[原創]水镜堂之(十五)相说之二

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[watermark][原创]水镜堂手记之(十五)相说(2)
相说之二
水镜在《相说》（1）中已经谈了相学的作用，相学的价值，相学研究的课题重点是什么？只有在明确相学的目标和方向之后才能更好的研究相学，并能够做到学有所为，学以致用。
在《相说》（1）中虽然已经说到求测者的需求，以及相者在为求测者预测时应该重点突出，并在为求测者预测时我们应该明确相者义务和职责。因为在《相说》（1）只一笔带过，因此水镜今天重点要分折的是：相者能为被相者做什么？被相者能从相学中得到什么样的帮助与启发。简单的说相学对社会事物或者是具体某一个人能够给予什么样的帮助和引导？也就是相学的实用价值是什么？水镜今天就是以这个论题展开探讨性的分折。
相学古以有之，在古代某个特定时期很受统治者和当时国民所推崇，从古代以来不管是正史或者是野史都有大量记载，从事这一行业的不管是专业的研究者，还是以此为谋生手段的所谓“江湖术士”都不计其数。水镜在《相学的起源与发展》中就已经有简单的描述。从历史的发展来看，相学是所谓的术数中的重要的一员，也是比较早出现的一员，与四柱，六爻、风水、奇门遁甲、梅花易数、铁板神算、紫微斗数、大小六壬、金囗诀等都是存在于中国历史的长河中，并长盛不衰，比其它的术数更可以说是源远流长。
但在随着历史的发展相学虽然起源早，但是曾一度停滞不前，甚至几乎烟消云散。常在术数网站中走动的易学研究者或者是易学爱好者不难发现，在专业的术数网站或论坛中开设相学版的极少，就算是开设了相学版，从事相学课题研究或者相学专业论题探讨的很少，相学版的人气不旺，相学版主持的管理者水平不高等现象，有精辟见解和研究成果的较少。在现实中，以相学作为专门研究或者专门谋生手段的人士少之又少，真正的相士皆是凤毛粼角。
基于以上诸多原因，不管相学从事者或者是求测者对相学还没有深入的理解和正确认识。对于相学所能体现的价值还远远的认识不够，因此水镜还是先引用《公笃相法》中的一篇《相法有益此证》为开头来说明相学价值吧。公笃曰：相法一术，由来已久，为中国一种专艺，人人皆可研究，故圣人有游于艺之说。 又云：虽小道，必有大观。大用则为：“云龙虎之机，小用则为涉身处世之益。查相术始于轩辕，为风后氏立法，故名风鉴。继东周时有唐举。。。。。。。其术虽微其用甚大，兹将考证有益者如下。一东周时，吴王四子，长曰阎间，次曰夷昧，三曰姬光，四曰季扎。四子中惟季扎最贤，惟姬光最霸，兼其子庆忌，勇悍拥兵。吴王充，序长则阔阎应承位，序贤季扎应承位，姬光恃自立，阎间不平，又不能与之争，于是礼贤下士，又巩不得真材，特聘唐举以鉴别之。吹箫乞食之伍员而荐之；草庐隐居之孙武其荐之，继而霸吴来楚，此为知人之益也。二纪汉时诸葛武候拔长沙，黄忠魏延来投，黄忠付以兵权，魏延立即令就刑，先主问之曰：魏无罪，何以见杀？武候对曰：此人狼顾豺声，脑后骨上大下小，必叛无疑敢杀之以绝后患，刘备因怕失人心而不杀魏延，后果如诸葛亮所说，这也是知人之益也。三是大清道光时，曾国藩平洪扬之毛。。。。其才不如左，而其功倍之，独知人善用，是其特长。。。。。。可知曾国藩精于知人术，所以为中兴名将者，知人之益也。这就是陈公笃所说的知人之益，他列举的这些例子就是让我们知道相学在现实中的价值，虽然说的都是霸王帝业名人大将的事，但是从中也可见相学价值的体现了。在《相学秘籍全编》中的神验一百条中我们也不难看到相学的过人之处。
