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生死自在
生死事大，无常迅速，一失人身，万劫不复，您每天都是如何使用您那难得易失的宝贵人身呢？是用它来争名夺利造恶业吗？还是闲聊涣散虚度日子呢？或者是善用它来布施持戒作好事？您是每天只想著用它来吃喝玩乐，以使自己的私欲获得短暂的麻醉？还是醒悟人生无常，转而利用它来好好的解决生死大事？
想想我们人生在世，辛辛苦苦的忙了一辈子，挣到最后，不管您拥有再大的财富与权势，死后不仅一样都带不走，反而这辈子在跟人家争得头破血流的同时，所造下的一大堆恶业，死后却硬生生的把我们拖到恶道里头去受苦，唉！何苦来哉，想想真是不值得啊！
也许您如今已经觉悟到，人世间虚假美景的背后，就是炽烈的贪嗔痴等猛火在燃烧，而死后呢？这些恶业将使您感召到地狱、饿鬼、畜生等三恶道中受苦。于是您发勇猛精进心，一心一意想要超脱生死轮回。然而，您学佛、修佛也一段时日了，反省一下自己，不要说生死能自在，就拿一般普通的烦恼痛苦来说，您是不是因为学佛而减轻许多了呢？还是一点也不呢？您学佛到底是在表面功夫上下文章呢？还是真正努力的在修持佛法的真实义！好好反省一下，您今天在佛法上的修持，业障到底净除了多少？在学佛的过程当中，是要边修边印证的！您对自己生命的真实状况到底又了解了多少，千万别建个空中楼阁，自我陶醉啊！
就拿禅修来说，您是不是也每天都有在打坐，但坐了那么久了，是不是一颗心整天在昏沈的大病散乱中打转呢？您是不是佛经、公案、禅宗典籍等也看了一堆，而且能言善道、出口成章，说起禅话来更是滔滔滔不绝呢，有时候您甚至还深深被自己无碍的辩才所折服。但是请回头看一下，看看您自己内在的业障、习性到底有没有净化，如果没有净化，却反而自以为是的认为自己禅法研究很深，因而自满自夸、我慢贡高等心中的毒素一一出来，那您的水准也只能到这里，说句老实话，对生死是无用的啦。
如果您的禅修，就只是埋首在这些禅典、公案当中，作了一大堆学术研究方面的论文，甚至取得了不少学位、头衔等等，这样就能表示您在禅修上得到真正的成就了吗？别傻了，这是不可能的。想想生命是那么的无常，当您一旦一口气吸不上来时，无量劫的业障又现前时，您真的能作得了主吗？想想看，我们自以为懂了这么多的禅理与知识，在面对业障反扑的时真实境界时，您所修持的佛法（自以为是的佛法）能
用吗？不要说我们凡夫众生，就是古代的禅宗祖师们，也曾经遭遇过这种窘状。就像下面要介绍的这位香严智闲禅师，他人既聪明且学富五车，懂得的禅理知识又比我们实在是多得不知道有多少，但是当他真正面对自己生命最重要的问题时，又是怎么样的一个情况呢？
接下来，笔者就为您节录徐老师之禅修著作「禅之心灵与智慧」一书中，有关香严智闲禅师开悟的这段公案。
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（一）秋风扫落叶
马祖道一的亲传法脉弟子─百丈怀海在禅宗也是很有名的，而百丈禅师再传下去就是?沩山?仰山了，笔者前面章节中所提的文喜禅师（文殊现身记）就是仰山禅师的弟子，而百丈禅师有一位弟子非常聪明，名字叫│香严智闲，而这智闲禅师自从百丈入灭圆寂后，就跟随大师兄?沩山灵佑学禅。有一天沩山对智闲禅师说···
沩山曰：「听说您在我们师父?百丈先师住世之时，口齿伶俐，师父问您一句，您答十句，师父问您十句，您答百句，这是您小聪明的地方。但是光凭这些佛学常识或知识是没有什么用的。」
沩山曰：「现在我再问您，父母未生以前，您的本来面目是什么？」
