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温州邵子神数高人使用的方法，并配我的疑问，望高明君子做答。
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又是个假的！！！！！
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还以为真有那么神的人
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下面引用由四方子在 2004/10/25 10:49pm 發表的內容：
这是我在昨天向 MorrisChan兄回覆的结果如下:
因我系统重装把论坛的密码忘了所以一直进不了,我上次提起的温州邵子神数师傅用铁板 …此江湖派真低莊。 :emm28: 客人更蠢才！ :emm44:
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小蛙兄.我也是温州的风水师,鹿城区…可否联系
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下面引用由zxtxy在 2004/12/26 12:10pm 發表的內容：
小蛙兄.我也是温州的风水师,鹿城区…可否联系兄好．
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3、如何由刻数反推出六亲生肖？父母火土、子孙水土类，都是至少两三个属相，此时是否要配合其它断生肖的术数来配合决定？
其實。鐵板神數。真正的扣入數。是推天干地數。換句話是不單只推出六親
之生肖。是推得天干地數。如父生甲子金鼠年出生。母當癸亥60歲猪年生。
是清清楚楚由掛氣爻納出。不單只靜推單一生肖。
謹記一点是掛氣爻堆算！ :em001:
:emm44: 者。是所為什么正五行：鼠猪水。虎兔木。蛇馬火。猴雞金。龍牛太羊土？
大錯突錯！ :em12: -
[ 這篇文章最後由南洋唐客在 2004/12/31 05:59pm 第 1 次編輯 ]
下面引用由烯風陽在 2004/12/29 01:18am 發表的內容：
3、如何由刻数反推出六亲生肖？父母火土、子孙水土类，都是至少两三个属相，此时是否要配合其它断生肖的术数来配合决定？
其實 …铁版数在算生肖的过程涉及了卦气与卦位的关係，陈志豪
先生几年前在杂志中也不只一次提及了。卦气说为东汉孟喜所
言，无论是八单卦二十四爻表象二十四节气，或郑康成引之以
序卦之二卦十二爻为周年十二个月，都说明是以月气为主体的
黄道周期体系，至多也就只能指出十二支中的一支之属，妻属
马、羊之类。然而综观铁板数，却有很多直接指明六亲生年的
记述，如妻生甲午、乙未年，即不但说明了妻属生肖，还清楚
指明了是哪一个生年。
从这个理念出发，我认为铁板数与卦气的关系不会比其与
“卦年”的关係更为密切。 -
Morris 贈與 南洋唐客 10000 美元以示鼓勵
下面引用由南洋唐客在 2004/12/31 05:53pm 發表的內容：
铁版数在算生肖的过程涉及了卦气与卦位的关係，陈志豪
先生几年前在杂志中也不只一次提及了。卦气说为东汉孟喜所
言，无论 … -
下面引用由南洋唐客在 2004/12/31 05:53pm 發表的內容：
铁版数在算生肖的过程涉及了卦气与卦位的关係，陈志豪
先生几年前在杂志中也不只一次提及了。卦气说为东汉孟喜所
言，无论是八单卦二十四爻表象二十四节气，或郑康成引之以
序卦之二卦十二爻为周年十二个月，都说明是以月气为主体的
黄道周期体系，至多也就只能指出十二支中的一支之属，妻属
马、羊之类。然而综观铁板数，却有很多直接指明六亲生年的
记述，如妻生甲午、乙未年，即不但说明了妻属生肖，还清楚
指明了是哪一个生年。
从这个理念出发，我认为铁板数与卦气的关系不会比其与
“卦年”的关係更为密切。卦氣之說, 基本可為三種說法. 其”心易發微”內便提到了有”邵子先天卦氣”及”朱子先天卦氣”二種.
