求道.

[tcwd368]

下篇
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]延續認識衍申師，延續他的心路歷程。[/font]
[font=新細明體]茹素八年，剃度逾三載，對佛教佛學，自有一番見解。[/font]
[font=新細明體]面對末法世代，如何辨別魔與道？[/font]
[font=新細明體]面對外間予佛教的非難，如何自處？[/font]
[font=新細明體]面對俗世種種煩惱，如何釋然[/font]
[font=新細明體]衍申師悠悠祥和，博古通今，援引中外例證，道破世情，似艱澀實平白，既深邃又淺近。[/font]
[font=新細明體]認識他或許可認識佛，認識佛或許可認識一個世界。[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]第四章：佛法[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]三法印[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]當今之世，群魔亂舞，滿天神佛。[/font]
[font=新細明體]這邊出了個「寧波車」，那邊出了個「救世主」；乜乜自封「活佛」，物物「下凡打救世人」。[/font]
[font=新細明體]無端端冒出個「大法王」、「驅魔人」等物體。[/font]
[font=新細明體]個個自稱「得道」，位位自謂是「高僧」。[/font]
[font=新細明體]形相各異：或在歌舞聲，中乾冰霧裏講法，或手戴「襟撈」（金勞力士表），出入平治或勞斯萊斯。[/font]
[font=新細明體]一些更四周勸捐，以佛教名義歛財，最緊要索「利是」，甚麼也錢錢錢錢錢。[/font]
[font=新細明體]亦有些賣弄神通，顯示「特異功能」以奇人異士自居。[/font]
[font=新細明體]究竟苦海眾生，怎樣去分辨當中真偽？[/font]
[font=新細明體]衍申師氣定神閒：「佛教有所謂『三法印』，遇上任何人與事，將這三法印一印證，即知真假。」[/font]
[font=新細明體]那三法印？[/font]
[font=新細明體]──「諸行無常」。[/font]
[font=新細明體]──「諸法無我」。[/font]
[font=新細明體]──「寂掙湼槃」。[/font]
[font=新細明體]初次訪問，衍申師曾略說明，後來覺得未夠詳盡，親自執筆補充，以下逐一細述：[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman]（一）[/font][font=新細明體]諸行無常[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]「許多人說佛法浩瀚無邊，真理無窮無盡，但老實說，『心』一字可涵蓋。[/font]
[font=新細明體]肉團心？精神心？思維心？心究竟是甚麼？如是出現一字以上的解說。[/font]
[font=新細明體]想瞭解佛法，實在不容易，只略說更是吃力不討好。不過，如果你們肯幫幫，忙先暫時放下自己早已裝得滿滿的主見，有可能不會浪費了彼此的時間。[/font]
[font=新細明體]如不空掉容器，則不論多美味的甘露亦無法裝下。[/font]
[font=新細明體]世間一切，都是無常而不是永恒的。[/font]
[font=新細明體]萬事萬物的存在與作用，無非藉着各種因素，聚和散，也隨之更改。[/font]
[font=新細明體]這種變化的現象，就如光速閃逝般的進行着，從來未曾試過片刻的停留和靜止。[/font]
[font=新細明體]不管內心、外物，都如是，無一物有永恒的自體，所以皆變化無常，這無常的事實，是世間唯一的『常』吧。[/font]
[font=新細明體]過去的已滅，未來的待成；現在，則只是過去與未來的連接過程，離過去未來，現在不能成立。[/font]
[font=新細明體]『現在』瞬息變化，根本找不到單獨存在的『現在』，所謂『現』，只是生滅不已的現象。[/font]
[font=新細明體]許多物質看起來，昨天與今天，好像完全一樣，照理明天亦應不變，但不多久，就顯出變化的事實。[/font]
[font=新細明體]所有物質，都由許多不同的固定數目原子，環繞子核心，作高速而規則的運動，乃至大宇宙也在不停的運行中。[/font]
[font=新細明體]所以一切都在時刻變化中，只是我們難以覺察罷。[/font]
[font=新細明體]不過，一般人對物質的無常，大都還可以依稀體會到；對心性的無常，反而不能感覺。[/font]
[font=新細明體]本來，物質相對比心性的安定性強得多。如山河大地的存在，說它是『常』，還錯得不太離譜。[/font]
[font=新細明體]為甚麼偏偏對反覆不定的心性，反而不能理解其無常的現象呢？[/font]
