慈悲三昧水懺原文

[learner030]

[font=新細明體][size=11pt]制水懺的原由一　　[/size][/font]
[font=新細明體][size=11pt][/size][/font]
[font=新細明體][size=11pt] 夫三昧水懺者。因唐悟達國師知玄。遇迦諾迦尊者。以三昧水為濯積世怨仇。知玄遂演大覺之旨。述為懺文。普利將來甚盛心也。其為福德莫可涯涘。所謂三昧者。正受之名也。不受諸受乃為正受。真空寂定此心不動。其要使人求之於己而已。蓋人之生於世也。自非上智之資。豈能無故作誤為之愆。或宿世冤業之繞。如來廣慈悲之念。啟懺悔之門。苟能精白一心懺悔。為善則積累罪業一旦冰釋。譬諸水也。身之煩而濯之無不清。衣之汙而浣之無不潔。器之穢而溉之無不淨。其幾不踰於方寸之間而已矣。故曰。心者身之神明。所為善則善應。所為惡則惡應。若影之隨形響之隨聲。其效驗之捷速不爽毫髮。此三昧水懺之作。所以利於人也。其功博哉。恒惟知玄以十世高僧尚負宿報。矧常人乎。昔孫皓穢犯金像。陰遭譴罰。懺悔自陳禍即消釋。法佐交車議師不慎幽獨。師重加責以懺獲免。若此者固多。凡人揆之於心。豈能無愧。匪由懺悔。曷以滌除端能趨進善塗。一絲惡念不萌於心。則災禍潛消福德增長。若雨潤群卉。生息繁茂。目雖不睹。而陰受其滋益者多矣。然則三昧者。其惟在於人心。而不必他求也。朕遂書此。以冠於篇。並以鋟梓。作方便利益。是為汲大海之三昧。以遍周沙界。灌濯塵劫者也。觀于斯者尚慎其所趨向哉____永樂十四年七月初一日___　清涼書屋校訂[/size][/font]
[font=新細明體][size=11pt][/size][/font]
[font=新細明體][size=11pt][font=新細明體][size=11pt][/size][/font]
[font=新細明體][size=11pt]制水懺的原由二[/size][/font]

[font=新細明體][size=11pt]　　竊謂聖教經律論藏。譯席所翻之外。爾後群賢製作。未有無所感而為之者乎。若條陳枚。舉品別而言。未易紀極即此靈文而曰水懺者。請言其由。昔唐懿宗朝。有悟達國師知玄者。未顯時嘗與一僧邂逅于京師。忘其所寓之地。其僧乃患迦摩羅疾。眾皆惡之而知玄與之為鄰。時時顧問略無厭色。因分袂。其僧感其風義祝之曰。子向後有難可往西蜀彭州茶隴山相尋。其山有二松為志。後悟達國師居安國寺。道德昭著。懿宗親臨法席。賜沉香為法座。思渥甚厚。自爾忽生人面瘡於膝上。眉目口齒俱備。每以飲食餧之。則開口吞啖與人無異。遍召名醫皆拱手默默。因記昔日同住僧之語。竟入山相尋。值天色已。晚彷徨四顧。乃見二松于煙雲間。信期約之不誣。即趨其所。崇樓廣殿金碧交輝。其僧立於門首。顧接甚歡。因留宿。遂以所苦告之。彼雲。無傷也。岩下有泉。明旦濯之即愈。黎明童子引至泉所。方掬水間。其人面瘡遂大呼。未可洗。公識達深遠考究。古今曾讀西漢書袁盎晁錯傳否。曰。曾讀。既曾讀之。甯不知袁盎殺晁錯乎。公即袁盎。吾即晁錯也。錯腰斬東市。其冤為何如哉。累世求報於公。而公十世為高僧。戒律精嚴。報不得其便。今汝受人主寵遇過奢。名利心起。於德有損。故能害之。今蒙迦諾迦尊者洗我以三昧法水。自此以往不復與汝為冤矣。悟達聞之凜然魂不住體。連忙掬水洗之。其痛徹髓。絕而復蘇。覺來其瘡不見。乃知聖賢混跡。非凡情所測。再欲瞻敬回顧。寺宇不可複見。因卓庵其所。遂成招提。迨我宋朝。至道年中。賜名至德禪寺。有高僧信師。古作記紀其事甚詳。悟達當時感其殊異。深思積世之冤。非遇聖人何由得釋。因述為懺法。朝夕禮誦。後傳播天下。今之懺文三卷者。乃斯文也。蓋取三昧水洗冤業為義。命名曰水懺。此悟達。感迦諾迦之異。應正名立義報本而為之雲耳。今輒敘夫故。實標顯先猷。庶幾開卷。若禮若誦者知前賢事蹟之有端。由曆劫果因之不昧也。[/size][/font]
　　[/size][/font]

[ 本帖最後由 learner030 於 2009-7-13 05:18 PM 編輯 ]

[caesar25]

感謝你提供的文件

[csw]

慈悲三眛水懺＆動畫故事

[flash]http://www.ddm.org.tw/UpLoadFile/7c8c47a6-5f10-4817-87ad-7bb7ef7bfc6c.swf[/flash]

[ 本帖最後由 csw 於 2009-7-26 01:28 PM 編輯 ]