，成器之物。否则为无用之物。值六虚冲破，则必无物而空手矣。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]断占总诀篇之四[/font]
[font=宋体]占卜十应诀[/font]
[font=宋体]凡占卜，以体卦为主，用为事应，固然矣。但体卦既为主，用互卦相应，参看祸福。然今日得此一卦，体用互变中决之如此；明日复得此卦，体用一般，岂可又复以此决之？然则若何而可？必得十应之说而后可也。盖十应之说，有正应、互应、变应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应、所谓十应也。夫正应者，正卦之应也。互应者，互卦之应也。变应者，变卦之应也。此二卦之诀也。占者俱用之以断吉凶矣。至于诸应之理，人有不知者，故必得诸用之诀，卦无不验。不得其诀而占卜吉凶，或验或不验矣。得此诀者，宜秘之。[/font]
[font=宋体]正应[/font]
[font=宋体]正应者，即体用二卦决吉凶[/font]
[font=宋体]互应[/font]
[font=宋体]互应者，即互卦中决吉凶[/font]
[font=宋体]变应[/font]
[font=宋体]变应者，即变卦中决吉凶[/font]
[font=宋体]方应[/font]
[font=宋体]方应者，以体为主，看来占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生体卦，又宜与体比和，则吉；如克体卦则凶，如体卦生之，亦不吉矣。[/font]
[font=宋体]日应[/font]
[font=宋体]日应者，以体卦为主，看所占属何卦，及体卦与本日衰旺如何。盖卦宜生体，宜比和；不宜克体，亦不宜体卦生之也。本日所属卦气如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。[/font]
[font=宋体]刻应[/font]
[font=宋体]刻应者，即三要之诀也。占卜之顷，随所闻所见吉凶之兆以为吉凶之应。[/font]
[font=宋体]外应[/font]
[font=宋体]外应者，外卦之应也。占卜之际，偶见外物之来者，即看其物属何卦。如火得离、水得坎之类。如见老人、马、金玉圆物，得干。见老妇、牛、土瓦物，得坤之类。[/font]
[font=宋体]又如见此者，为外应之卦。并看其卦与体卦生克比和之理，以决吉凶。[/font]
[font=宋体]天时应[/font]
[font=宋体]天时之应，占卜之际，晴明为离，雨雪为坎，风为巽，雷为震。如离为体，宜晴。坎为体，宜雨。巽为体，宜风。震为体，宜雷。火见雷为比和，参之生克，以定吉凶。[/font]
[font=宋体]地理应[/font]
[font=宋体]地理之应，占卜之时，在竹林间，为震、巽之地；在江河溪涧池沼之上为坎；在五金之处为干、兑之乡；在窑灶炉火之所为离；在土瓦之所为坤、艮，并为体卦，论生克比和之理以诀之。[/font]
[font=宋体]人事应[/font]
[font=宋体]人事之应，即三要中人事之克应也。盖占卜之际，偶遇人事之吉为吉，偶遇人事之凶为凶。如闻笑语，主有吉庆之事；遇哭泣，主有悲愁之事，又以人事之属于卦者论之：老人为干，老妇为坤，少男为艮，少女为兑。并看此人事之卦与体卦生克比和，以决吉凶。[/font]
[font=宋体]此十应之理，凡占卜之际，耳闻目见以决吉凶，并以体卦为主，而详见生克比和之理。如占病症，互变中俱有克体之卦，而本卦中又无生体之卦者，断不吉也。又看体衰旺，若体旺则庶几有望，体衰则无复生理。如是，又看诸应有生体者，险中有救；有克体则不可望安矣。其余占卜，并以类推之。[/font]
[font=宋体]论事十大应（论日辰秘文）[/font]
[font=宋体]一行：问官事，属木，旺木有文书；属火，有官司；财金，财有至。有客至问病，人火潮热，金水米浆。[/font]
[font=宋体]二立：官司不发，木土无金，大小口舌，病不凶。财水土，有贵人至，文书发动。[/font]
[font=宋体]三坐：问官司，有讼不成。主财属火，主和劝。金败财，木得财。病却月，又有犯林木神，有祸不凶。[/font]
[font=宋体]四卧：问官司侧睡者，欲起必作，主阴人事。金有财，火事发破财。土水无财难就。土木有财。[/font]
[font=宋体]五担：官司被人自惊，与面说人成口舌。问信见水土得财。金木客至。病有犯，四肢沉重不能起。[/font]
[font=宋体]六券：官司不成，火有财，水土有灾。心下不安，有贵人，主口舌，不凶。[/font]
[font=宋体]七裹头：官司立见口舌。火，大官司；水土比和。财无，小人分上。口舌呕气。病主阴人小口灾。[/font]
[font=宋体]八跣足：官司破财，外人欺，心下惊慌。火主破财，土不凶。病有孝至。[/font]
[font=宋体]九喜：官司自己无主，外人有请，劝官司。有酒肉，别人事。口舌纷纷，求财不许。不凶。[/font]
[font=宋体]十怒：官司主外人欺凌，不见官，主破财。倚人脱卸，火惊病凶。[/font]
[font=宋体]卦应（与前八卦类象，大同小异，观者可以互参）[/font]