[font=新細明體]物質的表面，看來還有暫時靜止；心性則無時不在翻動，連一息間的靜止都未曾試過，在『無常』之中，可說『最無常』。[/font]
[font=新細明體]不止無常，且終歸壞滅，由壞滅所衍生的痛苦，最令人感到無奈。[/font]
[font=新細明體]生而為人，便注定要面對老、病、死的事實──一會病了，不久老了，終歸還要死亡。[/font]
[font=新細明體]但一般人活在世上的態度，好像會永遠快樂的活下去一樣，大都不去想，也避免去想這切實的問題。[/font]
[font=新細明體]人黨然也有偶而歡樂的事情，但它必定會消失，而且愈是盡情，帶來的後果愈是悲痛。[/font]
[font=新細明體]不是，說將來來可以歡樂的事，令它悲哀，而是認清事情真相，不去執着它。[/font]
[font=新細明體]有一首歌叫『變化原是永恒』，確實如此，世上找不出一樣可以使我們覺得可靠的東西。[/font]
[font=新細明體]一些人在受到挫折時，會以『天下不如意事常八九』來安慰自己；事實上，『有求必應』的事不多，也沒有不求基本需要的人。[/font]
[font=新細明體]若有餘力，所求更多，能力愈大，慾望必然愈高，愁念永無厭足，結局也只會是失望。[/font]
[font=新細明體]好景不常，往往最想擁有的，欲極難保持，而最討厭的，則常常在生活裏出現。[/font]
[font=新細明體]如果有任何人，自稱有永恒不變，持常在的道理，一定是不得究竟。」[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman]（二）[/font][font=新細明體]諸法無我[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]甚麼是『我』？[/font]
[font=新細明體]一般人的『我』，含主宰意，有思維能力，能生死死生（輪迴），且是獨立的主體。[/font]
[font=新細明體]真正的主宰是誰？思想的是誰？受生死的又是誰？[/font]
[font=新細明體]一般人對這些問題，從來未曾思維審諦過，更別說徹見究竟，多是由無始以來的習見，想當然的認為有『我』。[/font]
[font=新細明體]不管怎麼說，非有『我』不可，每個人卻不肯面對事實。[/font]
[font=新細明體]試問身心是『我』？還是離身心別有『我』？如果說身是我，我如同物質，不應有知覺。[/font]
[font=新細明體]若是心，那應與身無關，若是身心和合，那就是『假有』，而沒有真車自體我了。[/font]
[font=新細明體]若離身心別有我，那怎麼知道是『我』？[/font]
[font=新細明體]既離身心，則與我無關，由身心找，亦找不到我。[/font]
[font=細明體]人的煩惱，多於動物的主，因是人的『我』，觀念比較重。『我』愈重愈自私，如遇到與自私的行為牴觸時，自然便起煩惱了。
[/font]
[font=細明體]人之所以能夠起作用，不外眼能見、耳能聞、鼻能嗅、舌能嚐、身能觸、意能想，方能作用。
[/font]
[font=細明體]耳雖奇妙，但不是『我』，若是，聾耳的人，應已死去。
[/font]
[font=細明體]眼更寶貴，也不是『我』，若是，世上則沒有單眼，或盲眼之人了。
[/font]
[font=細明體]乃至鼻、舌、身、意，亦如是但是，人若沒有了見、聽、嗅、嚐、觸、想，那裏還能稱之為『我』？
[/font]
[font=細明體]找遍一切，『我』了不可得，我既不成立，一切亦不應存在。
[/font]
[font=細明體]然則，沒有『我』，又是怎麼成立的？
[/font]
[font=細明體]整個宇宙的光明，非得靠陽光照耀；而『我』的軀體，則靠覺性，或所謂的心，甚至一般人說的靈魂等等而成立。
[/font]
[font=細明體]沒有覺性的身體，只是一堆在顯微鏡下，才能看到的小蟲所組合而，成醫學上叫細胞吧。
[/font]
[font=細明體]不管它叫細胞或小蟲，『我』的言行舉動不關它事，呼吸也起不了作用，喜怒哀樂更扯不上關係。
[/font]
[font=細明體]『我』的一切作為，只是覺性的表現。
[/font]
[font=細明體]雖然身體並非『我』實有，每七年，身體也會全部新陳代謝的，重新換過細蟲。但除非『我』的覺性離開，身體內的細蟲，才會依細蟲的各自壽命，長短不一，而相繼死去。
[/font]
[font=細明體]覺性離開此『我』的身體，又會到另一個『我』的身體。
[/font]
[font=細明體]一般人都以為『我』是身體，『我』擁有覺性；或是認為，『我』是覺性，『我』擁有身體。
[/font]
[font=細明體]這些想法，都令覺性不得自由自在，且使覺性被束縛在永無休止的生死循環中。
[/font]
[font=細明體]任何人，如果說自己是真理，只能相信他一個，甚麼『順我者生，逆我者亡』的話，亦一定有問題。」