水镜在《相说》（1）中说到：求测者大多是为“祈吉祛凶”而来，大多所要知道的不过乎（1）一生事业的发展情况（2）一生财富多少（3）恋爱、家庭、婚姻的状况（4）身体状况及寿限的长短（5）子女的情况（6）学业的升滞（7）官运的享通（8）或者生意适宜去那里发展、适宜从事何种行业等（9）某种具体的事宜（如官司胜败，去向凶多吉少？具体事态如何化凶为吉等。在了解求测者心里需求之后，我们应该着重于此，围绕上面所说的为求测者进行分折指导。在《 相者》（1）中说到的，也是更体现相学价值的：“在《神相水镜全编》之序中说到“（1）帮有丧阴骘者，点破暗味，使共修省归正，以安天命。（2）有茕茕无策者，不欲生者，指其后禄，使之免随沟壑。（3）有应遭刑戮者，指其介性妄为，可免恶难。（4）有松形鹤骨，清气飘然者指其出世有成。（5）有气色凶灾者，指其守分而避凶厄。（6）有所色隐德者，顶奖天爵，而倍进其修为。（7）有过于酒色，病入四肢，面无人气，近于死者，指其修本固源，以延年益寿。故古之相道，功莫大焉甚有益于世也”。序所说的无非就是通过相者掌握的相术，来为世人点破迷惑，使其趋势吉避凶，引人从善，造福世人，利人利已，利国利民。”这是我们必须明确的两点，也是我们要为求测者指导的。何为“帮有丧阴骘者，点破暗味，使共修省归正，以安天命”？就是作了坏事，损了阴德之人，作为相者就要告诉他使其明事理，知错而改，积德从善，而免其报应，以安天命；何为“有茕茕无策者，不欲生者，指其后禄，使之免随沟壑。。”？就是孤独无助而不想活的人，就要指出他的后禄，指点光明，让他不再产生轻生之念；何为“有应遭刑戮者，指其介性妄为，可免恶难。”就是看到他面上出现可能要遭到刑罚面相特征时，就应该告诉他不能妄自尊大，胡作非为这样才能免受因为这样而带来的恶果；何为“有松形鹤骨，清气飘然者指其出世有成。”？就是神清相古之人，是前世从神仙中来的人应该告诉他这是他前世所积的阴德使其如此，应该发扬光大作世人楷模；何为“有气色凶灾者，指其守分而避凶厄。”？就是运气所至，面相上已经出现了有将有意外凶灾之事时应该告诉他不要轻举妄动，以守为主，按份守已才能使其凶厄尽量避免或减少减轻灾难；何为“有所色隐德者，顶奖天爵，而倍进其修为”？就是面相上有因今世积德而现阴骘之纹者，应该鼓励其继续修为，以历其志；何为“有过于酒色，病入四肢，面无人气，近于死者，指其修本固源，以延年益寿”？就是其人因为纵情酒色，不知爱护身体，面无人色，已经病入膏体近于死者，应该告诉他改变其不良的生活习性，修本固源，加强煅练从而达到延年益寿。从上面的解释中我们不难看出了相学的价值所在，就是通过看相的预测达到“祈吉祛凶”及“济人利物“之目的，也就是相学的引导作用。