哇！平时只重视引经据典，考证东考证西，收集归纳及整理资料的智闲禅师，这时回答不出来了，只好拍拍屁股回到自己的禅房，并且用尽所有的精神及时间，翻遍了大藏经及禅宗祖师爷们所留下来的语录、公案之类书籍，最后连参考书都用上了，就好像要赴京赶考或是大学联考一样的紧张又心烦（智闲的学佛及修禅方式，与目前许多学者派的「禅宗通」很像），可是就是找不到「本来面目」。于是香严智闲只好厚著脸皮，再回来找大师兄─沩山请教了。
沩山：「我实在无可奉告。如果有什么东西可以教给您的话，那是我的东西(指本来面目，佛性），并不是您的东西。」
香严智闲一听大师兄说了这一番话之后，总觉得大师兄可能有意在隐瞒百丈先师所传给他的「正法眼藏」，于是在伤心及一气之下，就用一把火把自己身边多年以来塞满屋子的书籍、资料、文件都烧掉了，并且打算过比较单纯及佛陀世尊所制定下来的丛林戒律生活，智闲禅师从此就垂头丧气，一副有气无力的样子，于是离开了大师兄而过著简单的云游僧生活。
就这样云游四海，晃呀晃的，又过了几年，来到了慧忠禅师的墓时，就筑个茅草屋定居下来了，香严智闲倒像个孤儿一样，心想同门师兄的情谊及过去在百丈师父那里的快乐时光，不禁悲从中来。但是这样也好，只怪自己学禅只学个「壳」似的，学一堆垃圾知识有什么用，只会使六贼更加嚣张罢了，现在倒好，什么都放下了，粗茶淡饭的以大地为床，夜空星辰为被，以破烂的茅草屋为伞，茶来伸手，饭来张口，就这样平平常常的还有什么放不下的。
香严智闲就这样又过了几年，因为能将许多事都「放下」，心理就较为轻松，日出而做，日落而息，渐渐的，一步步的，智闲禅师的心灵已达极纯净无邪、无分别心之心境，就是这么的无心，其「我执」、「法执」才渐磨去破除，而以前执著又死咬著经典不放的智闲禅师就这样由大自然来洗净他「污垢」的心。从另一种角度来看香严智闲，其很无心的又不知不觉的已经渐渐达到「心无所住」之意境了。
万事俱足，只欠东风。当有一天香严智闲正在除草的时候，忽然括起了一阵风，智闲在除草中，捡到一片屋瓦，于是很无心的将这块瓦片抛开，正好击中了靠在墙边的一整排翠竹子，而这一整排竹子劈哩啪啦的倒下去时，智闲禅师竟开悟，明心见性，即心成佛了。于是他作了一首偈语：
「一击忘所知，更不假修治。动容扬古路，不随悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机！」
香严智闲也是種種的機緣巧合及成熟，其心性自自然然的在「放得下」之几年中，逐渐细腻专注，且精神统一，再加上平常心的洒扫进退，其实智闲禅师在开悟前已经不知不觉的修到六祖大师所说的「一行三昧」了。对于明心见性成佛者来说，大地万物，一草一木，一花一物，无一不是法身佛，在禅者的眼中世界大地万物即同如来，混然一体实无分别，而这「秋风扫落叶」也只是大地如来方便度了他而已，再加上众生皆有佛性，也可以算是香严智闲的内在佛性「自性佛」度了他自己。
在那竹子倒下来时的清脆声，这一排排的声响，正好彻底的打破智闲禅师所剩下最后及最细微的「我执」，当然一般人我执及法执是很坚固的，但智闲禅师自从离开大师兄│沩山以来，却不知不觉的在生活中，把「我执」磨去了九成以上，故机缘成熟时，早晚都会开悟。
所以现代修禅学佛的人，要多反省了，是不是您也该放下那一堆堆所知障、烦恼障、我见、边见、断见及法执呢？佛就在您心中，是您不识自心本性而已，才会冤枉流浪生死大海无量劫，我们一起以香严智闲的故事共勉吧！
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[ 本帖最後由 青青 於 2006-1-12 10:06 AM 編輯 ]
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青青园中葵.
顶礼三世诸佛.
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