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神相全篇
神相全編卷首
宋 希夷 陳搏 秘傳 明 柳莊 袁忠徹 訂正
相說
大凡觀人之相貌，先觀骨格，次看五行，量三停之長短，察面部之盈虧，觀眉目之清秀，看神氣之榮枯，取手足之厚薄，觀鬚髮之疏濁，量身材之長短，取五官之有成，看六府之有就，取五嶽之歸朝，看倉庫之豐滿，觀陰陽之盛衰，看威儀之有無，辨形容之敦厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細膩，觀頭之方圓，頂之平塌，骨之貴賤，骨肉之粗疏，氣之短促，聲之響亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而斷，不可順時趨奉，有玷家傳，但於星宿，富貴貧賤，壽夭窮通，榮枯得失，流年休咎，備皆周密，所相於人，萬無一失，學者亦宜參詳，推求真妙，不可忽諸。
十觀
一取威儀，如虎下山，百獸自驚，如鷹升騰，狐兔自戰，不怒而威，不但在眼，亦觀顴骨神氣取之。
二看敦重及精神，身如萬斟之舟，駕於巨浪之中，搖而不動，引之不來，坐臥起居，神氣清靈，久坐不昧，愈加精彩，如日東升，刺人眼目，如秋月懸鏡，光輝皎潔，面神眼神，俱如日月之明，輝輝皎皎、自然可愛，明明潔潔、久看不昏，如此相者，不大貴，亦當小貴，富亦可許，不可妄談定。
三取清濁，但人體厚者，自然富貴，清者縱瘦神長，必以貴推之，濁者有神謂之厚、厚者多富，濁而無神謂之軟，軟者必孤，不孤則夭。 -
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神相全編卷首
宋 希夷 陳搏 秘傳 明 柳莊 袁忠徹 訂正
相說
大凡觀人之相貌，先觀骨格，次看五行，量三停之長短，察面部之盈虧，觀眉目之清秀，看神氣之榮枯，取手足之厚薄，觀鬚髮之疏濁，量身材之長短，取五官之有成，看六府之有就，取五嶽之歸朝，看倉庫之豐滿，觀陰陽之盛衰，看威儀之有無，辨形容之敦厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細膩，觀頭之方圓，頂之平塌，骨之貴賤，骨肉之粗疏，氣之短促，聲之響亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而斷，不可順時趨奉，有玷家傳，但於星宿，富貴貧賤，壽夭窮通，榮枯得失，流年休咎，備皆周密，所相於人，萬無一失，學者亦宜參詳，推求真妙，不可忽諸。
十觀
一取威儀，如虎下山，百獸自驚，如鷹升騰，狐兔自戰，不怒而威，不但在眼，亦觀顴骨神氣取之。
二看敦重及精神，身如萬斟之舟，駕於巨浪之中，搖而不動，引之不來，坐臥起居，神氣清靈，久坐不昧，愈加精彩，如日東升，刺人眼目，如秋月懸鏡，光輝皎潔，面神眼神，俱如日月之明，輝輝皎皎、自然可愛，明明潔潔、久看不昏，如此相者，不大貴，亦當小貴，富亦可許，不可妄談定。
三取清濁，但人體厚者，自然富貴，清者縱瘦神長，必以貴推之，濁者有神謂之厚、厚者多富，濁而無神謂之軟，軟者必孤，不孤則夭。 -
四看頭圓頂額高，蓋人頭為一身之主，四肢之元，頭方者頂高、則為居尊天子，額方者頂起、則為輔佐良臣，頭圓者、富而有壽，額闊者、貴亦堪誇，頂平者、福壽綿遠，頭扁者、早歲迍邅，額塌者、少年虛耗，額低者、刑剋愚頑，額門殺重者，早年困苦，部位傾陷、髮際參差者、照依刑剋兼觀，不可一例而言，有誤相訣。
