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小妹的功課
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[font=新細明體]相傳邵家易的由來，不知易學家們有否弄錯?[/font]
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[font=新細明體]孟 喜[/font]
[font=新細明體]西漢今文經學家，今文易學[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=新細明體]孟氏學[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=新細明體]的開創者。以陰陽說解說《周易》，以此推測氣候的變化，判斷人事的吉凶，為漢易中卦氣說的宣導者。其《易章句》已失傳，但其易說的一部分內容保存在唐僧一行的《卦議》中。其易學的特點是以《周易》卦象解說一年節氣的變化，即以六十四卦配四時、十二月、二十四節氣、七十二候。此即所謂[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=新細明體]卦氣[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=新細明體]。[/font]
[font=新細明體]焦延壽[/font]
[font=新細明體]西漢易學家。專治易學，曾從孟喜學易，自言得孟喜之專，後曾授易學與京房。長於以災變說易，注重晚象，易於象數之中別有占候一派者，實自其始。撰成《易林》十六卷，然據近人餘嘉錫考證，此書非焦延壽所撰，而為東漢易學家崔篆所作。[/font]
[font=新細明體]京 房 前[/font][font=Times New Roman]77~[/font][font=新細明體]前[/font][font=Times New Roman]37[/font]
[font=新細明體]西漢今文易學[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=新細明體]京氏學[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=新細明體]的開創者，律學家。曾學易於孟喜門人焦延壽，以通變說易，好講災異。他把《周易》看作是占算吉凶的典籍，從而創造了許多占算的體例，以講占候之術而聞名。在占算體例的解釋中，進一步發揮了孟喜的卦氣說，並吸收了當時的陰陽五行學說。其易學的主要成就是︰（[/font][font=Times New Roman]1[/font][font=新細明體]）八卦說，包括世應說和飛伏說。（[/font][font=Times New Roman]2[/font][font=新細明體]）納甲說。（[/font][font=Times New Roman]3[/font][font=新細明體]）五行說。此說包括︰五星配卦說，五行爻位說，五行生克說，八卦休王說。（[/font][font=Times New Roman]4[/font][font=新細明體]）卦氣說。（[/font][font=Times New Roman]5[/font][font=新細明體]）陰陽二氣說。京氏易學，不僅講占法，而且通過對占法的解釋，形成了一套理論體系，用來解釋自然和社會，成為漢代哲學的一個組成部分。著作今存《京氏易傳》三卷，其他皆已失傳。[/font]
[font=新細明體]邵 雍 [/font][font=Times New Roman]1011~1077記錄上是出自此門的。[/font]
[font=新細明體]北宋著名易學家。字堯夫，自號安樂，諡康節。祖先為范陽（今河北涿縣）人，幼隨父遷共城（今河南輝縣），隱居于蘇門山百源之上，故被後人稱為百源先生，其學派被稱為[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=新細明體]百源學派[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=新細明體]。屢被推薦為官，均堅辭不受，終生以研究《周易》為業。後居洛陽，與富弼、司馬光、呂公著等從遊甚密。勤奮好學，潛心學問。共城令李之才曾授以[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=新細明體]物理性命之學[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=新細明體]，即《周易》象數之學，往其探索，多所自得，在易學象數派中[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=新細明體]自為一家[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=新細明體]，以先天象數之學名於世，和周敦頤、張載、程顥、程頤並稱為北宋五子。其學一反王弼以來的義理派風調，在漢代象數學派的基礎上，把陳摶等道教的思想與易理相結合，為理學的命理作論證，使[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=新細明體]易學[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=新細明體]成為理學的一個組成部分，是易學發展的又一重要階段，故為北宋理學的重要人物。現存的著作有《皇極經世》（包括《觀物內外篇》、《漁樵問對》、《無名公傳》和《伊川擊壤集》二種。[/font]
[font=新細明體]邵伯溫 [/font][font=Times New Roman]1057~1134[/font]
[font=新細明體]北宋易學家。字子文。邵雍之子。繼承其父的象數學並加以闡釋。皇極經世書[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]又名《皇極經世》，北宋邵雍撰。十二卷。“皇極”一詞出自《尚書洪範》孔穎達疏︰“皇，大也；極，中也”。“皇極經世”意為以最大的規範來經緯世事。其書敘述自堯至後周顯德末之治亂興亡史，皆以卦象推算古生今來治亂盛衰之命運。卷一至卷六為《元會運世》；卷七至卷十為《聲音律呂》；卷十一為《觀物內篇》，偏重於易理；卷十二為《觀物外篇》，偏重於象數。前十一卷為邵雍手著，末卷為其子邵伯溫及弟子所記。書中有多種圖式，用以推演義理。其學對後世易學、理學、術數均有影響。朱熹對此書頗推崇，其於《語錄》中云︰“自《易》以後，無人做得一物如此齊整，包括得盡。”然其書頗涉誕妄，宣揚神秘主義及宿命論。宋張行成著《皇極經世索隱》、黃畿著《皇極經世書傳》、清王植著《皇極經世直解》，皆為之作註。有《邵子全書》本、光緒十九年邵毓菘刊本。[/font] -
3 Replies
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[font=Times New Roman]1. [/font][font=新細明體]自古英雄，每多挫折。由來豪傑，偏受興磨。[/font]
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請問邵子真的用連山混歸藏?
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原帖由 cml 於 2007-1-11 09:44 AM 發表。
請問邵子真的用連山混歸藏?版主 Morris 有一帖關於《連山》《歸藏》的,請看:
珍貴的《連山》《歸藏》二圖
https://forum.shusquare.com/forum.php?mod=viewthread&tid=5795&page=1#pid467748
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