神相全篇 - 術圓方

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11 3 月, 2004 在 1:31 下午

此為五德配五行。總結上文而言之。
風鑒云：木要瘦，金要方，水肥火厚土尖長，形體相生便為吉，忽然相剋定為殃。
秘訣云：蒼松翠柏，歲寒不凋、可以觀仁。精金美玉，百煉琢磨，可以觀義。火風烹飪，鼎養聖賢，可以觀禮。長江大河，天機動流，可以觀智。名山大川，載重不泄，可以觀信。人與天地并立，天地一人也、人一天地也，知此五德配五行之說，其迨庶幾乎。
唐舉相神氣第四唐舉戰國時人。
賦形天地超萬靈。天地生人，性靈異於萬物。
無形歌云：道為貌、天為形，默受陰陽稟性情，陰陽之氣天地造化，出塵凡幾樣人。靈樞經云：人稟天地之氣，肖清濁之形，為萬物至靈也，王元君云：大道無形而生有形、舒之彌六合，捲之不盈握，包絡天地，稟受群生者也，故云：賦形天地超萬靈。
秘訣云：人生之道、真精融合，二五凝成，賦其形即賦其理，雖萬物皆具生成之道，蠢然而已、未有如人最靈也。
氣似油兮神似燈。形資氣以養之。
清鑒云：大都神氣賦於人、有若油兮又似燈，神平卻自精之實，油清然後燈方明。柳莊云：古者方伎之妙，有聞人之謦欬而知其必貴者、得之於神也，有察人之喜怒而知其必貴者、得之於氣也。陳圖南云：形以養血，血以養氣，氣以養神、故形全則氣全，氣全則神全，又云：神完則氣寬、神安則氣靜，得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神，其為君子乎，福祿永其終矣。

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12 3 月, 2004 在 3:54 下午

秘訣云：今人論神，必曰眼有精神，殊不知神之元，天一生水為精，地二生火為神，精合者然後神從之，內有充足之精，則外有澄徹之神，如行不動色、坐不隨語，、睡易醒覺、作事始終，皆精神也。論氣必曰：神氣固是，殊不知氣有三焉，有自然之氣，有所養之氣：有暴戾之氣，自然之氣乃胎元一呼一吸，定生人之貴賤也，所養之氣，乃浩然塞乎兩間，定人之賢愚也，暴戾之氣，乃悻悻自好，定人之善惡也，要之神，氣之子，氣神之母，神能留氣、氣不能留神，定訣曰：妙相之法在何方，觀其神氣在學堂，氣者有之最是良，若人認得神與氣，富貴貧賤足審量。
油若竭今燈焰熄。氣喪則神亡。
神解云：將全其形，先須其理，精實氣固則神安，血枯氣散則神亡。風鑒云：氣壯血和則安固，血枯氣散神失奔。謝靈運云：夭壽之人神離睫，泛而不救，無所守也，圖南云：氣冷形衰榮壽豈宜，又云：氣短精神慢，那得有長年。
秘訣云：神氣、乃相須者也，氣既喪、神安得獨存。經云：神散氣聚、少孤破家，氣聚神散、作事不定，神與氣合、深遠主壽、清秀主貴。
燈若明兮油潤之。神若秀發、由氣助之。
風鑒云：神居形內不可見，氣以養神為命根。又云：英標清秀心神爽，氣血調和神不昏。白閣道者云：神者、百閱之秀氣也，如陽氣舒而山川秀發，日月現而天地清明。
秘訣云：形能養神，托氣而安，氣不多則神暴而不安，欲安其神，先養其氣，故盂子不顧萬鐘之祿，能養其氣者也。
落落失常無宅守。落落不得志之意。

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13 3 月, 2004 在 12:19 下午

肘後經云：神衰血敗氣將凋，失志落落不支持。鬼箭云：荒唐失志神無宅，不到中途則夭亡。來和子云：綏綏失志，失志改常，神已去矣。
秘訣云：神氣欲散，福祿將艾，雖處得意之時，無異窘迫之際，此乃神已去舍。觀之何知歌曰：何知為官多災難，坐時眉攢、口常嘆，何知其人必死亡、塵埃面色言失常，正無守宅謂也。
澄澄絕俗有根株。澄澄、瑩靜無雜，絕俗、出眾異常，根株、苗裔行本也。
陳圖南云：精神澄徹、如止水之淵，驚之不懼，折之不回，君子之人也。神解云：虛化神、神化氣，氣為骨之苗裔，骨為神之根株矣。肘後經云：骨肉相滋不相返，精神湛粹壽康寧。
秘訣云：峨峨怪石迷閑雲，崑山片玉已琢出，此至精之寶，發於外而蘊於內，非天地之鐘毓，道德之涵養，而能有此乎。
縱然形肉充盈實。雖有形肉，不如神氣。
來和子云：形亦厚、肉亦充，無神元氣怨天公。陳圖南云：有肉而無氣，猶如蠢木、內已空虛，雖外有皮膚，暴風迅雨、鮮有不摧者也。
秘訣云：有神氣無形肉者、有根蒂而無枝葉、非時不茂。昔人有相諸葛孔明者曰：外稟松柏枯槁之姿，內有文理根蒂之實、風雨不摧折，一日華秀、名滿天下。
氣散神枯虛殼子。神氣俱亡命，虛有幻軀。
無形云：神也，無氣也無，空空遺下這皮膚，殼子若值風霜殞，谷神先已向秋枯。