[font=宋体]干为天、为圆、为君、为父、为首、为金、为玉、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果。《九家易》云：「为龙、为直、为衣、为言。」如姤、遁、否、履、无妄、讼、同人七卦，干在上，刚在外。如大有、泰、大壮、夬、需、大畜、小畜七卦，干在下，刚于内。乾坤刚柔，四发变八，惟六动随时有异，不拘于一。干性温而刚直，位西北，不居子午而居戌亥。附于礼王，则为刚善，为明；不附于礼法，则为刚恶，为凶暴。[/font]
[font=宋体]天文：雪、老阳。[/font]
[font=宋体]天气：寒。[/font]
[font=宋体]凶盗：军弓手、贼、强横、停尸。[/font]
[font=宋体]官贵：朝贵、盐司、大守、座主。[/font]
[font=宋体]身体：顶、面颊、頄辅。[/font]
[font=宋体]性情：刚健正直、尊重、好高、战吉。[/font]
[font=宋体]声音：正、清、商。[/font]
[font=宋体]信音：朝信改、召命、荐举、关升、义亲。[/font]
[font=宋体]事意：上卦为形象之家，下卦为强横之辈。[/font]
[font=宋体]疾病：于太阳脉弦紧，天威所罚、上壅目熟、寒热。[/font]
[font=宋体]附药：丸子。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其于地也为黑。[/font]
[font=宋体]震为雷、为龙、为玄黄、为旉、为大涂、为长子、为决躁、为苍筤竹、为萑苇、其于马也、为善鸣、为＄足、为作足、为的颡、其于稼也、为反生、其究为健、为蕃鲜。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭、其于人也、为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三位、其究为躁卦。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮、其于人也、为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤、其于马也、为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳、其于舆也、为多眚、为通、为月、为盗、其于木也、为坚多心。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵、其于人也、为大腹、为干卦、为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟、其于木也、为科上槁。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属、其于木也、为[/font]
[font=宋体]坚多节。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决、其于地也、为刚卤、为妾、为羊。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]附录[/font]
[font=宋体]《宋史．邵雍传》[/font]
[font=宋体]元脱脱等撰[/font]
[font=宋体]邵雍字尧夫。其先范阳人，父古徙衡漳，又徙共城。雍年三十，游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人。[/font]
[font=宋体]雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。已而叹曰：「昔人尚友于古，而吾独未及四方。」于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：「道在是矣。」遂不复出。[/font]
[font=宋体]北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：「子亦闻物理性命之学乎？」雍对曰：「幸受教。」乃事之才，受《河图》、《洛书》、宓羲八卦六十四卦图像。之才之传，远有端绪，而雍探赜索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者。及其学益老，德益邵，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而走飞草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、亿则屡中者。遂衍宓羲先天之旨，著书十余万言行于世，然世之知其道者鲜矣。[/font]