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]（三）[/font][font=細明體]寂靜湼槃
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]「這個是究竟之境界，即修行人的最高境界。未到那個程度，不可以用言語、文字去表達，為世人容易理解，姑且改為『緣起性空』。
[/font]
[font=細明體]請注意：『緣起性空』與『寂掙湼槃』，究竟平等，實無高下之分。
[/font]
[font=細明體]宇宙間，每一事物的生滅現象，預具備某些條件，並與其他事物相互關連，才能完成。
[/font]
[font=細明體]如把各種因素，像拆積木般的分散開來，任何事物，均不會存在。
[/font]
[font=細明體]存在，無一不是暫時的組合，除了各種因素，並沒有實在的事，物物只是因緣和合而已。
[/font]
[font=細明體]整個宇宙從時間來看是『因果』，從空間來看是『因緣』，因緣是相互的關係，不能固定說那一個是永恒的『因』，那一個是永恒的『緣』。
[/font]
[font=細明體]互為主因，也互為助緣，觀察萬有的諸法，不論是內在的生命界，外在的自然界，法法都是緣起。
[/font]
[font=細明體]凡存在的，都是依『緣起』而建立，離了緣起，沒有一法可得，既然有緣起才有則一切不能不空了。」
[/font]
[font=細明體]上述乃「三法印」之解說。
[/font]
[font=細明體]至於外間盛行神通，與特異功能等種種，衍申師認為：「有些人與生俱來，有些人是修回來。
[/font]
[font=細明體]任何宗教的修行人，修煉至某一個層次，自然具備這等能力１，不應大驚小怪，彼此（本人與旁人）亦不應執着。
[/font]
[font=細明體]所謂『走火入魔』，皆是由執著而起。
[/font]
[font=細明體]佛教有『天眼通』、『他心通』，或具預知靈感等，但絕不拿來炫耀。
[/font]
[font=細明體]反而要提高驚惕。因為修行之目的，並非江湖賣藝，或驚世駭俗；而是要脫輪迴、超生死。
[/font]
[font=細明體]這些所謂『神通』，如不妥善處理，反而是修行人的魔障。」
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]以戒為師
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]「當日釋迦牟尼臨終，眾弟子惶恐，師父在時，有不懂的可問師父，但師父圓寂之後，遇有疑難，找誰問去？
[/font]
[font=細明體]佛組於是說：『以戒為師』。
[/font]
[font=細明體]出家人男性有二百五十戒，女性有三百八十四戒，並非是性別歧視，只因男、女的習氣，各有不同之故。
[/font]
[font=細明體]譬如女性見到老鼠，會恐懼尖叫，男的不會──哈哈，這只是譬如說明，男女有別，出家人並沒有這條戒。
[/font]
[font=細明體]不是出家人，不能見戒。其中一個原因，是在家人，若然見出家人犯戒，會一竹篙打一船人，易生疑惑、藐視，甚至有誹謗佛法之心。
[/font]
[font=細明體]但有些戒律，是普遍知道的，像學佛的人，不妄語（即不說謊）、不偷盜、不淫邪、不殺生、不飲酒；又不能儲錢，不能戴金銀珠寶飾物。
[/font]
[font=細明體]找很佩服我師父（聖一法師），自追隨他以來，只覺得修行方面，愈來愈好，大有幫助。
[/font]
[font=細明體]這個亦關乎緣份，如人飲水，冷暖自知，其他修行人的情況，未必相同。
說到處理錢財方面，多少善信，交香油錢給我師父，他總是左手來，右手去，捐給慈善機構，或修建廟宇等，自己只有一床一櫃，從不私自儲下任何財物。
[/font]
[font=細明體]出家人以修行為本，有錢財時，如果不用，等於沒用！
[/font]
[font=細明體]顧着處理錢財，難免分心，必定會妨礙修行。
[/font]
[font=細明體]所以嚴格而言，出家人戴金勞沒錯，但如果堅持一定戴金勞，就說不通。
[/font]
[font=細明體]許多人不肯守戒，信佛後仍花天酒地，說『酒肉穿腸過，佛祖亦不留』。
[/font]
[font=細明體]這個道理，亦對亦不對。
[/font]
[font=細明體]達至這境界，要何等道行你自己真的能做到嗎？可別自欺欺人，拿來當藉口。
[/font]
[font=細明體]佛教勸人不執着，但『不執着』並非等於放縱。如果出家之後，照樣上卡拉OK，照樣尋歡作樂，與俗世人有何分別？你話我知喇，這樣出家來做甚麼？
[/font]
[font=細明體]佛祖曾說過，他圓寂之後，佛法逢末世，會一直衰微。
[/font]
[font=細明體]所以目前這等現象──譬如信佛的人少，說佛的人多，又有人藉佛教歛財等，早在預見之中。
[/font]
[font=細明體]我們出家人，只能嚴守戒律，盡力而為。」