<以下轉貼自星光先生的標點校正版>
【邵子先天卦氣】
《乾》、《坤》、《坎》、《離》分配四時，主二十四氣，《坤》盡子中，交《離》初爻冬至，上爻驚蟄，《離》盡卯中，交乾初爻春分，上爻芒種，《乾》盡午中，交《坎》初爻夏至，上爻白露，坎盡酉中，交《坤》初爻秋分，上爻大雪。春、夏、秋、冬各有六十四卦氣，皆從中起，子、午、卯、酉為四仲，二分二至當之，寅、申、巳、亥為四孟，四立當之，經世曆以冬至為天地之元，元之元也。故去四正卦，而用三百六十卦氣圖，以春分為人物之元，亦元之元也。故用六十四卦而四之，而二百五十六位卦氣圖。以冬至子中為世之元，春分卯中為元之元，夏至午中為會之元，秋分酉中為運之元，各六十四卦，各以氣運而更叠值事。開物於寅中，而起於驚蟄者，二月初氣也。閉物於戌中，而終於立冬者，十月初氣也。何也？曰：寅中戌中雖主月會而言，其用實由乎節氣，地之生物以氣為機，天之氣先至，而後地之物應之，氣之來常先半月，氣以舒而常盈，用以疾而常縮，故關朗子云：當期之數，過者謂之氣盈，不及者謂之朔虛，朔者盈虛之不齊，積微之久，中氣中有居於月晦者，必閏以置之，乃復於初經，本於先天，故中朔同起卦氣，因先天卦氣取中氣，以主月元會運世，皆從中起，所謂舉正於中也。卦圖曰：大運法當從經世，數起於星甲、辰子，小運法當依卦氣圖，起甲仲巳孟日，天統乎體，氣之體生於四仲，故大運甲子當冬至，而二十四氣之中，皆得子午卯酉之四中也，氣之用行於四立，故小運甲寅當立春，而二十四氣之首，皆得寅、申、巳、亥，而生乎孟矣。
【朱子先天卦氣】
朱子曰：先天圖自左方《震》初，為冬至，《離》、《兌》中，為春分，至《乾》之末，而交夏至，右方自《巽》初為夏至，《坎》、《艮》中，為秋分，至《坤》之末，而交冬至。圖之順逆左右，先儒說之詳也。
夫《乾》一、《兌》二、《離》三、《震》四，已生之卦也。其序自南而北。若卦氣運行，則自北而南，一陽生於《震》始。故邵子以冬至之半為《復》。十一月中也。十二月丑初小寒，其卦為《頤》、《屯》、《益》，月半大寒，則《震》、《噬嗑》、《隨》。正月寅初立春，其卦為《無妄》，為《明夷》，月半雨水，則《賁》、《既濟》、《家人》，二月卯初驚蟄，其卦為《豐》、《離》、《革》，月半春分，則《同人》、《臨》，三月辰初清明，其卦為《損》、《節》、《孚》，（此处应为《中孚》卦，省略一“中”字）月半穀雨，則《歸妹》、《暌》、《兌》，四月巳初立夏，其卦為《履》、《泰》，月半小滿，則《大畜》、《需》、《小畜》，五月午初芒種，其卦為《大壯》、《大有》、《夬》，至《乾》之末交夏至焉。
《巽》五、《坎》六、《艮》七、《坤》八，未生之卦也。其圖自西而北，若卦氣之行，自一陰生於《巽》始，故夏至午之半為《姤》，五月中也，六月未初小暑，其卦為《大過》、《鼎》、《恆》，月半大暑，則《巽》、《井》、《蠱》，七月申初立秋，其卦為《升》、《訟》，月半處暑，則《困》、《未濟》、《解》，八月酉初白露，其卦為《渙》、《坎》、《蒙》，月半秋分，則《師》、《遯》，九月戌初寒露，其卦為《咸》、《旅》、《小過》，月半霜降，則《漸》、《蹇》、《艮》，十月亥初立冬，其卦為《謙》、《否》，月半小雪，則《萃》、《晉》、《豫》，十一月子初大雪，其卦為《觀》、《比》、《剝》、，至坤之末交冬至焉，即子之半也。