[font=宋体]初至洛，蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。及执亲丧，哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公着诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰「安乐窝」，因自号安乐先生。旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆欢相谓曰：「吾家先生至也。」不复称其姓字。或留信宿乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰「行窝」。[/font]
[font=宋体]司马光兄事雍，而二人纯德尤乡里所慕向，父子昆弟每相饬曰：「毋为不善，恐司马端明、邵先生知。」士之道洛者，有不之公府，必之雍。雍德气粹然，望之知其贤，然不事表襮，不设防畛，群居燕笑终日，不为甚异。与人言，乐道其善而隐其恶。有就问学则答之，未尝强以语人。人无贵贱少长，一接以诚，故贤者悦其德，不贤者服其化。一时洛中人才特盛，而忠厚之风闻天下。[/font]
[font=宋体]熙宁行新法，吏牵迫不可为，或投劾去。雍门生故友居州县者，皆贻书访雍，雍曰：「此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分赐矣。投劾何益耶？」[/font]
[font=宋体]嘉佑诏求遗逸，留守王拱辰以雍应诏，授将作监主簿，复举逸士，补颍州团练推官，皆固辞乃受命，竟称疾不之官。熙宁十年，卒，年六十七，赠秘书省著作郎。元佑中赐谥康节。[/font]
[font=宋体]雍高明英迈，迥出千古，而坦夷浑厚，不见圭角，是以清而不激，和而不流，人与交久，益尊信之。河南程颢初侍其父识雍，论议终日，退而叹曰：「尧夫，内圣外王之学也。」[/font]
[font=宋体]雍知虑绝人，遇事能前知。程颐尝曰：「其心虚明，自能知之。」当时学者因雍超诣之识，务高雍所为，至谓雍有玩世之意；又因雍之前知，谓雍于凡物声气之所感触，辄以其动而推其变焉。于是摭世事之已然者，皆以雍言先之，雍盖未必然也。[/font]
[font=宋体]雍疾病，司马光、张载、程颢、程颐晨夕候之，将终，共议丧葬事外庭，雍皆能闻众人所言，召子伯温谓曰：「诸君欲葬我近城地，当从先茔尔。」既葬，颢为铭墓，称雍之道纯一不杂，就其所至，可谓安且成矣。所著书曰《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗曰《伊川击壤集》。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]宋谢良佐曰：「尧夫精《易》之数，事物之成败始终，人之祸福修短，算得来无毫发差错。如指此屋，便知起于何时，至某年月日而坏，无有不准。」[/font]
[font=宋体]明季本曰：《梅花数》一名《观梅数》，本题曰《康节梅花数》，故附邵图之后，梅花者先春而蓓蕾，生意之早动也，占于几动之初，思虑方起而鬼神可知之时，故数以梅花名焉。[/font]
[font=宋体]干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。此先天横图八卦之定数也。[/font]
[font=宋体]干西北属金，坎北属水，艮东北属土，震东属木，巽东南属木，离南属火，坤西南属土，兑西属金。此为后天之方位也。[/font]
[font=宋体]有先天之数未得卦先得数，以数起卦，故曰：「先天。」[/font]
[font=宋体]有后天之数未得数先得卦，以卦起数，故曰：「后天。」[/font]
[font=宋体]先天之数，谓物之所生气之，所置事之所遇，皆有年、月、日、时，年以子年起一数，年有十二月，则以正月起一数，月有三十日，则以初一起一数，日有十二时，则以子时起一数，皆随其数而数之，以分八卦，如一为干，二为兑而八则为坤也，除八之外，则用畸零之数起焉，年月日之数为上卦，年月日加时之数为下卦，合年月日时之数，以六除之，余为动爻，又如十干则以甲起一数，十二支则以子起一数，所闻之声，则以字句之多寡起数，所见之物，则以件目之多寡起数而为上卦，以所值之时数作下卦，并卦数时数总除取爻，如前法。又如一语则平分其数而为上下卦，数少者为上卦，数多者为下卦，盖取天轻清地重浊之义也。其余或验其方所，或辨其物声，详其所属皆可起卦。察其悲喜，断其吉凶。所谓未得卦先起数者，如此后天之数，以物类之属八卦者为上卦，以取动爻物类，如干天、坤地、干马、坤牛之类，详见蓍法别传内篇。八卦万物属类，所谓未得数先得卦者，如先天断卦吉凶，止以卦论，不用易爻之辞，以其时未有易书也。后天则用易辞兼以卦断，以其时已有易书也。[/font]
[font=宋体]凡上下二卦无动爻者为体，有动爻者为用，体卦为主，用卦为事，互卦为事之中应，变卦为事之末应，互者中四爻互二体也。变者之卦也，体之气宜盛不宜衰，盛者如春震巽朩，秋干兑金，夏离火，冬坎水，四季之月坤艮土是也。衰者如春坤艮土，秋震巽朩，夏干兑金，冬离火，四季月坎水也。体党多而体势盛，用党多而体势衰，如体卦是金而互变皆金，则是体党多矣。如用卦是金而互变皆金，则为用党多矣。体用之间，比和则吉，用吉变凶者，或先吉而后凶。用凶变吉者，或先凶而后吉。[/font][font=Times New Roman] [/font]

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