对于相学的可信度和科学性大家的看法和理解都不一样，因为是术数家族的一员，自然与迷信脱不了钩。不管是相学研究者还是相学从事者，到相学的爱好者和看相求测者，很多都对相学都抱怀疑的态度，这都是可以理解的，因为从这些相学名著或者是历史的大量记载或者相学的一些 理论及论断都可以看出里面时常夹杂着很多带有迷信色彩的语言及论述。可以肯定的是相学本身就是一门独立的学科，它有别于其它术数。有人说相学是一门统计学，它是直接从生活中的实践经验总结出来的。相学相对于其它术数比较直观，它是直接从人的面部特征和行为举止等作出论断，其科学依据更加深刻，与医学有同异曲之妙，相学中的看气色更与中医的诊断方法更加接近，正像中医一样不用通过医学的仪器就能判断出其人的身体情况，及具体的疾病。也像一些植物专家一样能对一棵树的外观进行目测就能判断这棵树的年龄与健康情况或者是得了什么虫害一样神奇的准确。相信这些不用水镜多说，大家就能明白的道理。

在水镜的面相实践中，相学的价值主要体现在以下几点，水镜简单说一下，给大家一个参考。

（一） 关于性格

记得一个易友曾经问我相学中对一个人的性格是如何论断的，我在水镜堂手记《相外之相说性格》已经简单的说了一些关于面相对性格的一些判断，今天就再来说说这一个问题，怎样从面相中看性格，以及把握住一个人的性格对一个人的前程和婚姻等的影响。在古代相学名著中对性格这一论题很少专门进行详细的论述，但在所有论断中却是最常见的，只是散见于各个部位的论断，也就是说在每个部位或五官等都有对性格的论断。一个人的性格对一个人的前程起到很重要的主导地位，比如说他的胸怀如何，他的毅力，自信程度，行动力，对事物的看法等。很多人都以为自己很清楚他的性格如何，但往往却并非如此，俗语说得好，当局者迷，旁观者清。一个如果能清楚自己的性格，知道自己的性格的优点，了解自己性格的强点，那么对他以后在工作中或人际关系中以及婚姻家庭中的处理都有很大的帮助。特别是在人际关系和婚姻家庭中更体现出性格的重要性。只有知道自己性格的弱点才能克服在生活中和工作中的一些问题。比如说，在婚姻家庭中，很多婚姻出现问题大多都是对自身性格弱点的认识不够才导致夫妻感情的隔阂或者破裂，如果各自都能认识到自身的性格的弱处那么在婚姻生活中是可以避免或尽量减轻的。比如说在工作中或同事和上司下属的人际关系中，如果能对自己的性格进行全面的分折，那么是可以尽量减少工作关系中的各种磨擦的，有利于彼此之间的团结和进步。在事业上性格对一个人起到至关重要的决定作用，也只有在清楚自己的性格才能更好的把握事业的进取。我就举一个例子来说明一个性格的重要性。比如 有婚姻中你是一个不善于语言交流的人，你是一个心胸不够宽阔的人，你是一个处事不够细腻的人，你是一个只顾大略，不顾小节的人，你是一个多疑的人，你是一个善于谎言的人，你是一个性可知较易冲动的人，你是一个圆滑的人，你是一个心思不外露的人，你是一个多情的人，你是一个善于花言巧语的人，你是一个只注重事业而谟视家庭生活的人，你是一个多情的人等。作为一个相者通过面相看到其性格就应该指出其症结所在，指导求测者应该注意的问题的所在，怎样处理婚姻生活中问题，因为大多婚姻破裂都是因为双方的性格差异导致的，并且双方都没有清晰的认识到自身的性格弱点，而导致婚姻关系的更加紧张。因此这是作为一个相者的义务和相学的价值的体现。因相者对求测者的性格一定了解这样才能为求测者进行全面的分折和指导。

（二） 关于事业：
在看事业中相学主要是先从格局上把握，再从流年五官上细推，也就是说这个人的格局决定了其一生事业发展的大势，在对其事业的把握上很重要，比如说他的格局是大贵，中贵，小贵，大富，中富，小富，是富贵双全，是富大于贵，是贵大于富，是有寿无禄，有禄无寿，是福禄双全，是有官无禄，是低贱格局或一般格局等。然后再从部位流年和五官上进行论断，推算其一生的重大转折比如说那几年发展为事业的高潮，那时是事业发展的低潮，几时是事业发展的迟缓阶段，指出对其事业影响的流年事件等。作为相者就应该指导其如何在事业上何时应该积极的进取，何时应该以守为主，以达到把握机会，避免不必要的损失。相者也要让其认清自身的性格强弱点使其在事业上更加得心应手。比如说其人是一个善于进取的人，对事物对新生事物较有敏锐的洞察力，其人是较为有毅力有忍耐持久的恒心等或者其人是两极分化，易出现极端人，其人是易受他人左右思想立场摇摆不定的人等作为相者都必须指出其优缺点，使其认清自身的优势和弱点所在，尽量做到知已知彼。因此在为求测者作事业的预测时，相者除了要点出其一生事业的发展大略情况还有指出其一生较重大的转折事件和阶段，还应该告诉求测者何时积极把握时机，积极出击，何时避开不利流年，以守为主，以防为主，尽量减少不必要的损失。人生就如一场战争，随时都讲究策略。
在对求测者从事的职业上，作为相者也有极其重要的指导意义。比如求测者应该从事何职业为宜，很多求测者，特别是一些年轻的求测者，对其应该从事何种职业更感迷茫，水镜在实践中经常 遇到这样的疑问。作为相者应该慎重对待这个问题，相者认清求测者的格局，我就这一问题简单说一下自己的看法，以后有机会再作详细的论述。一般水镜建议求测者从事何种职业时大多只说一个大概方向，在求测者的面相中也很多这方面的信息，比如一个适宜从商，适宜从政，适宜从事学术研究，适宜从事技术工作，适宜做小本生意，适宜作大事业，适宜从事何种具体行业（商）等。如果一个财不旺而从商，后果可想而，如果一个人无官贵而从政前程一定不光明，如果一个人无官无财而去盲目从政从商则到头来一场空，如果一个不宜做大事业而刻意为之则后果可想而知。因此相者在这一方面也很重要的指导意义。
（三） 关于财富