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]四大皆空
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]「許多人厶為四大皆空，是『酒、色、財、氣』其實誤會了。
[/font]
[font=細明體]應是指『地、水、火、風』，我試簡略說明一下。
[/font]
[font=細明體]『地』是堅硬的性質，譬如牙齒、骨骼。
[/font]
[font=細明體]『水』是濕潤性質，譬如淚、血、涕、汗。
[/font]
[font=細明體]『火』是暖的性質，人體內需要保持熱度。
[/font]
[font=細明體]『風』是動性，如我們的活動與呼吸。
[/font]
[font=細明體]一個人的身體，基本上由這四種特性而成，但其中任何一種，皆不是我，那我從何而來。
[/font]
[font=細明體]這個『我』，應由上述四大因素，和合而，成所以本沒有，『有』只是藉因緣和合而有，所以本來是空的。
[/font]
[font=細明體]如果不『空』，何處容下『有』？所以該『四大皆空』。」
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]五蘊無我
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]「所謂『五蘊』，是指色、受、想、行、識。
[/font]
[font=細明體]『色』是世間一切現象，物質的種種形式。
[/font]
[font=細明體]『受』至『識』是精神方面。嗯，想令一般人明白，非三言兩語能解釋得清楚。
[/font]
[font=細明體]不如說得淺白點，從『六根』說起。
[/font]
[font=細明體]所謂『六根』，是眼、耳、鼻、舌、身、意。
[/font]
[font=細明體]眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嚐味、身體有觸、覺是指法（思維）。
[/font]
[font=細明體]人的一切作為，及世間種種現象，總不離以上『六根』的作用。
[/font]
[font=細明體]但獨立來看，眼非我、耳非我、鼻非我，我在那裏？那裏是我？
[/font]
[font=細明體]即使將眼、耳、鼻、舌、身、意，像砌積木般併在一起，也未必等於是我。
[/font]
[font=細明體]從醫學觀點來說，父母結合而生我，這個『我』，由父精母卵結合而成。
[/font]
[font=細明體]精子只是個細胞，肉眼看不見，難道精子就是『我』？這個細胞也很短命，只能獨立生存數至數十小時，既然精子不是我，莫非卵子是我？
[/font]
[font=細明體]原來兩個也不是，『我』應由精子卵子和合而成。
[/font]
[font=細明體]說起這個，引起我無窮想像──結合成『我』的這顆精子，究竟從何而來？
[/font]
[font=細明體]
[/font][font=細明體]一直在我爸爸體內？他年輕時有？抑或是BB時已有？
[/font]
[font=細明體]據生物學分析，精子由蛋白質、鐵質等構造而；成但這些元素，不等於我，亦不等於『生命』。
[/font]
[font=細明體]世間一切因緣而生，因緣而滅，全部因緣和合而成，此有故彼有，此滅故彼滅，互為因果，原來一切皆是『空』，所以說『無我』。
[/font]
[font=細明體]既然『我』似存，其實不存在，還有甚麼是值得留戀？甚麼是不可以放下呢？」
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]第五章：人間戲
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]一闋過水頌
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]不少人仍懷念「黃元申」．
[/font]
[font=細明體]去年九月，無線有個「經典戲劇群星會」，重演「陸小鳳」之「決戰前夕」。
[/font]
[font=細明體]劉松仁是陸小鳳，鄭少秋是白城主葉孤城，只缺了個西門吹雪，而當年演這個人物的黃元申，已是今日的衍申師。
[/font]
[font=細明體]劉松仁表示很懷念他，當日曾合作愉快云云。
[/font]
[font=細明體]其實不止松仔，尚有許多觀眾，記得「絕代雙驕」的小魚兒、一代武術宗師「霍元甲」，以至在北海道雪原，揮舞銀槍的水滸英雄「林沖」。
[/font]
[font=細明體]眾皆痴念，一個昔日的螢幕幻像，但真實的那個人，反而早已捨棄一切出家。
[/font]
[font=細明體]世俗卻寧要「假」，不要「真」；留戀「過去」，不要「現在」。
[/font]
[font=細明體]九一年尾訪問馮寶寶，她也有同樣的感慨，曾默下一首「過水頌」：
[/font]
[font=細明體]切忌從他覓，迢迢與任疏，我今獨自往，處處得逢渠。
