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黃帝四經
道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者也。〔故〕執道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢廢〔也〕。〔故〕能自引以繩，然後見知天下而不惑矣。
虛無形，其裻（寂）冥冥，萬物之所從生。生有害，曰欲，曰不知足。生必動，動有害，曰不時，曰時而〔伓〕（倍）。動有事，事有害，日逆，日不稱，不知所為用。事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自誣，曰虛誇，以不足為有餘。
故同出冥冥，或以死，或以生；或以敗，或以成。禍福同道，莫知其所從生。見知之道，唯虛無有；虛無有，秋毫成之，必有形名；形名立，則黑白之分已。故執道者之觀於天下也，無執也，無處也，無為也，無私也。是故天下有事，無不自為形名聲號矣。形名已立，聲號已建，則無所逃跡匿正矣。
公者明，至明者有功。至正者靜，至靜者聖。無私者知（智），至知（智）者為天下稽。稱以權衡，參以天當，天下有事，必有巧（考）驗。事如直（植）木，多如倉粟。斗石已具，尺寸已陳，則無所逃其神。故曰：度量已具，則治而制之矣。絕而復屬，亡而復存，孰知其神。死而復生，以禍為福，孰知其極。反索之無形，故知禍福之所從生。應化之道，平衡而止（已）。輕重不稱，是謂失道。
天地有恒常，萬民有恒事，貴賤有恒位，畜臣有恒道，使民有恒度。天地之恒常，四時、晦明、生殺、輮（柔）剛。萬民之恒事，男農、女工。貴賤之恒位，賢不肖不相放（方）。畜臣之恒道，任能母過其所長。使民之恒度，去私而立公。變恒過度，以奇相禦。正奇有位，而名〔形〕弗去。凡事無大小，物自為舍。逆順死生，物自為名。名形已定，物自為正。
故唯執〔道〕者能上明於天之反，而中達君臣之半，密察於萬物之所終始，而弗為主。故能至素至精，悎（浩）彌無形，然後可以為天下正。
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1 Reply
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學習了 謝謝
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