这是一个求测者比较关心的问题。这也难怪，在当今这个以市场经济为主的世界里谁不在乎财富，这是一个决定其生活质量的一个很重要标准。财富的多少在面相中也有很多特征可寻。一般来说木形人不主从商，只要眉清眼秀，可从事学术研究定然他日名扬九州。如果财帛宫丰地阁丰，额丰，则主从商定然富甲一方。如果印宽二寸，额丰广而印现，双颧有势，奴仆宫丰广，水星得地，五岳相朝则主从政，他日定然名动朝野。在财富的论断中，相者一般给求测者的建议很多，比如说其人对钱财的管理能力，如何应该做到合理安排，在求财时应该去何方，比如 说有些人不利外出求财，一些人利于发地发展，一些人应该在往南方或北方求财等之类相者都有这个能力给予求测者合理的指导。
（四） 关于婚姻
对于婚姻这是人生的一个重要组成部份。在婚姻关系中双方的性格往往决定婚姻的走向，这是内部因素。因此看一个人的婚姻首先一定要了解他的性格，然后才能找到婚姻失败的关键。在现代社会的婚姻中能够做到双方都如愿的很少，大多感情很难和美，也许是风气使然。在婚姻的指导方面，相者一定要为其分折其性格中的弱点，使求测者能清晰的看到自己存在的问题。比如说其人是一个心思不外露的人，不善于与对方交流感情的人，是一个心胸不够宽阔的人，是一个独断专行的人，大男人主义的人，是一个花言巧语的人，是一个言语虚而不实的人，是一个性格易于冲动的人，是一个感情处理不细腻的人，是一个只顾事业不顾家庭的人，是一个疑心较重的人，是一个花心的人或者多情的人或者处处留情的人等，这些相者一定要点出其性格弱点并引导分折其性格在婚姻中的影响。这也是作为一个相者为求测者面相时的价值所在。因此在为其预测相者不仅仅是要告诉求测者的婚姻走向我婚姻情况，会不会出现和渡过感情危机，会不会离婚，会不会出现第三者，桃花运如何等，更重要的是指导其怎样正确理解和对待婚姻，怎样去经营一个婚姻家庭生活以及怎样去调整自己在婚姻家庭中的角色，认识自己的缺点，看到对方的优点，怎样给予对方的理解和尊重等都是作为相者的义务和相学所要体现的价值。
（五） 关于疾病
对于疾病这个问题，很多人由于现代社会生活节奏的加快，和工作压力过大，大多已经无法顾及，很多对自身的身体健康情况不是很了解和重视，这也是现代人的一个通病。相学中对疾病的论断很多，与中医的关系很大，主要是通过气色的变化来对疾病进行推断的，也有其重要的科学依握。因此对一个人的疾病进行预测对于求测者来说是有很大建设性的。相者适当的提出建议对求测者的健康和寿命关系重大。比如说一个人因为工作压力过，精神萎缩；一个人因为工作关系，饮食失常，造成生理的混乱；一个人因为个性过于内向和压抑而造成的精神伤害；一个人因为纵情声色而造成身体的损害等等都是引发疾病的原因。作为相者就是要通过疾病预测及早的提醒求测者，免因为小疾而变大病，防范于未然，免其“暗疾”的恶化，从而提高寿命，提高未来的生活质量。免去不必要的伤害。
像上面所提到的只是相学实用价值所体现的一部分，这些都关系到求测的切身利益，与每个人的生活、工作也都是息息相关的，作为相者除了要为求测者作预测的同时更要作出正确的引导，这也是体现相学是以人为本的精神也是体现一个相者的相德的问题。因此水镜今天写这一篇文章的目的就是想让大家对相学有一个更全面更合理更加正确的认识，希望大家能从《相说》（2）中更加深刻的理解相学的精神。

水镜2005年7月28日于水镜堂

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