五看五嶽及三停，左顴為東嶽、俱要中正、不可粗露傾塌，額為南嶽、亦喜方正、不宜撇竹低塌，右顴為西嶽、亦與左顴相同，地閣為北嶽、喜在方圓隆滿、不可尖削歪斜、捲竅兜上，土星為中嶽，亦宜方正、聳上印堂，五嶽成也。書云：五嶽俱朝，貴壓朝班，亦且錢財自旺。
三停者：額門、準頭、地角，此面部三停也，又為三才，又為三主，又名三表，俱要平等，上停長、少年忙，中停長、福祿昌，下停長、老吉祥，三停平等，一生衣祿無虧，若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也。可照流年部位氣色而推，不可一體而斷。
六取五官六府，眉為保壽官，喜清高疏秀、彎長亦宜，高目一寸、尾拂天倉、主聰明富貴、機巧福壽，此保壽官成也；若粗濃黃淡、散亂低壓、乃刑傷破敗，此保壽官不成也。
眼為監察官，黑白分明，或風眼、象眼、牛眼、龍眼、虎眼、鶴眼、猴眼、孔雀眼、鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波長射耳，自然清秀有威，此監察官成也，若蛇、蜂、羊、 鼠、雞、豬、魚、馬、火輪四白等眼，赤白紗侵，睛圓、黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，此監察官不成也，又且愚頑凶敗。 -
耳為採聽官，不論大小，只要輪廓分明，喜白過面，水耳、土耳、金耳、牛耳、圓棋耳、貼腦耳、對面不見耳，高眉一寸，輪厚廓堅，紅潤姿色，內有長毫，孔小不大，此採聽官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、豬耳，輪飛廓反，不好之耳，或低小軟弱，此採聽官不成也，不利少年損六親。
鼻為審辨官，亦宜豐隆、聳直有肉，伏犀龍虎鼻，獅牛胡羊鼻，截筒盛囊懸膽鼻，端正不歪不偏、不粗不小，此審辨官成也。若
狗鼻、魚、鷹嘴、劍峰、反吟、復吟、三曲三彎、露孔仰灶、扁弱、露脊露骨、太大孤峰，況又凶惡，貧苦無成，刑惡奸貪，此審辨官不成也。
口為出納官，唇紅齒白、兩唇齊豐，人中深長，仰月彎弓、四字口方，牛龍虎口，兩唇不反不昂，不掀不尖，此出納官成也，或豬狗羊口、覆船、〈魚占〉魚鯽魚、鼠食羊餐、唇短齒露、唇黑唇皺、上唇薄、下唇反、鬚黃焦枯粗濁，此出納官不成也。書云：但一官成者、掌十年之貴祿富豐，不成者、必主十年困苦。
六府者，天庭日月二角為天府，宜方圓明淨，不宜露骨，天府成也，或欹削低塌偏尖，天府不成也，主中年運否。
兩顴為人府，宜方正插鬢，不粗不露，齊揖方拱，此人府成也，若粗露高低，尖圓繃鼓，此人府不成也，主中年運否。
地角邊腮為末景地府，喜輔地閣懸壁，木昏不慘，不尖不歪，不粗不大，地府成也，若高低粗露削尖，耳後見重腮，地府不成也，書云，一府就掌十年之富盛，相反者，主十年之凶敗。 -
七取腰圓背厚，胸坦腹墜，三甲三壬，體膚細嫩可也，背厚闊、腰硬腰圓。最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂頸削，腰宜圓、宜硬，宜大、宜平、不可細小軟弱、崎彎，無屁股，臀薄尖削露，臀宜平厚，不宜大竅，胸宜平滿，骨莫粗露，項下雙絛，心窩不陷，腹宜有橐，如葫蘆，臍下肉橫生，不宜尖削，或如鵲肚、雞胸、狗肚、此不湛也。書云：腰圓背厚，方保玉帶朝衣，驟然不豫，慷慨過人，必主髮達富盛，胸平腹囊，故宜紫袍掛體，雖不出前，不入凡流，必須髮達。背如三甲，項後肉厚，兩肩繃肉厚、腹如三壬，臍下肉長，兩腿邊肉長。書云：背負三山如護甲，臍深納李腹垂箕，如此之相必大貴，不貴之時富可誇，但頭大無肉，腹大無囊，不是農夫必是屠傅，不是粗人定是木作，若尖削陷軟，狗肚雞胸，縱富必無結果。書云：男子腰小，難主家財，亦且夭折，凸胸露臀，當成窮酸，男子為僕，女子為婢，相中最宜推詳、不可忽略。