此三十二卦屬陰，以當秋冬，子至巳，《乾》、《兌》、《離》、《震》，六陽月，其節有四，冬至、立春、春分、立夏也。午至亥，《巽》、《坎》、《艮》、《坤》，六陰月，其節有四，夏至、立秋、秋分、立冬也。一年八節二之，計一十六卦，外有十六卦，三之計四十八卦，並之則六十四卦，以當一期之氣候，所以定時成歲，行鬼神成變化也。
先天学主乎诚，至诚可以通神明，不诚则不可以得道，图六阴自下而上，《姤》一阴，《遯》二阴，《否》三阴，《观》四阴，《剥》五阴，《坤》六阴，右旋顺行。
阳自上而下，反生《剥》一阳，《观》二阳，《否》三阳，《遯》四阳，《姤》五阳，《乾》六阳，左旋逆行。
阳在阴中逆行，其卦皆自上而下，坤初变剥为一阳，观为二阳，否为三阳，遯为四阳，姤为五阳，乾为六阳，皆逆天行。 -
而”甲子卦氣起中孚”之說, 則最早見於《易緯•稽覽圖》. 傳是出自西漢孟喜, 故又稱孟喜卦氣. 而楊雄的太玄經則再作進一步演繹.
卦氣起《中孚》、終於《頤》卦分配一年十二月如下；
十一月 《中孚》 《複》
十二月 《屯》 《謙》 《暌》 《升》 《臨》
正 月 《小過》 《蒙》 《益》 《漸》 《泰》
二 月 《需》 《隨》 《晉》 《解》 《大壯》
三 月 《豫》 《訟》 《蠱》 《革》 《夬》
四 月 《旅》 《師》 《比》 《小蓄》《乾》
五 月 《大有》《家人》 《井》 《鹹》 《姤》
六 月 《鼎》 《豐》 《渙》 《履》 《遯》
七 月 《桓》 《節》 《同人》 《損》 《否》
八 月 《巽》 《萃》 《大畜》 《賁》 《觀》
九 月 《歸抹》《無妄》 《明夷》《困》《剝》
十 月 《艮》《既濟》 《噬嗑》 《大過》 《坤》
十一月 《未濟》 《蹇》 《頤》
《易緯》卦氣說除見於《易緯•乾鑿度》外，還見於《易緯》其他諸篇。包括《稽覽圖》、《通卦驗》、《乾元序制記》、《是類謀》等，特別在《稽覽圖》較為詳細，如《稽覽圖》日：
小過蒙益漸泰(寅)、需隨晉解大壯(卯)、豫訟蠱革夫(辰)、旅師比小畜乾(巳)、大有家人井咸姤(午)、鼎豐渙履遯(未)，恒節同人損否(申)、巽萃大畜賁觀(酉)、歸妺無妄明夷困剝(戌)、艮既濟噬嗑大過坤(亥)、未濟蹇頤中孚復(子)、屯謙暌升臨(丑)、坎(六)、震（八）、離(七)、兌(九)以上四卦者，四正卦為四象，每歲十二月，每月五卦，卦六日七分，每期三百六十五日，每四分又四分之一日。
《易緯》講勢氣征驗以明吉凶，認為風為氣之動，“卦”則表現風氣之動的先兆，由氣可以驗物，因之由卦氣之聯兆可以占吉凶。特別在《易緯•稽覽圖》把《易經》與曆法結合起來，用六十四卦配合四季、十二月、二十四節氣、七十二候，講卦氣占驗災異吉凶，以明天人感應，其“卦氣起《中孚》”，所以漢人又稱此書為《中孚經》，其術較少人研究，故多知邵子卦氣圖而不知《中孚》為起點的卦氣圖，雖然它同於孟京一派的卦氣學說，但又有其區別。
(部份內容轉錄自星光先生的卦氣雜論)
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