[/font]
[font=細明體]渠今正是我，我今不是渠，須從恁處會，方得契如如。
[/font]
[font=細明體]這當中典故：一個和尚過橋，見水中倒影，頓悟得道。水中的影，不是真的他，雖然外貌形相一樣，但如果從倒影中，去認識這個人的話，根本是不可能的事，所以說：切忌從他覓。而且在河中留影之後，和尚仍繼續趕路，自有去處，另有一番際遇，如果又留戀他在水中的倒影，豈不是捨本逐末？忽略了真的他？
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]大夢一朝覺
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]信佛之後，有些行業居然做不得，但譬如演員呢？
[/font]
[font=細明體]「現在也是演戲，角色就是出家人。
[/font]
[font=細明體]其實人生一切皆虛幻，整個世界像一場，夢不管多莊嚴，多悲慘，始終也是夢。」
[/font]
[font=細明體]可以憑演戲，去弘揚佛法嗎？
[/font]
[font=細明體]「既然知道一切是夢，還要在夢中做一場假的戲？
[/font]
[font=細明體]人生來之目的，就是利用言身體軀殼，去修行、去尋找本來。
[/font]
[font=細明體]人生在世，做皇帝，做乞龜，甚麼也是夢幻一場，仍舊陷於生死輪迴，這才是最恐怖。
[/font]
[font=細明體]除了修行，沒有其他出路。
[/font]
[font=細明體]如果有其他意義更重大、更值得我去做，更令我信服的話，請告訴我，一定願跟隨你去！」
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]還是西門吹雪
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]衍申師看得是一回事，外間怎樣看他，另一回事。若果長情影迷，碰見已剃頭、出家的衍申師，尖叫：「嘩！『西門吹雪』！簽名！拍照（唔該）！」
[/font]
[font=細明體]－會怎樣反應？
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]「有段時期很不習慣。後來想通了，甚麼『黃元申』、『西門吹雪』，或『衍申』，只是一個代號，何必執著。只要對方喜歡，又不妨礙我，沒所謂，簽名就簽，拍照就拍，順下佢意。
基本上，我怕影相，亦不想影相，但如果因此而惹煩惱，卻沒必要。
[/font]
[font=細明體]像國內的觀眾，仍當我是以演電視的『霍元甲』，經常要替他們簽名。
[/font]
[font=細明體]過往的抗拒態度，太嚴謹，對人對己均不好，只替自己惹來更多煩惱，現在嘻嘻哈哈的處理，反而好過點。
[/font]
[font=細明體]但我不會作主動，一切隨緣吧。」
[/font]
[font=細明體]衍申師並寫下佛偈一首，題目是「生死事大」：
[/font]
[font=細明體]生死幻化三世通，
[/font]
[font=細明體]死神來去無影蹤，
[/font]
[font=細明體]事主不管貧與富，
[/font]
[font=細明體]大限忽至戲即終。
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]第六章：誤、解
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]整個專訪過程中，衍申師談笑從容，只有在提及世人對佛教的種種誤解時，忍不住有點激動。
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]食素影響健康？
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]「人類的身體溝造，本來只適合吃素，我們遠古的祖先也是吃素，怎會影響健康？
[/font]
[font=細明體]就說我自己，吃素八年了，身體反而愈來愈好。
[/font]
[font=細明體]小時候家裏窮，發育期營養不良，即使成年後，每隔一兩個月總有些傷風感冒。
[/font]
[font=細明體]吃素之後，反而少病了。我是練武的，招式耍出來，人人說威風好看，但自己最清楚，其實只有『爆炸力』，沒有『持久力』。
[/font]
[font=細明體]吃素能增加耐力，以前我上山，要休息幾次，現在一口氣跑上去也沒問題。
[/font]
[font=細明體]還有是皺紋愈來愈少，這個很奇怪，以前年輕時，面上有許多皺紋，我今年已四十五歲，年紀大了，皺紋反而減少。
[/font]
[font=細明體]其實應吃素？還是應吃葷？各有說法，我曾有八年吃素的經驗，兩種飲食習慣也試過，相信可判斷孰優孰劣。
[/font]
[font=細明體]佛教亦非執着於吃素，最重要的意義，是戒殺生，長養慈悲之心。」