八取手足、宜細嫩隆厚、掌有八卦，紋路鮮明，或如撰血，尖起三峰、奇紋異紋，節如雞彈，指尖相稱，指大相停，掌平如鏡，或軟如綿，龍虎相吞、掌厚背厚，腕扃肘圓。足背有肉、足底有紋有痣。掌略帶灣，手背不宜粗露筋骨，指節不宜漏縫。書云：腫節漏縫、神昏神懶，浮筋露骨、身樂心憂，掌紅撰血、富貴綿綿，手軟如綿、閑且有錢，尖起三峰、褔生晚景，掌平如鏡、白手興家，紋露粗率、晚年衣祿平常，但相掌訣法，有載於後，宜與前後兼觀。 -
九取聲音與心田。書云：要知心裡事、但看眼神清，眼乃心之門戶，觀其眼之善惡，必知心事之好歹，其心正、則眸子瞭焉，心不正、則眸子眊焉，眼視上、其心必高，眼視下、心有感思，眼轉動而不言、心有疑慮，眼視斜、而口是心非，益已害人，言不可聽，眼正視、其人中正，無黨無偏，眼惡心必惡，眼善心必慈。
有陰騭者，或救人難厄，或救人危險，濟人貧窮，救人性命，不淫不亂，財寬量大容物，人俱有紫黃容紅氣色，髮見於眼下，臥蠶之宮，印堂福堂之位，縱相貌不如，其心田好，終有富貴，若相貌堂堂，心事奸險，縱然富貴，不日貧窮。書云：未觀相貌先看心田，有相無心、相從心滅，有心無相、相從心生，昔裴度還滯，宋郊渡蟻，廉頗扶危、救人過渡，各千金不受，本是不貴之相，後反大貴，而陰騭扶之。
聲音宜響亮，出自丹田、臍下一寸是也，聲響如雷灌耳，或如銅鐘玉韻，或如甕中之聲，或如銅鑼銅鼓，或如金聲，或聲長尾大，如鼓之響，俱要清潤，縱相貌不如，亦主富貴，或人小聲大，人大聲雄，俱要深遠，丹田所出，此富貴綿遠之相也。
夭折貧賤之人，聲輕、聲噎、聲浮、聲散、聲低、聲小，或如破鑼破鼓，語音焦枯，聲大尾焦，聲雄不圓。書云：富貴之聲，出於丹田，夭賤之人，聲出舌端，或有餘韻，縱焦枯烈，早年虛耗，晚主髮達矣。
訣曰：言未舉而色先變，話未盡而氣先絕，俱夭賤之人，觀聲音、
知為相之根本，觀陰陽、知為相之元神，形貌莫外乎聲音，陰騭部位不好，有此相者、竟許富貴，但聲音響喨者，雖貧終能髮達，不必狐疑。 -
十觀形局與五行，形局者、乃人一身之大關也，或如龍形、虎形、鶴形、獅形、孔雀形、鸛形、牛形、猴形、豹形、象形、風形、鴛鴦、鷺鷥、駱駝、黃鸝、練雀等形，此富貴形相。或豬形、狗形、羊形、馬形、鹿形、鴉形、鼠形、狐狸形，此凶暴貧薄天折之相也。
五行者，金木水火土也。書云：金得金、剛毅深，木得木、資財足，水得水、文章貴，火得火、見機果，土得土、厚豐庫，金形白色喜白，木形瘦喜青，水喜肥黑，火不嫌尖、宜赤色、土喜厚兮色宜黃、此五形正局也，合此者、富貴福壽，反此者、貧賤夭折。但學者憑五行兼骨格推斷，相法多端，理居總斷，
五法
擇交在眼：眼惡者、怕多薄，交之有害，然露者無心、不可不詳審也。問貴在眼：未有眼無神、而貴且壽者。問富在鼻：鼻為土，生金厚而豐隆者必富。問壽在神：未有神不足而壽且貴者，縱貴亦夭。求全在聲：士農工商，聲亮必成，不亮無終。上相不出此五法，拘於口耳眉額手足背腹之間者、乃庸相士也。
切相歌
入眼方知訣，還觀主起中，語遲終富顯，步緊必貧窮，
犬眼休為伴、雞睛莫與逢，項偏多蹇滯，頭小定飄蓬，
骨露財難聚，筋浮病必攻，唇掀知命天，腹墜祿須豐，
腰肥知有福，額廣壽如松，腳長兼耳薄，辛苦道途中。
論形俗
蜀人相眼，閩人相骨，浙人相清，淮人相重，宋人相口，江西
人相色，魯人相軒昂，胡人相鼻，太原人相重厚。 -
論氣色
