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大人之行
在家居士學佛，有一部簡明又深意的經典應奉為圭臬，那就是《八大人覺經》。
所謂《八大人覺經》是指八條「大人」必須覺知、覺察、覺照、覺悟的大事。
大人又可稱為大士、大師，在某一種學問、思想、藝術等領域學有專精者，便被尊稱為大師，例如藝術大師張大千、攝影大師郎靜山等，佛教界的長老如太虛大師、星雲大師。
我們稱觀世音菩薩為白衣大士，大士就是發大道心的菩薩。因此，大人者其實就是懷抱菩提心，悲愍度眾的大乘菩薩。
在《中阿含?長壽王品》有一部《八大人念經》，和《八大人覺經》為同本異譯。仔細比較之，兩者同中有異，異中有同，仍然有很大的差別。
《八大人念經》主張攝持八種心念：無欲、知足、遠離、精勤、正念、定意、智慧、不戲論。
《八大人覺經》的八覺為：世間無常覺、多欲為苦覺、心無厭足覺、懈怠墮落覺、愚癡生死覺、貧苦多怨覺、五欲過患覺、生死熾盛苦惱無量覺。
綜觀之，《八大人念經》注重自利自覺，強調個人的解脫，止於小乘自度自了的境界。
相對於此，《八大人覺經》既有圓滿自我慧命的自覺，更有成就眾生菩提的覺他悲願，尤其第六覺的布施行、第八覺的大乘心，展現大乘佛教利他覺他的菩薩道實踐精神。
因此，此經被譽為中國佛教從小乘佛教趨向大乘佛教的先聲。
《八大人覺經》為安世高所譯，短短三七二個字之中，提到生死有七處之多，以漸離生死起，以永斷生死終，可見生死事大，超出輪迴，解脫生死為佛陀說法五十年的基本教義所在。
解脫生死雖然是根本教理，佛教徒們開口閉口「了生脫死」，並不是從此逃避世間，不問蒼生問鬼神，竟日裏閉眼枯坐，只管自家事。
其實面對生死不驚懼，意念清明不顛倒就是了生脫死。
本經包含三大法要：
（一）聲聞乘四諦法：例如第二覺，知道多欲為苦，輪轉於生死疲勞之中，是為苦諦；苦從貪欲積聚而起，是為集諦；若能修持少欲無為的道諦，則能證得身心自在的滅諦。
（二）辟支弗乘十二因緣：例如第五覺，覺悟無明愚癡為生死根本。
（三）菩薩乘六度：第六覺為布施度、第七覺為持戒度、第八覺為忍辱度、第四覺為精進度、流通分結論為禪定度、第三覺、第五覺為般若度。
短短的一部小經，融合大小乘佛學的精義於一體，言簡意賅，結構嚴謹，方便佛弟子們誦念憶持，為佛學講座中經常被講說的精彩經典。
尤其第六覺的名句：「等念冤親，不念舊惡」，生命中難免會遭遇諸多的錘鍊，如果把瞋恚的種子執持累世多生，辛苦受害的是自己。
君子無隔宿之恨，不要把怨忿留到明天，譬如蜻蜓點水，隨點隨化，春波了無漣漪，便能坦蕩蕩過日子。
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