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]食素即殺生？
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]「有人說植物也是生物，佛教徒吃素，難道不一樣是殺生？先要弄清楚，甚麼是『生』？甚麼是『命』？
[/font]
[font=細明體]『命』是有靈性的，『生物』只無意識地生存。你摘下一塊葉，或一個果實，植物不會痛，不會死，它只有直覺，仍會繼續生長，並長得更茂盛。」
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]佛教消極
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]「譭謗佛教消極的人，我首先要問：你知道甚麼是佛教？
[/font]
[font=細明體]只是一個『佛』字，誰敢說懂？為甚麼偏偏對不懂得的事物，輕率下判斷？
[/font]
[font=細明體]像聽聞有人信佛出家，就認定他是『受了剌激』，為逃避，完全是誤解。
[/font]
[font=細明體]佛教其實是最積極、最現實的宗教。
[/font]
[font=細明體]不會說空話，許下甚麼天堂、美好將來等承諾。
[/font]
[font=細明體]只要這一分鐘信佛，即刻就得到好處。
[/font]
[font=細明體]如果像六祖慧能般，聽經六個字，即能悟道的話，甚至即可成佛。」
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]信佛絕子絕孫？
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]信佛之最終目的，是出家修行，如果個個實踐起來，全人類豈不是斷絕後代？
[/font]
[font=細明體]「嘿！這個不用擔心。佛法最盛之時，就是佛祖在世，尚且沒出現過人人出家這現象，何況現今佛法衰微？
[/font]
[font=細明體]而且已說過，各有業力因緣，未必每個人也可以順利出家。」
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]佛教專制？
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]「佛教是多戒律，但持戒只為修行，並非故意束縛，反而是成道的助力。
[/font]
[font=細明體]基本上，戒律亦不會過時，人為有種種改變，但性情的缺點，像貪、痴、瞋、懶等，始終不會改，戒律可助出家人驚惕。」
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]見出家人不吉利？
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]「哈哈，我說大吉大利才對，許多人說見出家人即霉氣，逢賭必輸。
[/font]
[font=細明體]但不見出家人那天呢？難道又逢賭必贏了嗎？
[/font]
[font=細明體]其實賭錢前見出家人，應該是好事，你怕輸不去賭，省下錢，不就是贏了嗎？」
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]殺生製牛皮鼓？
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]「佛寺有暮鼓晨鐘，那個鼓，的確是用牛皮製的。
[/font]
[font=細明體]於是有譭謗佛教：又說不殺生？牛皮從何而來？
[/font]
[font=細明體]這是本末倒置嘛！首先，是不是為了製佛寺的鼓，而去殺一頭牛呢？
[/font]
[font=細明體]其次，牛是否非要被殺，才會死呢？
[/font]
[font=細明體]像西藏密宗，用人骨去製佛教法器，只是撿取骸骨來用，並非因此去殺人啊！」
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]學佛不信佛
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]近代有個流行現象：佛教的典籍，逐漸衍變成「佛學」，變成一種哲學，宗教成分愈來愈少。
[/font]
[font=細明體]「所以說，這是末法時代，只有人説，只有人研究，卻沒有多少人肯出家，下苦功修行。
[/font]
[font=細明體]這個現象，打個譬如，像『說食不飽』－－現在大家肚子餓了，有人提議去吃漢堡包，有人提議去吃意式薄餅，有人提議去飲茶．．．是不是講完一輪，大家就飽呢？」
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]第七章：亂世浮萍
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]煩惱魔