天道周歲，二十四節氣，人面一年氣色，亦二十四變，以五行配之，無不驗者，但色最難審，當於清明昧爽之時觀之，又須隔絕不一醉、不近色，乃可訣耳，慎之慎之。
氣色半月一換，交一節氣，子時既變矣。
氣色在皮內肉外﹔隱隱可鞠者，方是真氣色。
氣色現而安靜者、應之遲，若點點焰動不定者、應之速，春要青、夏要紅、秋要白、冬要黑，四季月要黃，此天時氣色也。
木形人要青、火形人要紅、金形人要白、水形人要黑、土形人要黃，此人身之氣色也。
木形色青：要帶黑、忌白，火形色紅：要帶青、忌黑，金形色白：要帶黃、忌紅，水形色黑：要帶白、忌黃，土形色黃：要帶紅忌青，此五形生剋之氣色也。
青如晴天日未出之色，而有潤澤為正、為吉，如打傷痕而乾焦，則為邪、為凶。
紅如隙中日影之色，而有潤澤為正、為吉，如打傷痕而焦枯，為邪、為凶。
白如玉而有潤澤為正、為吉，如粉如雪而起粟，則為邪、為凶。
黑如漆而有潤澤為正、為吉，如煙煤而暗，則為邪、為凶。
黃如鵝雛毛而有潤澤為正、為吉，如敗葉色而焦枯，則為邪凶。
邪色白主服、紅主訟、及瘡疤破財，如火珠焰髮者、主火災，青主驚恐疾病，黑主大病死亡，黃主疾病失脫。
氣色雖現、亦要看神，色正而神脫、色亦空耳，色邪而神旺、色終莫能為大害也。 -
神相全編卷一
純陽相法入門第一 呂嚴 字洞賓 號純陽
閱人先欲辨五形。金木水火土也。
陳圖南云：金形方正、色潔白、肉不盈兮骨不薄，木形瘦直骨節堅、色帶青兮人卓犖，水形圓厚重而黑、腹垂背聳真氣魄，火形豐銳赤焦燥、反露氣枯無常好，土形敦厚色黃光、臀背露兮性樂靜。呂尚云：木瘦金方乃常談，水圓土厚何須寬，麟風記云：相剋於中蹇難多，金木、水火由不和。
秘訣云：五行凶。金形帶木、斲削方成，初主蹇滯、末主超群，木形多金、一生剝落、父母早刑、妻子不成，水形遇土、忽破家財、疾苦連年、終身迍邅，火形水性、兩不相並，剋破妻兒、錢財無剩，土逢重木，作事無成，若非夭折，家道伶仃。
五行吉。金逢厚土、足寶足珍、諸事營謀、遂意稱心，木水相資、富而且貴、文學英華，出塵之器，水得金生、利名雙成、知圓行方、明達果毅，火局遇木，鳶肩騰上，三十為卿、功名蓋世，土添離火、戊己丙丁、愈煖愈佳、其道生成。
次察陰陽精氣神。骨為陽、肉為陰，精乃血之主、氣乃神之本、神乃精之附。
貧女金鏡云：骨陽肉陰兩平和，一生終是無災害，陽勝於陰、多孤剋，陰勝於陽多天折。鬼眼經云：大道凝成有三般，精能養血冠眾體。王朔云：氣所以養形而化成者也。易云：神者、妙萬物而為言者也。
秘訣云：一陰一陽不偏勝，此道由來天賦定，精氣相資體之充，神攝萬靈為主帥。 -
三停八卦求相稱。三停者：有身上三停、有面上三停，八卦者：有面列八卦，掌列八卦。
玉篪云：身上三停頭足腰，看他長短欲勻調，上停長者人多貴、長短無差福不饒。冥度經云：凡天中至印堂曰：上停，山根至準頭曰：中停，人中至地閣曰：下停。陳圖南云：五行不正﹔相君終始薄寒，八卦豐隆，須是多招財祿。
秘訣云：身面三停俱勻調、掌面八卦悉豐盈，不踹玉階地，定處金谷園。
五嶽四瀆定高深。左顴泰嶽，右額華嶽，額為衡嶽，頦為恒嶽，鼻為嵩嶽，一瀆、耳為江、二瀆、目為河，三瀆、口為淮，四瀆、鼻為漢。
通仙錄云：五嶽兩顴額鼻頦，高隆開闊非凡胎。混儀經云：四水莫教淺，五六主凶亡。
秘訣云：五山朝拱、四水流通，德行須全，福自天然。
語默動靜身須識。一語一默，一動一靜。
郭林宗云：言語不妄、口德也，緘默自持、心德也。易云：寂然不動，感而遂通。
秘訣云：語成爻、默成象，動與天俱，靜與天游，非身具至、德孰如斯。
吉凶悔吝色當明。吉凶者、得失之象，悔吝者、憂虞之象。