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]生逢末世要多亂有多亂。
[/font]
[font=細明體]從世界性的環境污染、經濟衰退、宗教紛爭，以至香港的九七陰影、中英對峙、股市飄忽、治安日差．．．
[/font]
[font=細明體]再加上個人，每日承受工作、家庭等各方面的壓力，要多累有多累。
[/font]
[font=細明體]百般滋味，千頭萬緒，總稱為「煩惱」。
[/font]
[font=細明體]此語源自佛家，「煩」是擾，「惱」是亂。
[/font]
[font=細明體]分六大「基本煩惱」，貪、瞋、痴、慢、疑、惡見。
[/font]
[font=細明體]並有二十種「隨煩惱」：忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、惛沉、浮躁、失念、不正知、散亂。
[/font]
[font=細明體]衍申師卻說：「煩惱自尋。」
[/font]
[font=細明體]「人從小對環境，有了認知開始，再待各種不同知識，累積足夠之後，才有思維的條件，對事物自然作出取捨憎愛。
[/font]
[font=細明體]若沒有外在環境，就不能產生主觀的分別，是非好壞的標準，只視乎當時環境。
[/font]
[font=細明體]其實人的七情六慾，不外乎人的想法，煩惱也只因妄加分別而已。舉例說：有個打工的朋友，找我訴苦，說很煩惱很煩惱。
[/font]
[font=細明體]我勸他放輕鬆一點，反被頂撞：『針唔拮到肉唔知痛！』
[/font]
[font=細明體]這個我倒不相信，如果是真煩惱，應該對他煩、對我煩，每人也受其害，但現是他煩我不煩。
[/font]
[font=細明體]原來有一天，這個朋友的老闆，當著許多人，說他幾句。
[/font]
[font=細明體]就這樣簡單？我看不只吧，老闆一定有東西贈送，他一味說沒有。
[/font]
[font=細明體]一定有──那是一盒包紥得極漂亮的禮物，拆開一看，裏面兩個大字：『煩惱』！
[/font]
[font=細明體]說得這個朋友也笑起來，那有這樣的事！還不是他自己想像出來的。
[/font]
[font=細明體]老闆當眾說幾句，閒事而已，有則改之，無則嘉勉，可能老闆要升職加你薪水呢，怕其他同事妒忌，才故意說你。
[/font]
[font=細明體]未弄清楚原因，先自煩惱起來：老闆討厭自己了，恐怕要炒魷魚，失去工作，子女沒書讀，房子的供款也捱不下去．．．全是個人的想像，煩惱自尋。
[/font]
[font=細明體]所以我說：煩惱是有害的添加物，國家應全面禁止，我們亦應停止使用。
[/font]
[font=細明體]會用藥的則例外，毒藥也可以醫人。佛家有句話，頗值得深思：『煩惱即菩提』，又是進一步的層次了。」
[/font]
[font=細明體]衍申師又作佛偈一首，名「隨緣度日」，認為可作日常處世之參考：
[/font]
[font=細明體]隨時隨地隨它去，
[/font]
[font=細明體]緣好緣壞緣因具，
[/font]
[font=細明體]渡己渡人渡眾生，
[/font]
[font=細明體]日去日來日漸趣。
[/font]
[font=細明體]後來很好－奇衍申師的那個朋友，是真的被炒魷魚？還是被升職加薪水？
[/font]
[font=細明體]他吃吃笑：「這個倒不知道了。」
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]宗教紛爭
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]在北愛爾蘭，天主教徒與基督徒之爭，延綿數百年。
[/font]
[font=細明體]在中東，回教徒與猶太教徒，是歷代世仇。
[/font]
[font=細明體]紐約的世界貿易中心爆炸案，懷疑是回教激進派所為。
[/font]
[font=細明體]最近在埃及與印度，回教又引起騷亂。
[/font]
[font=細明體]先進國家如美國，亦有所謂「大衛教派」，私藏軍火，與聯邦調查局展開槍戰，雙方死傷多人。
[/font]
[font=細明體]「宗教」，多少暴力假汝之名而行之？
[/font]
[font=細明體]然則，佛教又如何？
[/font]
[font=細明體]衍申師在答覆這個問題時，相當審慎：「西元前三世紀，印度有位『呵育王』，遵照佛祖寬容諒解的模範，恭敬、供養，並兼容所有宗教。
[/font]
[font=細明體]他曾宣稱：『不可只尊重自己的宗教，而菲薄他人的宗教，應如理尊重他教．．．和諧才是好的。』
[/font]
[font=細明體]這種富於同情瞭解的精神，放諸世界皆是理想的，因此三千年以來的佛教史中，決找不出一個佛教迫害他教的例子。
[/font]
[font=細明體]也從來不曾為弘，或勸人信佛，而流過一滴血。任何形式的暴力，不論以甚麼藉口，都是絕對與佛教教戒，相違背的。
[/font]