易云：得則吉、失則凶，吉凶相對，而悔吝局其中，悔自凶而趨吉，吝自吉而向凶也。
秘訣云：前節論身之德、此節論色之變，識其德、察其變，相焉廋哉。 -
行年為主運限訣。行年部位，運限併沖。
麻衣云：骨格為一世之榮枯，氣色定行年之休咎。
風鑑云：運限併沖、明暗九更，逢破敗、屬幽冥，倘若得時部位好，順流氣色見光晶。
秘訣云：行年為主運限扶，轉於此處定榮枯，石中美玉何繇辨、一點神光照太初。
相逐心生相術真。心能生相，原生理也。
陳圖南云：有心無相，相逐心生，有相無心，相逐心滅。神機云：心在形先，形居心後，此之謂也。
秘訣云：裴晉公的主餓死，而香山還帶之功，宋狀元未必元魁，由造蟻橋之力，一念之善格天，終身福履綏之，心之關係，豈渺廓云乎哉，
鬼谷子 相辨微芒第二 王詡 青溪鬼谷 因號焉 戰國時人
大道無形無執著。人雖具形，來自無形，相本有法，拘法則泥。
成和子云：夫人肖形天地，其本來面目，無中生有，或得之而成飛禽之像，或得之而成走獸之像，色色種種，別何者為吉人，何者為匪人，磋夫！執形而論相，管中窺豹也，不離形、不拘法，視於無形，聽於無聲，其相之善者也。風鑒云：上相之士，不相身面，其意亦同。
秘訣云：以貌觀人，失之子羽，以言語觀人，失之宰予，宣尼猶然，矧庸術乎。蓋道能生形，形不能生道，知此道、即知此形、形乎！形乎，視聽冥冥，斯其至矣。
揣摩簡練出其下。學古人之成法，斤斤不失尺寸，此其下也。 -
太沖子云：今得意於忘言之天，盡是棄糟粕已後，陳圖南云：揣其形，摩其骨，什分之間不失一，超於什一揣摩中，便是神仙下寰世。
秘訣云：春秋伯樂善相馬，秦穆公謂伯樂之後無人己，伯樂舉九方皋，穆公乃使九方皋遍求馬於域中，數月而報得良馬，牡毛色畢呈，馬至則與前報者戾，穆公不悅曰：牝牡毛色不分，又何馬之能知﹖伯樂曰，若皋之所觀，天機也，得其精而忘其粗、在其內而忘其外，驗之果良馬，夫君子之相，何異良馬，學者得九方皋之術，化矣。
有時或在方寸間。理不越於方寸，常存主於一身。
聖凡論云：心為身主，五行之先。麻衣云：末觀形貌，先相心田，此二者皆方寸之說也。
秘訣云：心者身之帥，心帥以正，則形孰不正，形有不正者無論矣，即如伏羲人首蛇身，神農人身牛首，為三代之聖君，方寸之論，彰彰明矣。
有時或在郛廓外。石蘊玉而山輝，珠藏淵而媚。
靈臺經云：骨肉丰標為外郛，且於真實用工夫，肘後經云：吾人性上無一物，形生惟有外皮膚。貧女心鏡云：堯眉八彩，舜目重瞳，內秉聖德，外見神姿，以此推之，內德外形之徵也。
秘訣云：相有隱有顯，顯者易觀，隱者難見。在學者目力心思何如耳，假如有德者必有形，又有形者而無德，湯軀九尺而曹交類之，孔子河目而陽虎類之，一聖一狂，天淵之懸，是不可不辨。
空空洞洞本來真。空空、明鏡之衷，洞洞、無物之體。
心經云：色即是空，空即是色。通仙錄云：洞洞不知天地隘，性靈還是太虛真，白閣道者云：不論肉、不論骨，骨肉皮囊殼漏子，空空洞洞有乾坤，即是太虛元化體。 -
秘訣云：血肉由氣化為生，性靈具於氣化之前，是以知本真則知眾體，此論可與高明者道，難與庸俗者言也。
仿仿彿彿難測度。有相無心，有心無相。
神機云：有形中之形，有形外之形，形中之形，由中生色，晬然見於面，盎於背，是也。形外之形，色厲內茬，似忠非忠，似信非信是也，此二者特踐形不踐形之間耳。
秘訣云：昔有人毀陳平於漢祖曰：陳平美如冠玉，未必中之有也，誠哉斯言乎，觀人之難也。
消息只此箇中存。為貴貧賤，不出此篇。
太沖子云：箇中得此閑消息，了我優游物外身。
秘訣云：邵子詩云：因探月窟方知物，為攝山根始識人。此與上文辭異而意同，不造其妙，則何以知人，又何以知己也。
東周叔服豈欺我。叔服有《人倫識鑒》，學者當不讓於叔服。
柳莊云：繄相人之有術兮，肇東周之叔服，監昭晰之幽隱兮，亶休咎之是卜。
秘訣云：叔服擅名於周，子卿、唐舉繼之，孰謂子卿、唐舉之後，又豈無人哉，欺我之言、不誣矣。
林宗相五德配五行第三 郭秦 字林宗 東漢人
五行水火木金土。太極生兩儀，兩儀生四象，四相生八卦，八卦生五行。
陳圖南曰：天一生水、在人為腎，腎之竅為耳，又主骨齒。地二生火、在人為心，心之竅為舌，又主血氣毛髮。天三生木、在人為肝，肝之竅為眼，又主筋膜爪甲。地四生金、在人為肺，肺之竅為鼻，又主皮膚喘息。天五生土、在人為脾，脾之竅為唇，又主肉色，宋齊丘云：凡在五行俱有祿，只宜豐厚不宜偏。 -
秘訣云：人身具此五行，惟水火乃五行之最，水屬坎居腎，腎水旺能養巽之肝木，木得水濟而生離之心火，火得木助而生艮之脾土，土得火益而生兌之肺金。此生生不息之機，乃水之化源無端也。
中藏五德通臟腑。五德：仁、義、禮、智、信，臟腑：肺、心、腎、肝、脾。
玄神錄云：甲木主仁位居東，庚金為義向西從，禮依丙火南方地，
智於壬癸北方中，惟有戊土無方位，信立陰陽理則同，五者本非泛然物，隱於臟腑妙無窮。
秘訣云：水火木金土，肝肺心腎脾，五德配五行，仁又禮智信，發而為四端，信則居其一，生相若無信，虛負軀殼體，吾見世間人，致淆於外矣，不知無文中，舍有真實理，真實即為信、四時不愆期，相中全在信，福祿壽須彌，四端豈假借，各具其一理，信寄四端中，有用無方體。
水圓本是智之神。水性周流無滯，智之體似之。
風鑒云：眉〈上分下鹿〉并眼大，城廓更團圓，此相名真水，平生福自然。成和子云：水形主圓，得其五圓、氣色不雜、精神不亂、動止寬容，行久而輕也。語云：智者樂水。又云：智者動。
秘訣云：水，先天之氣耳、貫通於六合，化機不息，亙古如常，圓融似智，得其形并得其性，是為真水，主聰明敏達，定賢愚也。經云：似水得水文學貴。
火有文武禮之附。火之用有文武，禮之體似之。
風鑒云：欲識火形貌，下闊上頭尖，舉止全無定，頤邊更少髯，成和子云：火形主明，得其五露、氣色不雜，精神不亂、動止敦厚，臥久而安也。 -
秘訣云：以火為神水作精，精全面後神方生，神全而後氣方備，氣備而後色方成。火之在人為禮，得其形并得其性，是為真火。主威勢勇烈，定剛柔也。經云：似火得火見機果。
木居東位仁髮生，木之德為仁舍生生之機，
風鑒云：棱棱形瘦骨，凜凜更修長，秀氣生眉眼，須知晚景光。成和子云：木形主長，得其五長，氣色不雜，精神不亂，動止溫柔，
涉久而清也。
秘訣云：木之枝干發於甲，木位天地長生之府、配於五德、居其首，在人為仁，得其形外得其性，是為真木，主精華茂秀，定貴賤也，經云：似木得木貲財足。
金方斷制又白然。金之性、有樽節裁處之宜。
風鑒云：部位要中正，三停又帶方，金形人入格、自是有名揚。成和子云：金形主方、得其五方、氣色不雜、精神不亂、動止規模、坐久而重也。
秘訣云：金之位於乾兌，舍西方肅殺之氣，秉堅剛之體，在人為義，得其形并得其性，是為真金，主刑誅厄難，定壽夭也。經云：似金得金剛毅深。
土定不移信常足。土之信、定性立剛維。
風鑒云：端厚仍深重、安詳若泰山，心謀難測度，信義動人間。成和子云：土形主厚、得其五厚、氣色不雜、精神不亂、動止敦龐、處久而靜也。
秘訣云：土浮游於四季，旺在辰戊丑末，寄在丙丁，一季主事一十八日，其德能生萬物，在人為信，得其形并得其性，是為真土，主載育有容，定貧富也。經云：似土得土厚櫃庫。
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