[font=細明體]真理不需要標籤，它既不是佛教的，也不是基督教、印度教，或是．．．它不是任何人的專利，叫人不懷疑，只要信，是說不通的。
[/font]
[font=細明體]僅憑一聲『我相信』，並不表示你有了知與見，及具足一切。
[/font]
[font=細明體]正如學生做試題，遇不上答案時，很自然會生起疑慮。此疑不除，就不能進，步想除疑惑的方法很多，但不能說『我不懷疑』去解決問題。
[/font]
[font=細明體]如輕易接受自己不甚瞭解的事物，絕非明智之舉。
[/font]
[font=細明體]沒有任何東西，可以裁決人的命運，自己才是真正的主宰。
[/font]
[font=細明體]佛常常教導、鼓勵、勸誡弟子們，發展自己，努力自求解脫；只有藉著努力與才智，才可以解除束縛。
[/font]
[font=細明體]一般宗教人士，不會只弘揚他們自己的教義，而去蔑視、非難、排斥其他教義，令到一些人對宗教產生懷疑而感到迷茫。
[/font]
[font=細明體]佛在世時亦如是，讓我們看佛，如何答覆來問者：『是的，你們的懷疑迷茫，是正當的，對一件可疑的事，是應當生起懷疑，你們更要注意，不可被流言、傳說及耳食（咬耳仔）之言所左右，也不可依據宗教典籍，也不可單靠論理式推測，也不可單看事情的表象，也不可．．．等等；而應你自己確知某事是善良的，美好的，那你再信受奉行。』
[/font]
[font=細明體]不止如此，佛甚至告訴他的弟子們，需審查佛的本身。這樣他才能充分的相信，他自己追隨的佛之真正價值。」
[/font]
[font=細明體][/font]
[font=細明體]後記[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman]（一）
[/font]
[font=新細明體]從八九年十一月赴紐約訪問吾爾開希起，為《東方新地》做過五十多個人物專訪。[/font]
[font=新細明體]範圍包括：政界、商界、演藝界、工業、建築業，圍棋界的頂尖兒人物。[/font]
[font=新細明體]有男有女，不同年紀，不同國籍，各自有傑出成就。[/font]
[font=新細明體]－可惜，亦各有煩惱，普遍來說，並不快樂。[/font]
[font=新細明體]唯一例外，只有今次的衍申師。[/font]
[font=新細明體]出家人亦非無牽無掛，他們努力修行，望一朝悟道後，能普渡眾生。其中艱難險阻之處，只有本人才體會得到，但起碼充滿信心，自覺在正途之上：一如外遊多年的浪子，終於遠遠望見家鄉。[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]（二）[/font]
[font=新細明體]衍申師住的是「禪院」，習的是「禪宗」，每晚也「坐禪」。[/font]
[font=新細明體]禪宗原是標榜「以心傳心，不立文字」。[/font]
[font=新細明體]像「拈花微笑」、「南泉斬貓」等公案，講究境界，對方若未夠功力，說破嘴皮亦枉然。[/font]
[font=新細明體]但尷尬的是，歷年以來，不立文字的禪宗，所堆積的語錄、公案及種種書籍，恐怕比任何一宗更多。[/font]
[font=新細明體]宋朝的永明延壽禪師所著的《宗鏡錄》，甚至長達一百萬字以上！[/font]
[font=新細明體]這種情況，如前文所言，基本上，不應出現的訪問稿，仍是出現了！[/font]
[font=新細明體]借衍申師的說法，是因緣和合而成。亦烈當作，是在家人的一個了斷。[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]（三）[/font]
[font=新細明體]出家人以莫大的勇你決心，放下塵俗一切，但可會毋生修行，而不能悟道呢？[/font]
[font=新細明體]「當然有，像上學唸書，不擔保一定能畢業。未能俉道的出家人，不知有多少！」[/font]
[font=新細明體]不過要求道，出家總勝卻在家，祝衍申師早日修成正果，普渡眾生，阿彌陀佛。[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]（四）[/font]
[font=新細明體]一切有為法，[/font]
[font=新細明體]如夢幻泡影，[/font]
[font=新細明體]如露亦如電，[/font]
[font=新細明體]應作如是觀。[/font]
[font=新細明體]《金剛般若波羅蜜經》[/font]
[font=新細明體]（簡稱金剛經）[/font]

[guxingzj]

南摩阿弥陀佛!善哉!善哉! 功德无量！

[wing128]

[size=13px]南摩阿弥陀佛!善哉!善哉! 顶礼!!![/size]

[tcwd368]

tink lai too ! :pig10:

[gokoll]

谢谢！！功德无量！

[tcwd368]

係物質人慾橫流時代中

大家一起慢慢努力以赴吧 ! :pig10: